音樂(lè)筆記134、“哀れ”，あはれaware，本來(lái)沒(méi)有漢字

物哀（日本本居宣長(zhǎng)提出的文學(xué)理念）（百度百科）：…

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物哀觀

…觀：見《歐幾里得12》…

（…《歐幾里得》：小說(shuō)名…

…《歐幾里得12》：《歐幾里得》這部小說(shuō)的第12話…）

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本居宣長(zhǎng)在《紫文要領(lǐng)》中是這樣闡（chǎn）述“物の哀れ”的：

…闡、述、闡述：見《歐幾里得153》…

…物、哀れ、物の哀れ：見《音樂(lè)筆記133》…

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世上萬(wàn)事萬(wàn)物的千姿百態(tài)，

我們看在眼里，聽在耳里，身體力行地體驗(yàn)，

把這萬(wàn)事萬(wàn)物都放到心中來(lái)品味，

內(nèi)心里把這些事物的情致一一辨清，

…事、物、事物：見《歐幾里得21》…

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這就是懂得事物的情致，就是懂得物之哀。

進(jìn)一步說(shuō)，所謂辨清，就是懂得事物的情致。

辨清了，依著它的情致?感觸到的東西，就是物之哀。

比如說(shuō)，看到櫻花盛開賞心悅目，

知道這櫻花的賞心悅目，就是知道事物的情致。

心中明了這櫻花賞心悅目，不禁感到“這花真是賞心悅目啊”，

這感覺?就是物之哀。

…感、覺、感覺：《牛頓120》…

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然而?不論看到多么賞心悅目的櫻花，都不覺得賞心悅目，便是不懂事物的情致。

這樣的人，更無(wú)緣于“好賞心悅目的花呀”的感觸，

這是不懂得物之哀。

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總之，“物の哀れ”，是“我”（主體，內(nèi)在）與“物”（客體，外在）的共振?和同情。

…共、振、共振：見《貝多芬4~12》…

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這個(gè)“哀れ”，あはれaware，本來(lái)沒(méi)有漢字。

但是哀情?是人心中最深切的觸動(dòng)，後人便注上了“哀れ”。

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看看本居宣長(zhǎng)在《源氏物語(yǔ)玉の小櫛（zhì）》中是怎么說(shuō)的：

什么叫做懂得物哀（物の哀れ）呢？

「あはれ」這個(gè)詞，本來(lái)是聽到什么?看到什么?遇到什么時(shí)，心有所感?而發(fā)出的嘆息聲，

用現(xiàn)在話講，就是「啊～」、「哦～」之類。

比如賞月觀花，賞心悅目之余，不禁發(fā)出“啊～（ああ），真漂亮的花呀”、“哦～（はれ），

好一輪明月”這樣的感嘆。

二者加在一起，就是「あはれ」。

漢文中的「嗚呼」讀做「ああ」也是這個(gè)道理。

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感于物，似乎多指好的事情，其實(shí)不然。

辭書上說(shuō)：「感，動(dòng)也」，就是心動(dòng)。

不管好事壞事，心中有所觸動(dòng)，不禁發(fā)出「啊～～（あはれ）」的感嘆，都是有所感。

所以說(shuō)，「感」字正好對(duì)應(yīng)了「あはれ」這個(gè)詞。

漢文中有「感鬼神」之說(shuō)，在《古今和歌集·真名序》中就有這句話。

《假名序》中，也有「使鬼神也為之心動(dòng)（鬼神を?も?あはれ?と思はせ）」這樣的文章。

所以?我們知道，「あはれ」就是心感于外物的意思。

以上是對(duì)「あはれ」這個(gè)詞的原意?和轉(zhuǎn)意的考察。

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「物の哀れ」也一樣。不論是什么事情，不論遇到了什么觸動(dòng)人心的事情，

知道為什么感動(dòng)?而實(shí)有所感，便是「懂得物之哀」。

否則，遇到該感動(dòng)的事物?而心無(wú)所動(dòng)，沒(méi)有感觸，叫做「不懂得物之哀」，是沒(méi)有情趣的人。

悟性好的人，遇到令人感觸的事情，便會(huì)情動(dòng)于中?而不得不發(fā)。

這時(shí)候若無(wú)所感觸，此人一定生性愚鈍，欠缺感物生情的情趣。

《後撰（zhuàn）和歌集》紀(jì)貫之的一首和歌，其序中說(shuō)「大家聚在某處簾子前（給垂簾后邊的高貴夫人）講故事，我聽到簾子后邊有女人的聲音說(shuō)：“這個(gè)老頭的這張臉看起來(lái)太懂得物之哀了”。于是做歌，

…撰：形聲。從手，巽（xùn）聲。本義：寫作，纂（zuǎn）集成整體…

…故、事、故事：見《貝多芬651、652》…

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歌曰：「あはれてふ言に験はなけれども言はではえこそあらぬものなれ」。

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歌意是說(shuō)：“雖說(shuō)「ああ」「はれ」嗚呼哀哉地嘆息?并沒(méi)什么實(shí)用，

可是?碰到觸動(dòng)人心的事兒，總會(huì)情不自禁地嘆息啊。”

懂得物之哀的人，無(wú)論遇到什么事情?都是這樣。

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…の[の]：【格助詞】

1.構(gòu)成定語(yǔ)。（連體格を示す。前の語(yǔ)句の內(nèi)容を後の體言に付け加え、その體言の內(nèi)容を限定する。）

2.①表示主語(yǔ)。（主語(yǔ)を表す。）

3.②表示所有，所在，所屬等。（所有、所在、所屬などを表す。）

4.③表示種類，屬性，材料，數(shù)量等。（種類、屬性、材料、數(shù)量などを表す。）

5.④表示動(dòng)作的對(duì)象。（動(dòng)作の対象を表す。）

6.⑤表示基準(zhǔn)物。（基準(zhǔn)物を表す。）

7.⑥表示同格物。（同格であることを表す。）

8.⑦后接「よう」、「こと」、「もの」，表示其實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。（形式名詞に先立ってその実質(zhì)?內(nèi)容を示す。）

9.后接謂語(yǔ)的連用形時(shí)，表示主語(yǔ)?或?qū)ο笳Z(yǔ)。（従屬文での述語(yǔ)の表す內(nèi)容をもたらした主體を示す。）

10.接在以連體形結(jié)束的語(yǔ)句?或連體詞后，表示給予前句以體言的資格。（上の語(yǔ)を體言として扱うことを表す。）

11.后接「だ」、「です」，表示明確的斷定，說(shuō)明?和理由等。（理由、根拠、主體の立場(chǎng)などを説得的に述べることを表す。）

12.表示并列。（あれこれ列挙して述べることを表す。）

13.表示比喻。（比喩を表す。）

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【名詞】

1.日語(yǔ)五十音圖「な」行第5個(gè)假名。平假名「の」為「乃」字的草書體，片假名「ノ」為「乃」字的一部分。（日本語(yǔ)五十音図の「な」行の5目の仮名。平仮名「の」は「乃」の草體。片仮名「ノ」は「乃」の最初の1畫。）

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【終助詞】

1.表示疑問(wèn)。（上昇調(diào)の発音で、相手に質(zhì)問(wèn)することを表す。）

2.用于婉轉(zhuǎn)地表達(dá)斷定的心情。（軽く斷定することを表す。）

3.用于說(shuō)服對(duì)方。（強(qiáng)く発音して、相手を説得させようとすることを表す。）…

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“真正將單純感嘆的“哀” 發(fā)展到具體充實(shí)的“物哀”的?是《源氏物語(yǔ)》的著者——紫氏部。

據(jù)日本學(xué)者上樹菊子，大川芳枝的統(tǒng)計(jì)，《源氏物語(yǔ)》中出現(xiàn)“哀”多達(dá)1044次，出現(xiàn)“物哀”13次。

紫氏部將“哀”（あはれ）之前?加上了“物”（もの），

這樣就將主客觀合一了。

請(qǐng)看下集《音樂(lè)筆記135、《源氏物語(yǔ)》將單純感嘆的“哀”發(fā)展到具體充實(shí)的“物哀”》”

若不知曉歷史，便看不清未來(lái)

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