勸學(xué)

先王的政教中，投有什么比孝更榮耀的了，沒(méi)有什么比忠更顯達(dá)的了。忠孝是作君主、父母的十分希望得到的東西，顯榮是作子女、臣下的十分愿意獲得的東西。然而，作君主、父母的卻得不到他們所希望的忠孝，作子女、臣下的卻得不到他們所向往的顯榮，這是由子不懂得理義造成的．不懂得理義，是由于不學(xué)習(xí)的緣故。

從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)而自己又有才能，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重，圣人在那個(gè)地方，那個(gè)地方就受到尊重，因此古代的圣王沒(méi)有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤、貧富，名號(hào)就顯達(dá)了，德行就彰明了。

所以，老師施行教誨的時(shí)候，也不計(jì)較學(xué)生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對(duì)他們的教誨就會(huì)無(wú)不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實(shí)現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的，未曾有過(guò)。

努力學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重，言語(yǔ)就會(huì)被人信從，道義就會(huì)被人稱述而彰明了。因此，應(yīng)召去教的老師不可能教化他人，呼喚老師來(lái)教的人不可能受到教化，自卑的老師不會(huì)被人聽(tīng)信，輕視老師的人不會(huì)聽(tīng)從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會(huì)被人聽(tīng)信的方法去勉強(qiáng)教育人，盡管想使自己的道義得以施行，使自身得以尊貴，不也差得太遠(yuǎn)了嗎?從師學(xué)習(xí)的凡處于不可能受到教化、不會(huì)聽(tīng)從教誨的地位，自己隨意行事，盡管想使自己名聲顯赫，自身平安，這就如懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣，怎么可能辦得到呢?

凡說(shuō)教，應(yīng)該使對(duì)方心情舒暢，而不是硬性說(shuō)教。如今世上說(shuō)教的人，大多不能使對(duì)方心情舒暢，卻反去硬性說(shuō)教。不能使對(duì)方心情舒暢，反去硬性說(shuō)教，這就如同拯救溺水的人卻用石頭讓他沉下去，如同治病卻給病人喝下毒藥一樣，只會(huì)適得其反。社會(huì)越發(fā)混亂，不肖的君主越發(fā)昏亂就都由此產(chǎn)生了。

所以，做老師的要?jiǎng)?wù)在于依循事理，在于施行道義。只要事理被依循，道義得以樹(shù)立，那么老師的地位就尊貴了，王公大人對(duì)他們不敢輕慢，即使上至于天子朝拜這樣的老師也不會(huì)感到羞愧。大凡師徒相遇而和洽的情況不可能一定實(shí)現(xiàn)。如果有難遺棄事理，拋掉道義，去追求不一定實(shí)現(xiàn)的東西，并想要人們尊重他，這不也太難了嗎?所以，老師一定要依循事理，施行道義，然后才能尊顯。

曾子說(shuō)：“君子在道路上行走，其中父親還在的可以看出來(lái)，其中有老師的也可以看出來(lái)。對(duì)那些父親，老師都不在的，其他人又能怎么樣呢？曾點(diǎn)派他的兒子曾參外出，過(guò)了約定的日期卻沒(méi)有回來(lái)，人們都來(lái)看望曾點(diǎn)說(shuō)：“怕不是遇難了吧?！痹c(diǎn)說(shuō)：“即使他要死，我還活著，他怎么敢自己不小心遭禍而死！”孔子被囚禁在匡地，顏回最后才到，孔子說(shuō)：“我以為你死了?！鳖伝卣f(shuō)，“您還活著，我怎么敢死?！鳖伝貙?duì)待孔子如同曾參侍奉父親一樣。古代的賢人，他們尊重老師達(dá)到這樣的地步，所以老師盡心竭力地教誨他們。