為我，在此之前，我必須說明為我的概念，為己不是說為了我，而是說要成為我。

? ? 成為我，看起來是一句廢話，但也絕對不是廢話，我們自己當然是自己，但我們自己又絕對不是自己，這個想要成為的“我”，既不是曾經(jīng)的我，也不是現(xiàn)在的我，或許也不是將來的我，這個“我”是一個人所期望自己成為的一種狀態(tài)，而對于我本人來說，這將是我一生所追求的狀態(tài)，也是我的人生意義，評價我今日與昨日相比是否變得更好，不取決于別的，就取決于我是否離我期望的那個“我”更近了一步，若是近了，便是成長。

? ? 上面就是為我的真實本意，也就是我心中為我的本意，但是不可否認的是，那些小偷小摸，一些誤入歧途的人，當然也是他們自己，但他們的“我”想必也未必想要誤入歧途，即使哪怕哪個人的“我”是想要做大奸大惡之人，也不可否認他在向著為我的狀態(tài)進發(fā)，因為成為自己，本身就算不上善惡的問題。

? ? 古圣先賢之所以為古圣先賢，除了他們身處的時代比我們早之外，更因為他們能成為自己，倘若他們無法成為自己，那么也就沒有什么諸子百家的爭鳴了，恐怕老子和孔子剛剛交談了幾句，就轉(zhuǎn)變了看法，在那之后儒家代表恐怕就是老子，道家就是孔子，又或是二人都放棄了自己的學說，合二為一，總而言之，人與人是十分不同的，即使是控制了無數(shù)的變量，你也還是你，我也還是我，我想要成為的也就還是“我”，你想要成為的也還是“你”，這也就是為什么孔子的因材施教顯得那么重要，但是對于每個人同樣的，我們不能期望碰到一個主動去發(fā)現(xiàn)你自己優(yōu)點的人，然后去教導(dǎo)你去向哪個方向發(fā)展，去追求哪個你，最了解我們的始終還是我們自己，我想要什么，我的心里一目了然，并不是他想要的就是我想要的，一言以蔽之，我所欲之我所欲也，非人之所欲也。

? ? 而如何成為自己就是關(guān)鍵，我自認為，求異是我最值得嘗試的方法，始終堅守著自己的需求，自己的期望，一切的努力，都是為了成為自己心中的那個“我”，至于別人想要我成為什么樣子，那是別人的事，不能成為我前進的阻力，也無法改變我想要成為或者將要成為的樣子，我只能求異，也必須求異，以一切手段，去捍衛(wèi)自己的想法，但并非是固執(zhí)己見，就如同我之前所說，求異是要留同的，倘若我不能成為自己所期望的那個“我”時，那便是對不起我自己，一個連自己都對不起的我，就更談不上對得起自己的父母親人了，我倘若不能堅守自己，不能成為“我”，不能以“我”的姿態(tài)去面向世界，面向他人，那簡直是對我的不尊重，也是對其他人的不尊重，也將成為我人生的遺憾。