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高仁斌

在四川盆地的版圖上，如果不刻意尋找，很難發(fā)現(xiàn)在川南這片紫色丘陵中，掩映著一個(gè)名叫福善的地方。富順縣福善鎮(zhèn)有個(gè)周安村，村里人日常用來交流的語言是“巖上話”，使用的范圍非常有限，其核心使用人群僅在當(dāng)?shù)胤綀A不足10公里的范圍之內(nèi)。從某種意義上說，這個(gè)區(qū)域就是一座“語言孤島”。

壹

福善方圓63平方公里，正好處于由淺丘向深丘緩慢過渡的區(qū)域。也正因?yàn)槿绱?，整個(gè)福善鎮(zhèn)呈現(xiàn)出三面環(huán)山的結(jié)構(gòu)。由于地理偏遠(yuǎn)，這個(gè)與翠屏區(qū)、南溪區(qū)和敘州區(qū)三地交界的小鎮(zhèn)，歷代都是盜賊不息之地，匪患猖獗。史料記載，清同治九年，清朝政府還專門在此設(shè)外委把總1員，守兵30人，負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)民團(tuán)協(xié)同緝捕盜賊。此后，敘州知府改場(chǎng)名“墳山咀”為“從善場(chǎng)”，希望從此之后，這里的社會(huì)太平安定，民風(fēng)淳樸和諧，人們從善如流。新中國成立后，從善場(chǎng)改名為福善鎮(zhèn)，寓意福澤鄉(xiāng)里，善作善成。

周安村，正好位于福善鎮(zhèn)西部邊緣的巖區(qū)，屬于典型的丹霞地貌，土地十分貧瘠，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出除了木材之外，主要種植花生和小麥。

周安村人日常用來交流的語言是“巖上話”，這種“巖上話”，是與“壩下話”相對(duì)而言的，而且它的使用范圍非常有限，其核心使用人群僅在當(dāng)?shù)胤綀A不足10公里的范圍之內(nèi)。從某種意義上說，這個(gè)區(qū)域就是一座“語言孤島”。

雖然巖上與壩下僅僅一崖相隔，也并沒有風(fēng)土人情的巨大差異，但用于交流的語言發(fā)音卻大為不同。比如，壩下人們說“吃飯”，其發(fā)音與普通話非常近似，而巖上的發(fā)音卻成了 qia-wan（去聲）。又比如，“你”和“你們”，巖上土話的發(fā)音就成了一個(gè)“en”和“l(fā)in”。在路上遇到熟人，我們一般會(huì)問一句：“你到哪里去呢？”而周安村人的說法則是“恩得乃干切哦”。如果不是經(jīng)常受到這種語境的影響，斷然聽不明白這話的意思。

語言的特殊性，使得整座村莊處于某種邊緣化的狀態(tài)，以至于村里的孩子讀書，都不愿意到壩下的村小，而是選擇到鄰縣的學(xué)校就讀。除了路途遙遠(yuǎn)的因素，就是與壩下學(xué)生的語言交流有一定的障礙，盡管時(shí)間久了還是能勉強(qiáng)聽懂，但幼小心靈里潛在的自卑卻是不言自明的。

如今，周安村的巖上話已經(jīng)被正式列為縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承。從一種小眾的地方語言現(xiàn)象上升到文化層面后，每到逢年過節(jié)，周安村的巖上土話傳承人丁常彬都會(huì)被縣里邀請(qǐng)去表演一段節(jié)目，其實(shí)就是把一段寫好的故事翻譯成巖上土話。富順縣非遺辦工作人員徐玉財(cái)介紹，這個(gè)巖上土話的表演，很受市民的歡迎，成了縣文化館的一個(gè)保留節(jié)目。剛開始的時(shí)候，丁常彬上臺(tái)顯得還有些靦腆，現(xiàn)在完全是駕輕就熟，精氣神里洋溢著自豪。

貳

在周安村周邊的巖區(qū)山上，生長著一種多年生的藤蔓植物，葉片呈桃形，藤枝有著極強(qiáng)的韌性，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“鼓二藤”。用去皮之后的鼓二藤編制藤椅，是當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)傳統(tǒng)技藝。

多年以來，在福善鄉(xiāng)間活躍著以周安村村民為代表的一批專門編制藤椅的手藝人，大家都喜歡稱他們?yōu)樘偬俳场ｉ_春之后，藤藤匠們就會(huì)到山里采集鼓二藤。把去皮之后的鼓二藤晾曬起來，挽成一圈一圈的形狀，掛在堂屋的墻上，像一幅幅淡雅而立體的裝飾畫。

等到農(nóng)閑的時(shí)候，他們就會(huì)把早已燒制成型的藤椅架子搬出來，沿著每一根椅腳悉心地編上剖開的藤條，三兩天功夫，一把嶄新的藤椅就完工了。如果哪家的藤椅壞了需要修補(bǔ)，藤藤匠就會(huì)帶一把藤條上門服務(wù)。去除那些松散的藤條，續(xù)上新鮮的藤條，原本歪斜的藤椅瞬間便完美如初。主人為了表示感謝，一般會(huì)熱情地招待伙食，然后多少支付一點(diǎn)工費(fèi)。

在漫長的歲月里，村里的藤藤匠只是把自己當(dāng)成一個(gè)善于就地取材的手藝人，編藤椅也僅是一門可以鄰里互幫的副業(yè)。他們不曾想到，有一天可以借此打開致富之門。

改革開放初期，第一批走出家門謀發(fā)展的，就是這群有著傳統(tǒng)手藝的藤藤匠。

那時(shí)，外出謀生還是一件新鮮事，也沒有任何現(xiàn)成的門路可言。要放下祖祖輩輩耕作的莊稼地，背井離鄉(xiāng)尋求發(fā)展，還是需要很大的勇氣。那時(shí)候，大家管這種行為叫“挖齋”。

憑著對(duì)外面世界的向往，他們湊齊基本的路費(fèi)，便開始了向南的征程。隨身攜帶的，是那把伴隨自己多年的篾刀和一捆家鄉(xiāng)山上常年生長的藤條。臨行前，他們和家人已經(jīng)商量過多次，做足了充分的心理準(zhǔn)備，如果找不到合適的門路，就權(quán)當(dāng)出去見了一回世面。這樣的出行，總是顯出幾分悲壯的意味。

事實(shí)證明，藤編工藝有著良好的市場(chǎng)需求。走出家門來到城市的藤藤匠們，很快找到了致富的路徑。他們編制的藤椅備受青睞，而且價(jià)格比家鄉(xiāng)高出了許多。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，地地道道的農(nóng)民居然也可以到大城市工作和生活了。站穩(wěn)了腳跟的藤藤匠們，所做的事情不外乎兩件，一是拼命讓自己的業(yè)務(wù)發(fā)展起來，二是通過自己的勞動(dòng)，把自己的家屬、包括本家親戚帶到身邊來，一起創(chuàng)業(yè)發(fā)展。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，傳統(tǒng)的藤藤匠們開始了第一次轉(zhuǎn)型，他們發(fā)現(xiàn)了床墊市場(chǎng)的巨大商機(jī)。隨著城市生活水平的提高，人們開始追求更高的生活質(zhì)量，那時(shí)人們管床墊叫席夢(mèng)思，用幾百個(gè)彈簧穿連起來，墊上棕墊，再鎖上面料，看起來很有檔次，還能給人帶來一種舒適的睡眠體驗(yàn)。剛剛興起的床墊，是一種十分時(shí)尚的事物，有很大的消費(fèi)群體。那時(shí)，一張床墊可以賣到上千元，而其成本還不足一半，有著巨大的利潤空間。而有著制作藤椅、沙發(fā)經(jīng)驗(yàn)的周安人，無疑成為進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的先行者，一些后來發(fā)展壯大的企業(yè)老板，都是從這里賺到的人生第一桶金。

叁

一個(gè)村莊，其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)。周安村所經(jīng)歷的發(fā)展歷程，從集體生產(chǎn)到包產(chǎn)到戶，從以農(nóng)為主到外出務(wù)工，從雞犬相聞到返鄉(xiāng)過年，其實(shí)就是中國鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)縮影。

然而這一切，都要?dú)w功于周安村人孜孜不倦的求索。因?yàn)榈靥帋r區(qū)，交通不便，2014年，周安村被列為富順縣 34 個(gè)省級(jí)貧困村之一。通過扎實(shí)開展脫貧攻堅(jiān)，如今的周安村，已經(jīng)形成了成片的茶葉種植基地、辣椒種植基地等各具特色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。2018年，周安村的南瓜熟了，富順縣融媒體中心為此在縣城市民廣場(chǎng)舉辦了一場(chǎng)宣傳活動(dòng)，僅僅一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，就在現(xiàn)場(chǎng)銷售了兩萬多斤，村民們露出了會(huì)心的笑容，周安村也由此讓人們記住了。更令人欣喜的是，如今的周安村，不僅內(nèi)宜高速穿境而過，從福善鎮(zhèn)通往宜賓金秋湖鎮(zhèn)的公路也實(shí)現(xiàn)通車，村民們出行的問題得到了徹底改變。更重要的是，原來是一道峭壁懸崖的沙子巖，也新修了一條蜿蜒上山的公路，村民們說，這是以前“想都不敢想的事”。從此之后，山上和山下，連成了幸福的一家。

駭倫整理