? ? ? ?我與周鴻圖先生并沒有見過面，但機緣巧合，我購買了一整套先生出版的《筆陣圖筆法叢書》，受益匪淺，所以在此把先生的文章轉(zhuǎn)載在這里，供廣大喜歡書法的朋友參考學(xué)習(xí)。

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? ? ? ?褚遂良（五九六——六五八），字登善，錢塘（今新江杭州）人。曾官至河南郡公，世稱褚河南。與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱為初唐四大家。

? ? ? ?據(jù)史書記載，褚遂良曾師史陵、虞世南，終以二王為旨?xì)w。晚年楷法高度成熟”所書《雁塔圣教序》清勁婉轉(zhuǎn)，古雅絕倫，深得右軍體法，又自成一家，世稱「褚體」。

? ? ? ?褚遂良書法對后世影響深遠，顏真卿、米芾均得力于櫧書，唐經(jīng)生體大多以褚體為模范，故清劉熙載云：褚河南書為唐之廣大教化主。

? ? ? ?褚書《雁塔圣教序記》分為二品，序為唐太宗所作，記為唐高宗所作。序二十一行，行四十二字；記二十行，行四十字?？逃谔聘咦谟阑账哪晔?，因碑石立于大雁塔下而得名。此碑為褚遂良五十八歲時所書，為「褚體」杰出的晚年代表作。

? ? ? ?褚遂良是楷書大家，中年書寫的《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》方峻整肅；晚年書寫的《雁塔圣教序》《房玄齡碑》則方圓并施，清勁婉轉(zhuǎn)。

? ? ? ?比較同時期書寫的《陰符經(jīng)》與《伊闕佛龕碑》，一為墨跡，一為刻石，前者有飛動之勢，后者一經(jīng)刻石則峻整有余。因《伊闕佛龕碑》刻于摩崖之上，不同于碑版石質(zhì)，難以做到刻工精致；其二，刻手損其意態(tài)，以當(dāng)時碑版通行體例為之，體勢遂趨于北派書風(fēng)。另外，「銘石體」觀念自秦漢以來一直沿續(xù)。鄭杓、劉有定的《街極并注》云：「古之銘石，典重端雅，使人興起于千載之下。」顧名思義，銘石者入石之字體，崇尚端嚴(yán)整肅，因此《伊闕佛龕碑》莊嚴(yán)峻整。表面上看兩書是兩類書風(fēng)，而筆勢筆意仍為一致。再者，碑版功用不在書藝，而是傳播功德事跡，并非為學(xué)書而刻。這里有兩點值得注意：一是隋至初唐書風(fēng)對其書法的影響，褚公必然一定程度學(xué)習(xí)過北派書法；二是銘石體有特定的刻法規(guī)則?！兑陵I佛龕碑》即屬于這一類作品。其方峻寬博，清勁挺拔，品位極高。

? ? ? ?褚遂良中年之后漸漸融合了南北兩派之風(fēng)，《雁塔圣教序》與《房玄齡碑》是他晚年楷法高度成熟、法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇碜鳌Ｅc中年相較，書風(fēng)一變，用筆方圓并施，結(jié)字則變化巧妙，深得右軍之婉美華麗，并兼雜隸法，古雅絕倫。唐初，楷法經(jīng)褚公妙筆，字法變長為方，開顏魯公寬博雄偉之先河，深刻影響了整個唐代的書法成就。

? ? ? ?由于《雁塔圣教序》屬褚公晚年佳構(gòu)，碑版保存較好，現(xiàn)存拓本多為明拓，刻工精良，很好地體現(xiàn)出了褚遂良的藝術(shù)水準(zhǔn)。

? ? ?《雁塔圣教序》瘦勁又婀娜多姿，然法度森嚴(yán)，其用筆似斷實連，筆筆有意，非初學(xué)者可望其項背。一般來說，結(jié)構(gòu)易為‘用筆難求。欲學(xué)其法，仍須先筑根基，從碑版入手絕難得用筆之法，非循墨跡領(lǐng)悟不可。好在有《陰符經(jīng)》墨跡在，用筆水平極高，可先學(xué)此書再學(xué)《雁塔圣教序》，或二者同攻，或可效果顯著，米芾云：「不見索靖真跡，觀其下筆處?！刮┳屑?xì)體察前人墨跡真本方可領(lǐng)悟前人下筆之法。欲學(xué)《雁塔圣教序》，須先從《明符經(jīng)》入手。因墨跡一經(jīng)上石，微妙之處即蕩然無存，更何況沒有墨色的深淺濃淡變化。墨色之深淺濃淡，墨色之遲澀流暢，是辨別用筆輕重緩急之關(guān)捩，指腕運用之證據(jù)。所以前人亦有石刻不可學(xué)之謂?？梢赃@樣說，筆法非從真跡得不可，只有得其手法，學(xué)碑版才能會其筆意，才能不為其形態(tài)所轉(zhuǎn)，而是會其筆意主觀還原。若非諳熟于心，否則學(xué)碑版只能識其間架位置，無由得其用筆消息。

? ? ? ?晉唐筆法是繁復(fù)之法，歷史上其傳承脈絡(luò)一度十分清晰，有直接傳承，如張旭傳顏魯公；有間接傳承，即深學(xué)自悟等。好在每個時期總有志士繼其絕學(xué)，北宋米芾書法直接晉唐，能參透前人筆法悄息，元趙松雪亦是如此。時至今日，筆法湮沒，近人沈尹默總結(jié)出五字執(zhí)筆法及用腕法，貢獻顯著，今人不可輕視。惟以此為根基，進而向上，或有不遜前人之可能。繁復(fù)微妙用筆之法是書法之根本法則，是以義獻父子為代表的最精良的帖學(xué)之法，自唐宋元明以來一直維系著，自清代以來，因無一流帖學(xué)大家出世，遂至湮沒，至今日尤不振。好在科技進步，從學(xué)書角度而言，今人學(xué)書條件在資料占有上遠勝前人，存世孤本真跡得以人人可見可學(xué)，此今人之幸。書學(xué)重光之日或可有期。

未完持續(xù)······