世界青年說國潮

漢服 中國Z世代的新時尚

國際視野，解讀“漢服熱”

在CGTN《時事青年說》節(jié)目中，邀請了六位分別來自中國、法國、比利時和剛果（金）的時尚達(dá)人，共同討論中國年輕人中出現(xiàn)的“漢服熱潮”。傳統(tǒng)服飾為何能收獲年輕人的青睞？如何在全球化時代下尋求文化認(rèn)同感？時尚圈里又出現(xiàn)了哪些新的發(fā)展趨勢？

周南 漢服愛好者

Christelle 服飾愛好者

Océane Puel-Cheng

巴黎政治學(xué)院學(xué)生 時尚品牌創(chuàng)始人

Louis Houdart 時尚界人士

Andréa Guérot

“ESMOD北京”時裝設(shè)計老師和紡織專家

Noor Liu de Biolley 國際學(xué)校學(xué)生

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關(guān)于“漢服熱”各國青年怎么看

Louis Houdart：

首先要考慮的是“傳統(tǒng)”一詞的定義。“傳統(tǒng)”是一種行為方式，是一種代代相傳的思維方式。這便創(chuàng)造了團(tuán)結(jié)感和歸屬感。中國的傳統(tǒng)文化十分悠久，年輕人對這些感興趣十分正常。值得注意的是，這些熱愛漢服文化的年輕人，同樣也需要認(rèn)同感和歸屬感，但是社交媒體上的輿論仍會給他們壓力。年輕人對于漢服文化的“再認(rèn)同”是很正常的現(xiàn)象。同時，這種認(rèn)同還會延伸到漢服著裝規(guī)范的重制。

Océane：

“漢服熱”是一種“重新獲得”?，F(xiàn)在中國，占據(jù)主導(dǎo)的是一種西化的生活方式與西化的服裝，并且被公認(rèn)的國際品牌也體現(xiàn)的是西方風(fēng)格。不過，現(xiàn)在新一代年輕人正在重新找回自己的文化以及重新發(fā)現(xiàn)自己，這就解釋了為什么有越來越多中國人樂意穿著漢服出門。

Andréa Guérot：

在選擇穿著漢服時，大家都有各自的理由。常有人說，現(xiàn)在的年輕人對傳統(tǒng)和歷史都不感興趣，但事實(shí)并非如此。當(dāng)代年輕人正以非常創(chuàng)新的方式來接觸“傳統(tǒng)”。并且，每個人都應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的方式來熱愛傳統(tǒng)文化?！皞鹘y(tǒng)”實(shí)際上無處不在。

Noor Liu de Biolley：

傳統(tǒng)服飾很浪漫，當(dāng)人們穿上漢服等傳統(tǒng)服飾，就仿佛會穿越時空，給予了大家夢想與幻想。個人而言，現(xiàn)在每個人都面臨壓力，因此大家很需要夢想。所以，這就是傳統(tǒng)服飾的神奇之處。

周南：

以前人們輕視中國古代傳統(tǒng)文化，認(rèn)為其阻礙社會發(fā)展。但是，隨著中華民族文化自信的增強(qiáng)，人們越來越意識到我們的文明豐富多彩，值得為世界所認(rèn)知。因此，當(dāng)穿著漢服時，我們會因?yàn)樽约旱拿褡逭J(rèn)同而倍感驕傲。

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怎么看漢服的文化意象

周南：

漢服背后蘊(yùn)含著中國古代文化和哲學(xué)。這體現(xiàn)在漢服的三個主要特征上：首先，漢服是“平的”。它遵循平面剪裁。因?yàn)椴幌肫茐目椢锏脑荚煨?，漢服在袖子或肩部都沒有切口。其次，漢服蘊(yùn)含著的則是“居中”的觀念。漢服的后背當(dāng)中有一條裁線，因?yàn)樗@示了我們平衡天地、陰陽的原則。最后，是“系帶”。為了合身，漢服總是會用帶子而非紐扣，因?yàn)樵谝路洗蚨磿茐目椢锏脑济栏小Ｍ瑫r，這也是出于對自然的尊重。因此，漢服的這些特點(diǎn)非常適合中國人的身心特點(diǎn)。

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傳統(tǒng)服飾所帶來的“身份認(rèn)同”

Océane：

我住在北京時，漢服還沒有開始流行。隨后，“漢服熱”在社交媒體上出現(xiàn)的，尤其是在抖音上。現(xiàn)在，中國的年輕人不僅喜歡漢服，而且對音樂、舞蹈和風(fēng)俗習(xí)慣同樣感興趣。對文化“重新獲得”并不是消極的，而是相當(dāng)積極的。應(yīng)當(dāng)扎根于中國文化，并且也不限制其他文化，為自己的民族身份而感到驕傲。

傳統(tǒng)服裝讓我們更好地了解自己，也可以讓我們擁有對世界更加開放的態(tài)度。新一代中國青年不必模仿不一定適合自我的西方模式，而是應(yīng)當(dāng)中西結(jié)合，重塑新一代的中國文化。因此，“漢服熱”可以視為一種尋找“身份認(rèn)同”的行為。

Andréa Guérot：

當(dāng)前，新形勢、新技術(shù)之下，很多事情正在發(fā)生巨變。在世界迅速發(fā)展之時，人們會傾向于扎根自己的文化，探索本民族遺產(chǎn)。任何地方的任何一代人都是如此。人們在裝扮自己時，其實(shí)已經(jīng)學(xué)到了很多東西，學(xué)到了很豐富的文化知識。通過服飾文化，大家會了解到更多，這些都是對于“我們是誰”這一身份命題的回應(yīng)。

Louis Houdart：

在全球化的背景下，會給“身份認(rèn)同”帶來一些挑戰(zhàn)。特別是對于混合家庭的年輕人、在加拿大或歐洲長大的中國人，甚至是居住在中國的外國人來說，他們的身份概念會相當(dāng)復(fù)雜。就比如，美國人可以穿旗袍嗎？這在互聯(lián)網(wǎng)上可能會引起一定爭議，因?yàn)榫W(wǎng)友不知道可以將其視為一種敬意，還是一種更復(fù)雜的文化情況。比如，從中國、印尼或法國的紋飾中汲取靈感，是對文化的致敬還是文化挪用？

個人認(rèn)為，在嚴(yán)厲批判他人行為之前，應(yīng)先嘗試?yán)斫馑说囊鈭D。應(yīng)當(dāng)再寬容一些。迪拜的文化就非常多元和諧。在迪拜，可以看到印度人與中東人，都身著傳統(tǒng)服飾，這十分有趣。在服飾文化上，應(yīng)當(dāng)更寬容，遇到多元文化下的著裝問題，大家應(yīng)當(dāng)將其視為一種“致敬”，而非文化挪用。

Noor Liu de Biolley：

我期待外國人穿上中國傳統(tǒng)服飾，這使我產(chǎn)生一種民族自豪感。我期待中國文化走向世界，期待世界對中國文化感興趣，這意味著我們的古代歷史與文化重獲新生?！皾h服熱”是開放的，可以向世界分享中國文化的更多方面。

中國有豐富的歷史文化。但是，世界上還有很多人至今都不知道中國由56個少數(shù)民族組成，并且其各有不同的民族傳統(tǒng)、穿著不同的民族服飾。比如，苗族人至今仍會穿著傳統(tǒng)服飾，這相當(dāng)迷人了。

Christelle：

對于傳統(tǒng)文化，人們確實(shí)會有“重新獲得”的想法，這種現(xiàn)象在世界各地都存在。在非洲，我們也會重獲我們的傳統(tǒng)。例如，在非洲，適應(yīng)現(xiàn)代文化和習(xí)俗的同時，我們也會戴上傳統(tǒng)的纏腰布。在設(shè)計西式襯衫時，也融入纏腰帶的形象，或使用纏腰帶典型紋樣。

因此，現(xiàn)代化在這種“重新獲得”中起著非常重要的作用，這使我們能夠制作出非常實(shí)用的蠟染連衣裙，它不會很笨重，可以在任何地方穿著，可以穿去上班，參加活動等。這十分新奇，因?yàn)樗_實(shí)是一件現(xiàn)代的衣服，但又保持了傳統(tǒng)的風(fēng)格。

同時，當(dāng)代青年對于文化的重獲，也意味著會更多地了解歷史。了解不同樣式的服裝，了解其制作方式以及蘊(yùn)含的哲學(xué)底蘊(yùn)，這都是在向國家致敬，向文化致敬。

周南：

我同時熱愛著中西兩種文化。這并不矛盾，因?yàn)槲幕敲匀说?，其迷人之處就在于差異性。在中國新年，外國人也可以穿著中國服飾。如果我們穿上他國服裝，也不應(yīng)吝嗇表達(dá)對他國文化的喜愛。在一個多元的世界里，可以自由選擇自己喜歡的風(fēng)格。

文案：牙牙樂

編輯：君君

美工：容之

審閱：漢服世代

平中交右 寬褖合纓

古衣今裳 與時偕行

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