從環(huán)繞世界的耶夢(mèng)加得到美索不達(dá)米亞文化中象征大地繁殖力之源的雙蛇，再到中國神話中人首蛇身的伏羲女媧，蛇在全世界的神話中都有著獨(dú)特且重要的地位。而在mh的世界中，蛇王龍作為藤岡要的得意作品，在世界觀中儼然是不可獲取的存在。這部分內(nèi)容原想在做蛇王龍生態(tài)視頻時(shí)在說，但地啼龍視頻的評(píng)論區(qū)中已經(jīng)有觀眾提到了，那就借著機(jī)會(huì)淺顯的說一下。

在印度神話中，毗濕奴躺在無限之蛇阿南塔身上休眠，從他的肚臍中誕生出了創(chuàng)世神梵天，梵天進(jìn)而創(chuàng)造了世界。

首先地啼龍所具體對(duì)應(yīng)的并非是具體的某個(gè)神，它取材自諸多神明，將沉睡于蛇床，創(chuàng)造世界與毀滅世界集合于一身，它誕生于蛇王龍古代種的身死之地，而蛇王蛇帝早在初登場(chǎng)時(shí)就被定義為“象征死與重生的古龍”，這與阿南塔（意為無限）之名不謀而合。這也是為什么新大陸的歷史必須由蛇王龍的逝去展開而非選擇其他超巨型古龍。

其次，每當(dāng)一輪世界毀滅以后，阿南塔就把沉睡的毗濕包裹起來，漂浮在一無所有的水面上。等到毗濕奴醒來就開始新一輪的創(chuàng)世。作為世界之蛇，它更重要的責(zé)任就是擔(dān)負(fù)著毗濕奴創(chuàng)造的整個(gè)宇宙。在印度人的世界觀中，世界是馱在五頭大象的身上，在上面又有七頭大象馱著七重天堂，而五頭大象之下是地獄，地獄被一只大烏龜馱著，而烏龜則是被阿南塔承載著，在《往世書》中記載，它的眾多頭部主宰著宇宙中的一切星體，支撐著大地。而當(dāng)阿南塔移動(dòng)身體，就會(huì)產(chǎn)生可怕的地震海嘯。同樣的，蛇王龍古代種死后，尸體的能量成為了新大陸最初的能量循環(huán)根基之一，后續(xù)還以尸體為中心形成了瘴氣之谷的生態(tài)系統(tǒng)。而蛇王龍作為存在于傳說中的怪物，也被描述為“稍微挪動(dòng)身體就會(huì)削裂高山，引發(fā)地殼變動(dòng)”，實(shí)際上它也的確因?yàn)橥懫r(shí)扭動(dòng)身體引起了天空山的地殼變動(dòng)。

神話中的阿南塔是一條多首蛇，瘴氣之谷中復(fù)數(shù)存在的蛇王龍尸骨就是對(duì)這一點(diǎn)的表達(dá)。在這里要說一下，根據(jù)觀察蛇王龍標(biāo)志性的尾巴，我認(rèn)為瘴氣之谷內(nèi)應(yīng)該是存在著6或7頭蛇王龍的尸骨，其中可以觀測(cè)到頭骨的有兩只，體型都要比四代的蛇王龍大的多。

瘴氣谷所有蛇王龍中最大的就是在瘴氣之谷上層保留完整頭骨的巨大個(gè)體，這個(gè)個(gè)體來的要比其他蛇王龍都早，是第一個(gè)來到新大陸逝去的蛇王龍，它死后地啼龍才在這里誕生，然后陸續(xù)地，更多的的蛇王龍來到這里死去，尸體堆疊在一起，成為新生態(tài)系統(tǒng)的苗床。當(dāng)然，如果沒有地啼龍對(duì)地脈進(jìn)行改造，尸體的能量終究只能在一個(gè)地方堆積，無法循環(huán)于整個(gè)大陸。mhw設(shè)定集說過，古代樹森林，大蟻塚荒地，從很久以前就開始按照每種意志被塑造。如果觀察地啼龍定居的淵源孤島全貌再對(duì)比新大陸的地圖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)就是一個(gè)微縮版的新大陸大峽谷。巖層被不自然的擠壓抬升。遙想當(dāng)年，還有玩家推測(cè)冥燈龍是坐著隕石來到mh世界的天外來客，而大峽谷是隕石撞擊坑這樣的猜測(cè)。事到如今這個(gè)突兀的地形也已經(jīng)得到了解釋了，那就是久遠(yuǎn)的過去，地啼龍于蛇王龍身死之地創(chuàng)造的自然奇跡。

傳說，在其生命窮盡的時(shí)候，血液化為大海，肉身化為陸地，骨骼化為了森林，成為了生命的苗床。蛇帝龍既是【把所有的生命都逼向死亡的存在】，又據(jù)說可以【在新的星球下讓世界再生】。

蛇王龍的名字dalamadur來自于古巴比倫語，和印度神話不沾關(guān)系，不知關(guān)于它的創(chuàng)世傳說只是當(dāng)時(shí)制作組臨時(shí)起意，還是早就高瞻遠(yuǎn)矚地規(guī)劃好了在mhw時(shí)代配合地啼龍演出。無論如何，這個(gè)設(shè)計(jì)很驚艷，堪稱將游戲性與背景板，將神話傳說與自然生態(tài)完美結(jié)合的設(shè)定。