中華民族的學(xué)問(wèn)，說(shuō)起來(lái)就只是一個(gè)“道”字?？梢苑Q為“道學(xué)”，也可以簡(jiǎn)稱為“道”。

那么，“道”是什么呢？

“道”至少有三個(gè)層面的說(shuō)法，分別為：“可以說(shuō)的”， “不可說(shuō)的”，“很難說(shuō)的”。

“可以說(shuō)的”，一般人都明白。“道”就是我們所走的路，各不相同，卻能夠互通。

“你走你的陽(yáng)關(guān)道，我過(guò)我的獨(dú)木橋”，到最后，人人都走向死亡。過(guò)程不一樣，結(jié)局都相同。

人生在世，各有各的生存之道，看似分道揚(yáng)鑣，卻又殊途同歸。這樣一來(lái)，就進(jìn)入了“很難說(shuō)的”層面。

為什么“很難說(shuō)”呢？因?yàn)檫@里面的變化十分復(fù)雜，并不是簡(jiǎn)單的三言兩語(yǔ)，就能夠說(shuō)得清楚的。

我們只有一個(gè)嘴巴，在一段時(shí)間內(nèi)，大概只能說(shuō)出片面的道理，無(wú)法說(shuō)得詳盡、周全而又完整。

我們經(jīng)常把“很難講”當(dāng)成口頭禪，成日掛在嘴邊，便是居于這樣的實(shí)際困難，才逐漸養(yǎng)成習(xí)慣的。

真正的原因以及奇妙的變化，屬于“不可說(shuō)”層面。由于迄今仍無(wú)法獲得科學(xué)的實(shí)證，不能提出大家一致公認(rèn)的說(shuō)法，所以說(shuō)了也是白說(shuō)。

“信者恒信，不信者恒不信”，既然如此，還不如不說(shuō)。佛說(shuō)“不可說(shuō)，不可說(shuō)”，于是又進(jìn)入了另一個(gè)層面，“不可說(shuō)的”。

聽(tīng)得懂的人，根本就用不著說(shuō)；聽(tīng)不懂的人，說(shuō)了也沒(méi)有用。

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“道”當(dāng)然有其玄妙的部分，再怎么說(shuō)，也說(shuō)不清楚。必須自己靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)玩味，用心領(lǐng)悟，才能怡然自得。

人世間最快樂(lè)的“自作自受”，莫過(guò)于此，值得珍惜與深思。

老子說(shuō)：“道可道非常道?！薄暗馈狈譃槿齻€(gè)部分：常道，非常道，介于常道與非常道之間。

“可以說(shuō)的”，不過(guò)是“非常道”，也就是偏道。人人各有處境、立場(chǎng)，以及不得已的苦衷，很難保持客觀，所以也就免不了相當(dāng)主觀。

“很難說(shuō)的”，介乎“常道”與“非常道”之間，經(jīng)常是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”。因?yàn)樽兞亢芏?，時(shí)時(shí)都在變動(dòng)，所以實(shí)在“很難說(shuō)”。

“不可說(shuō)的”，那就是“常道”。如如不動(dòng)，永恒不變。

實(shí)際上不可能不動(dòng)，也不可能不變。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的情境，又有累世所積下來(lái)的恩怨，加上意想不到、難以預(yù)測(cè)又無(wú)法掌握的內(nèi)外變數(shù)……想要理都理不清，怎么可以說(shuō)呢？

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“道”所呈現(xiàn)出來(lái)，最容易為世人所理解的，便是世界萬(wàn)物萬(wàn)象。

世界至少有三個(gè)部分：有的世界，無(wú)的世界，介于有無(wú)之間的世界。

“有的世界”，一般人都明白，因?yàn)槟蔷褪恰拔镔|(zhì)世界”。由點(diǎn)構(gòu)成線，由線構(gòu)成面，再由面構(gòu)成體。

在這種一條線、一個(gè)平面、一個(gè)立體的三維空間中，生活了一輩子的，就叫作“凡人”——平凡得連點(diǎn)都看不見(jiàn)了。

忘本的人，當(dāng)然不可能返本歸元、返回先天，只能充分依賴“眼、耳、鼻、舌、身、意”這些感知器官，做一個(gè)自以為是的科學(xué)人。

（未完待續(xù)......）

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