原創(chuàng)?·?2020-10-28 08:48?·?歷史領(lǐng)域優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者

中國(guó)古典園林，以精美的藝術(shù)和風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟。

它凝聚了能工巧匠的勤勞與智慧，蘊(yùn)涵了儒釋道等哲學(xué)、宗教思想以及山水詩畫等傳統(tǒng)藝術(shù)。

明清時(shí)期，中國(guó)古典園林從實(shí)踐到理論都已逐漸發(fā)展到成熟階段，很多經(jīng)典著作相繼問世。今天我們要來了解的是明代著名造園大師計(jì)成，以及他的《園冶》。

計(jì)成

計(jì)成，字無否，號(hào)否道人。生于萬歷十年（1582年），卒年不詳。原籍松陵（今江蘇省蘇州市吳江區(qū)同里鎮(zhèn)）。

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計(jì)成雖不是出自名門望族，但少年時(shí)期家境尚可，受到良好的教育。他傾心藝術(shù)，擅長(zhǎng)書畫，優(yōu)游于經(jīng)史子集之間，于詩詞繪畫有相當(dāng)素養(yǎng)。

最愛關(guān)仝和荊浩的云山煙水、氣勢(shì)雄渾的筆意，作畫時(shí)常常師法他們。

少年時(shí)代的計(jì)成，就以擅畫而聞名鄉(xiāng)里。時(shí)人評(píng)價(jià)他的詩如“秋蘭吐芳，意瑩調(diào)逸”，但詩作已散佚。

他骨子里對(duì)新鮮奇特的東西很有興趣，年輕時(shí)，離開了家鄉(xiāng)吳江松陵，游歷天南海北的名山大川，豐富了創(chuàng)作思想，并立志開創(chuàng)立體的山水藝術(shù)。

中年時(shí)，返回家鄉(xiāng)，最終定居鎮(zhèn)江，因?yàn)殒?zhèn)江四面環(huán)山，風(fēng)景優(yōu)美，正是計(jì)成理想中的居住地。

此后，長(zhǎng)期從事造園，不僅是興趣所致，在明代，富賈達(dá)官喜愛造園，計(jì)成與他們打交道，也是憑造園技藝謀生。

計(jì)成故居

家庭成員中，妻子未見諸文字，他較晚得子，膝下至少有兩個(gè)兒子，名曰長(zhǎng)生、長(zhǎng)吉。53歲完成《園冶》時(shí)，兩個(gè)兒子不足10歲。

中年以后家境衰落，他本人也不順利，正如其自云“歷盡風(fēng)塵”，一生艱辛坎坷。

明代著名造園藝術(shù)家

明天啟元年（1621），定居鎮(zhèn)江，在一次參觀堆假山作業(yè)中，提出了應(yīng)按真山形態(tài)堆垛假山的主張，并動(dòng)手完成了這座假山石壁工程。

作品形象佳妙，宛若真山，于是名聞遐邇。這是計(jì)成在中年成為一名出色造園師的開始。

明天啟三年至四年（1623年－1624年），應(yīng)常州吳玄聘請(qǐng)，為其營(yíng)造了一處私家園林。那是吳公在城東得到的一塊地基，原是元朝溫相的舊園，面積僅有十五畝。吳公要求用其中十畝來建住宅，余下的五畝造園。

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吳公說：可以仿效司馬溫公獨(dú)樂園的遺制。接下來，計(jì)成對(duì)于他“巧于因借，精在體宜”的造園原則的第一次實(shí)踐。

他觀察了園基情況，發(fā)現(xiàn)地勢(shì)很高，探究附近的水源，發(fā)現(xiàn)很深，還有喬木高聳于云霄，虬枝低垂于地面。

于是計(jì)成對(duì)吳公說：“根據(jù)這里的地理環(huán)境來看，造園時(shí)不僅要疊石使部分地方變高，還應(yīng)該挖土使洼地更深，讓所有的喬木都錯(cuò)落分布于山腰，在部分外露的屈曲盤駁的樹根間隙鑲嵌石頭，這樣就有山水畫的意境了；再沿著池邊的山上構(gòu)筑亭臺(tái)，使高低錯(cuò)落的亭臺(tái)倒映于水面，再加上回環(huán)的洞壑和飛渡的長(zhǎng)廊，其境界之美將出乎人的意料?！?/p>

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計(jì)成營(yíng)造了一處精巧的人間仙境，名為“東第園”，吳公很高興：“從進(jìn)園到出園，雖然只有四百步，但我自以為江南勝景盡收于我們眼底了！”計(jì)成，從此名聲大振。

之后，儀征縣（今江蘇儀征）汪士衡邀請(qǐng)計(jì)成為他主持建造寤園，在揚(yáng)州為鄭元?jiǎng)赘慕ǖ挠皥@等。

影園

后經(jīng)安徽太平府又鞍山名士曹無甫提議用文字、圖樣把造園的方法記述下來，以傳后世。于是，計(jì)成于崇禎四年（1631），他根據(jù)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理了修建吳氏園和汪氏園的部分圖紙。

崇禎七年（1634年）計(jì)成寫成中國(guó)最早和最系統(tǒng)的造園著作——《園冶》，被譽(yù)為世界造園學(xué)最早的名著。該書不但影響我國(guó)，而且東渡傳播到日本及西歐，成為造園學(xué)的經(jīng)典著作。

《園冶》

《園冶》是中國(guó)第一本園林藝術(shù)理論專著，全書共三卷，分為興造論、園說、相地、立基、屋宇、裝拆、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石和借景等十二個(gè)篇章。

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“雖由人作，宛自天開”這是計(jì)成在《園冶》中對(duì)造園藝術(shù)的精妙總結(jié)，道出了造園的真諦。

中國(guó)園林追求愜意，自然，以人為本，天然美是美的最高境界，園林這一小小的壺中天地，最大程度上讓它師法自然，接近自然天成的樣子。

中國(guó)古典園林以山水為基礎(chǔ)，以植被作為裝點(diǎn)，利用山、水、植物的素材，加上人為的巧妙加工，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了本于自然，而又高于自然的特點(diǎn)，創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的自然山水式園林。

《園冶》并不是從理論視角來寫作的，它是實(shí)用性很強(qiáng)的課本。讀過《園冶》，站在一座園林的亭臺(tái)樓閣之間，你才知道怎么去看，如何發(fā)現(xiàn)層層疊疊的美。

《園冶》中計(jì)成描繪出一幅幅園居圖，比如站在樓閣上，看平遠(yuǎn)的山景；遙望紫氣青霞，有鶴聲傳來枕上；城墻斜起在遠(yuǎn)空，長(zhǎng)橋橫跨在水面；養(yǎng)一只鹿，攜鹿同游，養(yǎng)一池魚，閑來垂釣。

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計(jì)成不止一次在《園冶》中提到造園師地位的重要性，他認(rèn)為，造園師在園林藝術(shù)的成就里起到九成作用，而工匠則只占十分之一。

一個(gè)造園師胸中的丘壑與詩情一點(diǎn)都不比一個(gè)畫師差，畫家可以讓山水小景出現(xiàn)在紙上，而造園師可以親手去讓那些山水變成現(xiàn)實(shí)。

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《園冶》一書，早就在日本很受歡迎，甚至成為教科書，上世紀(jì)三十年代，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社創(chuàng)辦人朱啟鈐先生在日本搜羅到《園冶》抄本。

后來將它整理、刊行，《園冶》才重新回到國(guó)內(nèi)。計(jì)成這個(gè)千古一流的造園師，以及他的造園藝術(shù)，才終于被人們欣賞與記住。