推出《雙子殺手》，李安導(dǎo)演有備而來，在斥巨資打造炫酷特效的同時(shí)，不忘表達(dá)埋藏在人物背后的中華文化，能做到這一點(diǎn)頗為不易。在中國(guó)度過漫長(zhǎng)歲月，中華文化已經(jīng)融入李安血液，進(jìn)軍好萊塢多年，李安經(jīng)典之作不勝枚舉，可不管是好萊塢動(dòng)作片，還是中國(guó)武俠片，其中都有中華文化的身影，這也是為什么李安會(huì)說“中華文化是我的根本”。

二、“父親三部曲”背后，中西方文化的碰撞

李安數(shù)十年的導(dǎo)演生涯收獲頗豐，3座奧斯卡金像獎(jiǎng)小金人、4座金球獎(jiǎng)、2座柏林金熊獎(jiǎng)（柏林電影節(jié)最高榮譽(yù)）、2座威尼斯金獅獎(jiǎng)（威尼斯國(guó)際電影節(jié)最高榮譽(yù)），無論是從獲獎(jiǎng)情況還是從電影品質(zhì)來說，李安都稱得上世界級(jí)金牌導(dǎo)演。

李安自小受中華文化的熏陶，雖然后期在西方發(fā)展，并且一直在好萊塢等地工作，但其作品往往是通過西方電影的表現(xiàn)形式，來闡述博大的東方文化，從“父親三部曲”到《雙子殺手》，這一點(diǎn)讓中國(guó)觀眾倍感親切，當(dāng)中西文化相互碰撞的時(shí)候，往往產(chǎn)生一種奇妙的“化學(xué)”反應(yīng)，這也是李安導(dǎo)演電影的特色。

“父親三部曲”：《推手》、《喜宴》、《飲食男女》

①1991年《推手》

身為太極拳師傅的朱老先生，退休后被兒子接到美國(guó)過老年生活，除了接受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的朱老先生和美國(guó)新生代兒媳婦之間的中美文化差異之外，老一輩和年輕人的生活方式也各不相同。中西文化的膨碰撞，兩代人生活的差異性在影片中非常明顯的體現(xiàn)了出來。

不大的房子里，一邊是身著中國(guó)傳統(tǒng)服飾正在打太極拳的老者，另一邊是金發(fā)碧眼正在玩電腦的美國(guó)女子，中國(guó)傳統(tǒng)文化下的朱老先生和美國(guó)現(xiàn)代文化中的兒媳婦瑪莎，原本身處不同世界的兩個(gè)人，因?yàn)閮鹤又鞎陨?lián)在一起。父親一輩、兒子兒媳一輩、孫子一輩，三代人之間一起生活。不夠?qū)挸ǖ募抑?，看電視打發(fā)時(shí)間的朱老先生無意間打擾了寫作中的兒媳婦瑪莎，無法調(diào)和兩者之間矛盾，兒子朱曉生想通過和平送走老人的方式，來解決這一矛盾。

受中國(guó)傳統(tǒng)美德和儒家文化中“百善孝為先”思想熏陶，朱曉生將朱老從中國(guó)接到美國(guó)養(yǎng)老，是出于對(duì)老人的照顧和中國(guó)人傳統(tǒng)思想中的孝道；但對(duì)于一個(gè)已經(jīng)70多歲且將東方文化融入骨髓的老人來說，在未有一定了解的基礎(chǔ)下，直接面對(duì)美國(guó)文化是有很大困難的。首先只會(huì)中文的朱老和只會(huì)英文的兒媳婦瑪莎在溝通上就是一個(gè)很大的問題，其次，無論是日常思想還是骨子里的文化思想，作品中都采用了相對(duì)的模式：朱老無法理解和接納美國(guó)文化代表的兒媳婦瑪莎，作為美國(guó)新時(shí)代思想影響下的年輕一代，瑪莎同樣難以接受朱老的生活方式。所以，朱老和瑪莎無法相互協(xié)調(diào)，中華文化和西方文化的碰撞也以失敗告終。

在這中間，已經(jīng)成功融入美國(guó)文化的兒子朱曉生，沒有起到將二者相互協(xié)調(diào)的作用，甚至一度拋棄了中國(guó)人最重要的孝文化，為了家庭的表面和諧，竟然想將父親“送”出去。從這一角度來說，朱曉生的文化融合也是不健全的，他沒有從以父親為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，將中西文化融合起來，而是被以西方文化為代表的美國(guó)媳婦同化，產(chǎn)生了排斥父親的想法，這部作品充分體現(xiàn)了中西文化協(xié)調(diào)的種種問題。

影片最后，朱曉生對(duì)媳婦說到：“太極推手是父親躲避苦難現(xiàn)實(shí)的一種方式，是為了讓自己獲得平衡。”中美文化的差異使父子兩人，父親和兒媳婦之間的矛盾越來越深，作為中間調(diào)和者的朱曉生，在自身文化融合不徹底的情況下，將以父親為代表的中國(guó)文化和以美國(guó)媳婦為代表的西方文化之間的文化隔閡的缺口越推越大，最終宣告這種文化融合的失敗。

②1993年《喜宴》獲柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)及臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)最佳影片

生活在美國(guó)的高偉同，是一名“同志”，為了給逼婚的父母一個(gè)交代，他選擇假裝和需要綠卡的顧葳葳結(jié)婚。希望看到兒子結(jié)婚生子的傳統(tǒng)思想的父母，和以高偉同為代表的同性之戀的西方文明之間，中西方文化和思想上的沖突，通過中國(guó)家庭的人物關(guān)系得到一定的展現(xiàn)。

高偉同的父母是中國(guó)傳統(tǒng)家庭的代表，他們的思想就是結(jié)婚生子，傳宗接代，而高偉同和西蒙的愛情則是西方現(xiàn)代文明的代表，崇尚自由戀愛和思想上的解放、人性的自由。因此，以最繁華的現(xiàn)代都市紐約為背景，高偉同和顧葳葳的這場(chǎng)婚禮，是這場(chǎng)沖突爆發(fā)的最好舞臺(tái)。擁有傳統(tǒng)思想的高偉父母，能否接受外來新事物和新思想？中國(guó)人傳統(tǒng)理念中的最重要的文化思想莫過于“孝”道，因此在李安導(dǎo)演的很多作品中，觀眾時(shí)常能嗅到這一文化思想的味道。因?yàn)椤靶ⅰ保瑐ネ[瞞了自己是“同志”的事實(shí)，假裝結(jié)婚，雖然結(jié)局是父母知道了這一情況，但意義不同，這是孝道的展現(xiàn)。

身為退役師長(zhǎng)的偉同父親，生于封建大家庭之中，深埋于骨子里的是中國(guó)人固有的傳宗接待的家族理念，他面對(duì)的不僅是文化的融合，還有如何接受西蒙。雖然骨子里他保留了中國(guó)的傳統(tǒng)思想，但從感情上，他尊重了兒子偉同的生活方式。電影最后，偉同、西蒙和葳葳依偎在一起目送偉同父母回國(guó)，“走過一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的通道，在出關(guān)的盡頭，偉同的父親緩緩的舉起雙手”。這個(gè)姿勢(shì)不僅代表了父親對(duì)偉同婚姻某種程度上的理解，也是導(dǎo)演想表達(dá)的中國(guó)文化對(duì)西方文化的一種接納。當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)文化遭遇美國(guó)現(xiàn)代文化，作品用一種情感超越理智的表現(xiàn)手法，表達(dá)了兩者碰撞和一定的接納，中西文化的融合必定離不開思想撞擊。

③1994年《飲食男女》第67屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語片提名

“飲食男女，人之大欲”

“食”和“色”，本就是人的天性。在中國(guó)人推崇的儒家文化中，成家立業(yè)本就是一個(gè)人奮斗一生的目標(biāo)。一個(gè)人的成長(zhǎng)、工作、婚姻、生育、死亡，都和家庭息息相關(guān)，是中國(guó)人身上最基本的特色。以中國(guó)古典音樂作為背景音樂，老朱在廚房里做菜的場(chǎng)景：殺、切、洗、炒、烹、蒸、煮等被逐一展現(xiàn)，《飲食男女》在闡述中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的同時(shí)，也讓觀眾感受到了其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

臺(tái)灣中國(guó)菜大師老朱退休后，逐漸體味到單身老年生活的無奈，每周日精心準(zhǔn)備的飯菜，聚不齊三個(gè)女兒團(tuán)聚一桌吃飯，逐漸長(zhǎng)大的三個(gè)女兒，愛情似乎比陪老父親吃飯更加重要。老友的離世，味覺的喪失，讓老朱進(jìn)入人生的低谷。三個(gè)女兒雖然謀劃著給父親找個(gè)老伴，但沒想到父親已經(jīng)偷偷談起了“黃昏戀”。

《飲食男女》作為三部曲的最后一部，將文化融合問題放置的背景是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的矛盾，更進(jìn)一步探討了父親一輩和子女一輩的感情和思想上的不同和糾葛。老朱本身是中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家思想的代表，而三個(gè)女兒性格各異，不同的感情生活和行為思想，從不同的方面和具有傳統(tǒng)文化思想的父親老朱相碰撞。這種碰撞無疑是痛快并直接的，老朱在這種不斷碰撞中，表現(xiàn)出了一定的忍耐和無奈的接受，這種痛苦的融合和接納體現(xiàn)在眾人的變化當(dāng)中。這種文化融合是新舊文化的融合，也是個(gè)人的不斷改變中，自我認(rèn)識(shí)的提升。別林斯基（畢業(yè)于莫斯科大學(xué)的文學(xué)評(píng)論家）說過：

“要忠實(shí)的描寫任何一個(gè)社會(huì)，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，就必須首先研究它日常的、家庭的、習(xí)見的哲理?！?/p>

“父親三部曲”以家庭為單位，通過不同家庭中不同人物形象表現(xiàn)了中西方文化在對(duì)立和融合過程中，一系列的人與人之間的思想行為之間的沖突，其背后最根本的還是中西方文化之間的差異以及文化融合的探索。對(duì)外來文化的了解和接受，對(duì)自身傳統(tǒng)文化的保護(hù)，是兩種文化融合的關(guān)鍵，也是不同文化之間產(chǎn)生沖突的根本原因。

創(chuàng)作完“父親三部曲”，李安導(dǎo)演開始嘗試不同風(fēng)格的電影，其作品中的文化表現(xiàn)形式也開始變得多樣起來。

三、多元文化背景下的，中西方文化融合

根據(jù)英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)·奧斯汀的同名小說改編的電影《理智與情感》，是李安導(dǎo)演第一次進(jìn)行世界名著的改編。在電影中，我們看到的是一個(gè)多元文化融合的世界，東方精神文化的領(lǐng)悟和恪守，對(duì)西方文化精髓的汲取和兼容。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，父親去世之后，家中所有財(cái)產(chǎn)只能由長(zhǎng)子約翰繼承，三個(gè)女兒則面臨著隨時(shí)被趕出家門的狀況，婚姻此時(shí)成了他們唯一的救贖。大女兒埃莉諾為了家人的幸福將感情深埋心里，二女兒瑪麗安為了愛情愿意為愛付出一切，最終“理智”和“情感”都收獲了真愛。姐姐埃莉諾隱忍壓抑，偏東方人的性格特征；妹妹外放大膽，有一種西方人性格上的自由；電影從兩個(gè)人不同的愛情經(jīng)歷和遇事態(tài)度，從“理智（姐姐）與情感（妹妹）”兩方面，探索了東西方文化融合和實(shí)踐的過程。

李安導(dǎo)演被選中拍這部作品，是因?yàn)槠渫瑫r(shí)擁有中西方文化背景，最終該部影片的表現(xiàn)不負(fù)眾望。

《臥虎藏龍》則是中國(guó)傳統(tǒng)文化向西方的傳達(dá)，以西方好萊塢式的敘事視角，講述蘊(yùn)含中華文化底蘊(yùn)的中國(guó)武俠。標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)武俠電影，從人物到表現(xiàn)形式長(zhǎng)都是濃濃的中國(guó)風(fēng)，通過中西方結(jié)合的敘事結(jié)構(gòu)表述出來，又是一次中西文化的融合。

李慕白和俞秀蓮的對(duì)坐論道，玉嬌龍和羅小虎的任性自我?！敖锒际鞘?，不能洗澡?！庇嵝闵弻?duì)玉嬌龍說出的這句話中包含了暖情背后的寒涼，從東西方不同背景下看到的故事也許是不同的。李慕白與俞秀蓮之間的精神愛戀，愛而不得，在我們看來他是合情合理的，但是在西方人看來也許是不能理解的，所以導(dǎo)演讓玉嬌龍用一種簡(jiǎn)單直白的方式去表達(dá)自己的感情。

在西方人常見的敘事方式中，加入了東方文化的儒學(xué)思想，不同文化之間的隔閡在不同方面得到了一定的化解，中國(guó)人取其文化底蘊(yùn)，西方人看其故事情節(jié)。中西方文化得到了一種新的融合，這也是一種新的嘗試。

《斷背山》中，兩名牛仔的愛情，人物上即保留了西部牛仔文化的特征，人物性格上又凸顯其隱忍、克制、對(duì)事物采取中庸態(tài)度的東方形象，東西方文化在愛情這一故事背景下，在同一個(gè)人物形象上得到一定的融合。

《少年派的奇幻漂流》中，少年派在海上的漂流是身體上和精神上的雙重救贖，在這場(chǎng)旅程中，通過隱喻形式表現(xiàn)了諸多東西方文化的內(nèi)涵，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)世界萬物以人為核心，西方文化中人、動(dòng)植物都是平等的，兩種不同的文化思想在作品中一一展現(xiàn)。故事的主人公派是故事主線的發(fā)展核心角色，卻不是唯一，一只孟加拉虎站在主人公派的對(duì)立面，共同推進(jìn)故事的發(fā)展，這種中西方文化融合推進(jìn)的方式，加上3D效果的展示，得到了空前的認(rèn)可。

再看《雙子殺手》，高幀+3D的創(chuàng)作方式，是一次技術(shù)上的突破，這一次李安只求突破自我，將拍攝技術(shù)融入電影背景當(dāng)中，成為《雙子殺手》靈魂的一部分，不管是影片開頭的高速火車狙擊戲，還是轉(zhuǎn)變迅速的夜視鏡視角，亦或是克隆人淬火的華麗畫面，都讓觀眾深深陷入如水般的沉浸體驗(yàn)，難以自拔。

影片的背后，是李安對(duì)電影語言，以及父子關(guān)系的又一次探索，《雙子殺手》威爾史密斯明明在和克隆人對(duì)話，卻仿佛在與兒子交心，“因果循環(huán)，一切都是最好的安排”，中國(guó)文化的內(nèi)核再一次得到體現(xiàn)，而“23歲的威爾·史密斯”，放眼整個(gè)影壇，絕對(duì)是嶄新的好萊塢特效角色的里程碑，是比《速度與激情7》保羅沃克更震撼的存在，戈達(dá)爾曾說：電影始于格里菲斯，終結(jié)于阿巴斯?，F(xiàn)在看來，李安的終極目標(biāo)，便是成為21世紀(jì)的格里菲斯，當(dāng)中西方文化完美融合，便是安叔登峰造極境之時(shí)。

四、美好的期望

李安導(dǎo)演的作品中，從“父親三部曲”開始，就有中西方文化融合的趨勢(shì)，植根于底蘊(yùn)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在西方文化特有的表現(xiàn)形式中，通過一定的文化沖突，最終得到融合或者排斥。每部作品中既有中西方文化的沖突與對(duì)抗，也有兩者的相互接受和探索。

在中西方文化融合的過程中，并沒有對(duì)其中一方的大肆宣揚(yáng)，只是通過每部電影中的人物形象進(jìn)行一一展現(xiàn)。從文化融合過程中人物內(nèi)心世界的不斷變化，到接受不同文化的洗禮，到對(duì)對(duì)方文化的接觸與反思，再到中西方文化融合過程中的多元化創(chuàng)作，隨著時(shí)間和運(yùn)用的成熟，其作品中蘊(yùn)含的中西方文化內(nèi)涵和表現(xiàn)方式都獲得了不斷的提升。

對(duì)于中國(guó)電影未來的發(fā)展，李安導(dǎo)演也滿懷期望，“中國(guó)的歷史里不缺少戲劇、不缺少美感、故事更是非常的豐富，我們應(yīng)該要發(fā)揮一套能夠影響世界的電影語匯，給世界電影市場(chǎng)注入新的活力。”