【原題回放】

閱讀下面文字，按要求作文。

“譚木匠”是全國(guó)知名的木梳品牌，它的創(chuàng)始人譚傳華創(chuàng)業(yè)時(shí)把產(chǎn)品易蟲(chóng)蛀、易折斷等缺點(diǎn)刻寫(xiě)在木梳上，這卻讓消費(fèi)者看到了梳子天然綠色的優(yōu)點(diǎn)，“譚木匠”品牌成功走向市場(chǎng)。譚傳華秉持“我善治木”的企業(yè)理念，多年來(lái)他不做股票不炒地皮，堅(jiān)持做“好公司”而不是大公司。目前“譚木匠”專賣店已有2000多家，遍布世界各大城市。

要求：請(qǐng)根據(jù)以上材料，自定角度，自擬題目，自選文體（詩(shī)歌除外），寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

【試題分析】

??一、“譚木匠”是全國(guó)知名的木梳品牌，它的創(chuàng)始人譚傳華創(chuàng)業(yè)時(shí)把產(chǎn)品易蟲(chóng)蛀、易折斷等缺點(diǎn)刻寫(xiě)在木梳上，這卻讓消費(fèi)者看到了梳子天然綠色的優(yōu)點(diǎn)，“譚木匠”品牌成功走向市場(chǎng)。

二、譚傳華秉持“我善治木”的企業(yè)理念，多年來(lái)他不做股票不炒地皮，堅(jiān)持做“好公司”而不是大公司。目前“譚木匠”專賣店已有2000多家，遍布世界各大城市。

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??信息分析：

??結(jié)果：譚木匠成功了——問(wèn)題：為什么成功——原因：一和二

一是不隱瞞、正視缺點(diǎn)，善于發(fā)揮瑕疵的價(jià)值，講誠(chéng)信；二是能堅(jiān)守。

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話題：誠(chéng)信與堅(jiān)守（由此衍生出來(lái)的寫(xiě)“本分”、“本真”、“守拙”、“負(fù)責(zé)”、“盡職”等等，只要以此為基石、圭臬，都可以）

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立意：講誠(chéng)信并能夠堅(jiān)守，才能獲得成功。

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【名師指導(dǎo)】

四個(gè)問(wèn)題講清真正議論文寫(xiě)法

??網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)在充斥著各種對(duì)這道題目的分析，實(shí)際上都是簡(jiǎn)單的論點(diǎn)羅列，告訴學(xué)生你可以寫(xiě)什么，卻始終沒(méi)有告訴學(xué)生一種合理的思維方式；同時(shí)片面強(qiáng)調(diào)只要有話可說(shuō)，無(wú)論怎么寫(xiě)，只要不跑題，都是可以的。但須知高考本身的選拔性，決定了不是從隨便一個(gè)角度展開(kāi)都是可以取得高分的，大家千萬(wàn)不要被此誤導(dǎo)?，F(xiàn)在展開(kāi)本文真正的思考方式：

??第一，寫(xiě)一個(gè)論點(diǎn)還是兩個(gè)論點(diǎn)？假若你是老師，現(xiàn)在如果限定學(xué)生寫(xiě)800的文章，一個(gè)學(xué)生說(shuō)，老師我只能在800字內(nèi)寫(xiě)清楚一件事；另一個(gè)說(shuō)我可以用800字說(shuō)明白兩件，你選拔誰(shuí)更有能力？顯然，能在800字內(nèi)說(shuō)清楚兩件事，也就是講明白兩個(gè)論點(diǎn)的學(xué)生顯然是水平更高的（不過(guò)三個(gè)又多了，想想為什么）。

??第二，論點(diǎn)是并列式好還是遞進(jìn)式好？顯然，大部分學(xué)生看到材料凸顯出兩個(gè)關(guān)鍵名詞——“誠(chéng)信”、“專注”。你確定了寫(xiě)兩個(gè)論點(diǎn)，那么下面的問(wèn)題是如果想用論點(diǎn)就秒殺所有平庸的文章，必須嘗試用多向度思維方式在這兩個(gè)名詞之間進(jìn)行邏輯嫁接。一般來(lái)說(shuō)用并列、選擇、條件、因果、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)是進(jìn)行嫁接的方法。但需要注意，前兩個(gè)“并列”、“選擇”寫(xiě)出的文章仍然平庸，比如你的論點(diǎn)是“個(gè)人獲得成功的必備條件是誠(chéng)信與專注”，這樣不好，因?yàn)閮烧咧g只是簡(jiǎn)單的并列，選擇就更不好了。因此我推薦在嫁接時(shí)主要采用遞進(jìn)，找到兩個(gè)名詞之間的遞進(jìn)關(guān)聯(lián)。試想，一個(gè)人的成功之路必然是先確定自己的前行方向——專注某事；然后以最真誠(chéng)的、誠(chéng)信的態(tài)度呵護(hù)這個(gè)方向才好。于是，我們嘗試著寫(xiě)出這個(gè)論點(diǎn)：“經(jīng)商如此，個(gè)體生命的成長(zhǎng)亦如此。人總要勇敢邁開(kāi)第一步，選定方向，堅(jiān)守專注；并能夠在成熟后抵御誘惑，始終以誠(chéng)信態(tài)度呵護(hù)自己的理想，便一定可以擁有屬于自己的輝煌?！边@個(gè)論點(diǎn)由三個(gè)要素構(gòu)成：第一，專注；第二，誠(chéng)信；第三，兩者的關(guān)聯(lián)，先專注某事，再誠(chéng)信做事。有了這三者，你在論點(diǎn)上就占據(jù)了先機(jī)。

??第三，題目材料究竟要不要在文章中概括，怎么概括？記住了，一定不要在第一段概括材料，第一段僅僅提上一句材料讓你有感悟即可，因?yàn)槭锥问钦擖c(diǎn)提出段，不是論點(diǎn)論證段。但不是不要引材料。再分別展開(kāi)兩個(gè)論點(diǎn)的時(shí)候，引用材料，會(huì)讓老師覺(jué)得你是一個(gè)不呆板的學(xué)生，始終在因材料，同時(shí)又用材料說(shuō)事分析。記住，要將材料切開(kāi)，絕不一次引用完畢，比如此文，材料明明講了兩件事，分別對(duì)應(yīng)“誠(chéng)信”和“專注”，那么你一定不要將兩件事在文章第一段就先概括出來(lái)，而是把兩段材料分別在下面具體展開(kāi)時(shí)分段引用，這樣效果最好。

??第四，舉例舉什么，怎么舉？一般而言，對(duì)于這種議論文，少舉文學(xué)例，什么司馬遷蘇東坡，不是不能舉，但無(wú)論你怎么創(chuàng)新，老師見(jiàn)到這樣的名字就煩。另外，你好好看看，題目材料講的是譚木匠的經(jīng)商之路，你上來(lái)用司馬遷作例子，你好意思不？文章總得結(jié)點(diǎn)地氣吧。記住，什么材料什么例子，材料明明是譚木匠，是做買賣，那你找馬云、找阿里巴巴、找喬布斯都好。但例子得有新意，并緊扣材料。課堂上，我給我自己的學(xué)生講四問(wèn)法，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)哪怕不懂這個(gè)，也至少要明白舉喬布斯，盡量不說(shuō)他創(chuàng)新，因?yàn)榇蠹冶娝苤?，你可以說(shuō)他對(duì)手機(jī)的關(guān)注始終在于如何調(diào)動(dòng)用戶的使用體驗(yàn)，這實(shí)際上是對(duì)工業(yè)化的某種抵抗，是對(duì)人性的關(guān)懷等等，角度盡量新，這要你之前做好豐富的準(zhǔn)備。我的學(xué)生一般都有那么十幾個(gè)這樣的例子，有了這些你就不愁上來(lái)就寫(xiě)什么司馬遷蘇東坡了。

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議論文靠思想方法與思維能力，絕不是語(yǔ)言堆砌那么簡(jiǎn)單。（請(qǐng)看下面的例文）

始于專注，成于誠(chéng)信

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材料讀罷，感慨萬(wàn)端?！白T木匠”小小的品牌走向成功，給人太多思索。經(jīng)商如此，人生亦然，勇敢走出第一步，確定自我的方向并用專注的精神堅(jiān)守；并且始終以誠(chéng)信的態(tài)度呵護(hù)，每個(gè)人都能收獲屬于自己的成功。

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“專注”——一個(gè)與當(dāng)下文化格格不入的名字，似乎被人淡忘，但卻是最值得堅(jiān)守的品質(zhì)。“譚木匠”，這響亮品牌的成就，卻來(lái)源于對(duì)“我善治木”這看似質(zhì)樸的經(jīng)營(yíng)理念的堅(jiān)守。多少年來(lái)，不做股票、不炒地產(chǎn)，尤為難得的是堅(jiān)持做“好公司”而不是大公司。不做股票、不炒地產(chǎn)，并非不能做、不可以炒。在當(dāng)下喧囂的文化場(chǎng)域中，比起“做大做強(qiáng)”的豪言壯語(yǔ)；堅(jiān)守專注反而需要更大的勇氣。因?yàn)閷Ｗⅲ阅茏孕诺膱?jiān)守一塊小小的田地、努力耕耘、收獲良多；更因?yàn)閷Ｗ?，所以能心無(wú)旁騖，始終如一，在成功的開(kāi)端與結(jié)束皆能守住最初的信念。

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想起那個(gè)曾經(jīng)并持續(xù)著改變世界的喬布斯。太多人理解他的維度在于創(chuàng)新；我卻以為那如潛流般長(zhǎng)存在喬布斯生命中則是“專注”精神。在商業(yè)精神甚囂塵上的浮躁年代，人們也許關(guān)注整合營(yíng)銷；也許關(guān)注成本控制；也許關(guān)注產(chǎn)品包裝；但喬布斯最吸引我的卻是，在日新月異的科技發(fā)展中，他竟然從一開(kāi)始就始終“專注”著科技背后的“人性”。因?yàn)檫@樣的專注，喬布斯的眼光投射在少有人問(wèn)津的用戶體驗(yàn)上。是的，專注，因?yàn)榱私饪萍急澈笕说男枨?。因?yàn)檫@樣的專注，喬布斯改變了整個(gè)世界；事實(shí)上，是他的專注讓世界與眾不同。

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選定方向，堅(jiān)守專注，人邁出了步向輝煌的第一步；然而，誘惑依舊很多，面對(duì)那些唾手可得的利潤(rùn)、好處，能否用誠(chéng)信的心態(tài)始終堅(jiān)守，是更關(guān)鍵的問(wèn)題。

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作為傳奇的馬云同樣有著相似的經(jīng)營(yíng)理念。他深諳互聯(lián)網(wǎng)商務(wù)的本質(zhì)不是“互聯(lián)網(wǎng)”而是“商務(wù)”，“商務(wù)”背后永遠(yuǎn)是人與人之間的交換。因此，誠(chéng)信對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)商務(wù)也許更為重要。他雖然不懂得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，但卻可以評(píng)價(jià)始終如一在經(jīng)營(yíng)企業(yè)時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)交易的誠(chéng)信的關(guān)注，贏得了客戶。他的成功不是一蹴而就，因?yàn)樗?，誠(chéng)信的達(dá)成，需要太多時(shí)間，只有心存善念，胸有成竹，時(shí)時(shí)誠(chéng)信，一定贏得人們的口碑。

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經(jīng)營(yíng)如此，人生亦如此，確定好自己的目標(biāo)，并用誠(chéng)信小心呵護(hù)，任何人都一定會(huì)走向?qū)儆谧约旱恼嬲摹俺晒Α薄?/p>

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???【一類文】

取利遠(yuǎn)， 遠(yuǎn)故大

“譚木匠”的創(chuàng)始人譚傳華秉持“我善治木”，不對(duì)自己產(chǎn)品的缺點(diǎn)有所隱瞞的理念，將“譚木匠”的品牌打了出動(dòng)，遍布世界各大城市。譚傳華的成功，印證了“取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大”的道理。

何謂近利？即眼前的利益。如今社會(huì)上百姓對(duì)生活用品的不信任，很大的原因在于商家對(duì)自己商品的過(guò)分掩飾。當(dāng)蘇丹紅被揭露出來(lái)，當(dāng)黑心棉被揭發(fā)出來(lái)，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)商品并非其表面描述得那般好時(shí)，社會(huì)便陷入了不信任之中，那些為了眼前利益，為了多賺一點(diǎn)錢(qián)的商家也因此自食惡果，售貨架前無(wú)人問(wèn)津，甚至以倒閉告終。譚傳華在木梳上刻寫(xiě)“易蟲(chóng)蛀”、“易折斷”等缺點(diǎn)，在一些商家眼中似乎是不必要，甚至近乎可笑的誠(chéng)實(shí)，但在如今越來(lái)越缺乏安全感、信任感的社會(huì)上，這樣的誠(chéng)實(shí)卻難得可貴。不對(duì)自己產(chǎn)品存在的不足有所隱瞞，既是對(duì)自己商品綠色天然的自信，亦是對(duì)購(gòu)買者知情僅的尊重。這樣的目光是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，購(gòu)買者有了對(duì)商品的信任，公司的利潤(rùn)便可長(zhǎng)久，所以取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大。

當(dāng)股票、地皮熱在全國(guó)興起，炒股、炒地皮成為了人們尤其是企業(yè)家發(fā)家致富、賺得更多錢(qián)財(cái)?shù)淖羁焖?、便捷的方法。但這樣的方法畢竟不是長(zhǎng)久賺取錢(qián)財(cái)?shù)牟欢ㄩT(mén)，當(dāng)金融海嘯襲來(lái)，當(dāng)房屋泡沫升騰，當(dāng)手中的股票變成一堆廢紙，當(dāng)那一套套毛坯房無(wú)人問(wèn)津，多少成功人士為此傾家蕩產(chǎn)，幾近崩潰？又有多少人痛失本業(yè)，無(wú)奈從頭再來(lái)，甚至草草了結(jié)了生命？譚傳華秉持“我善治木”的理念，一心做好本職工作，不想一夜爆富，亦不愿隨波逐流放下本業(yè)炒股買房，這樣的踏實(shí)、本分、不在意眼前誘人的利益而是堅(jiān)持專心于做“好公司”，這樣的眼界與長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算不難解釋為何他可以把專賣店開(kāi)到2000家，開(kāi)到世界各地。

譚傳華的成功亦告訴我們：不要把眼前的利益放在首位，而是要把目光放得長(zhǎng)久，踏實(shí)做好本職，才能真正做成事、成好事、成大事。

取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大。眼界決定境界，亦決定了一個(gè)人成就的事業(yè)。古有宋清賣藥之聞名，今有傳華制梳之遐邇，以后呢？我們?cè)撋蠄?chǎng)了。

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向你的事業(yè)敬禮

中國(guó)人自古就講究做人要懂得敬業(yè)。所謂敬業(yè)，并不僅指一板一眼地完成固定的任務(wù)，而是要以負(fù)責(zé)的態(tài)度全身心地愛(ài)護(hù)、尊敬自己的事業(yè)，向事業(yè)敬禮。

對(duì)于事業(yè)尊重的第一個(gè)外化表現(xiàn)就是負(fù)責(zé)，是以公正、客觀、坦然、真誠(chéng)的態(tài)度去面對(duì)自己的勞動(dòng)與勞動(dòng)成果。我這里所說(shuō)的負(fù)責(zé)，不只指對(duì)工作過(guò)程本身的負(fù)責(zé)而是對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)成果整體的關(guān)注。正如“譚木匠”不僅生產(chǎn)出木梳而且將其缺點(diǎn)刻于梳上，這便是對(duì)于自身勞動(dòng)的整體接納。尊敬勞動(dòng)就也要尊敬它的缺點(diǎn)，不回避，不放任，公正坦然地評(píng)價(jià)。這是一種負(fù)責(zé)的態(tài)度，也是進(jìn)步的基礎(chǔ)。

當(dāng)我們真正做到這點(diǎn)時(shí)，我們其實(shí)已經(jīng)不再將自己的勞動(dòng)看作一種產(chǎn)品，而是一件作品。我們關(guān)注的不再是結(jié)果本身，而更多的是結(jié)果背后的價(jià)值。誰(shuí)能說(shuō)“譚木匠”對(duì)缺陷的關(guān)注不是對(duì)其木梳，對(duì)于消費(fèi)者使用價(jià)值的關(guān)注呢？當(dāng)我們開(kāi)始用心尊敬工作的價(jià)值，我們就將勞動(dòng)與事業(yè)本身變得高尚。這種尊敬不僅讓事業(yè)騰進(jìn)，也讓我們成為更好的人。

同時(shí)，對(duì)于事業(yè)的尊重還表現(xiàn)為對(duì)于事業(yè)的專注。當(dāng)一個(gè)人足夠愛(ài)自己的工作時(shí)，他不會(huì)對(duì)外物留意過(guò)多，而是專注于怎樣將自己的職分做到極致。專注于自己事業(yè)的人有更多的時(shí)間和精力與自己的職業(yè)對(duì)話，對(duì)自己的工作進(jìn)行調(diào)整，更多的時(shí)間去思考鉆研，去發(fā)明創(chuàng)新。所謂“三百六十行，行行出狀元”，每一位狀元背后必然都有一顆熱愛(ài)尊敬事業(yè)的心和對(duì)于本業(yè)的專注。此外，堅(jiān)定于自身本業(yè)的人往往不容易為多變的形勢(shì)與紛雜的信息所迷惑，不易迷失了本來(lái)的方向與目標(biāo)。就如專注于木梳制造的“譚木匠”創(chuàng)造了商業(yè)奇跡。有時(shí)精而不求全，能讓人在自己的路上走得更好更遠(yuǎn)。對(duì)于事業(yè)的尊敬，在此時(shí)，就會(huì)幫助人鑄造一份獨(dú)特的而又不可或缺的個(gè)人價(jià)值。

其實(shí)對(duì)于事業(yè)的尊敬影響的不只是工作本身，也是人的一生。馬斯洛提過(guò)非常著名的需求階梯理論，將人生的需求由生存需要到自我實(shí)現(xiàn)分成了許多層次。其實(shí)我們并不是滿足了下一級(jí)需求才可以攀爬上一層階梯，當(dāng)一個(gè)人將自己的事業(yè)看作終生所托而不是生計(jì)所迫去尊敬時(shí)，那他在獲取生存資料的過(guò)程中就以自尊贏得了尊重，并在塑造自我價(jià)值的過(guò)程中達(dá)成了自我實(shí)現(xiàn)。不是每個(gè)人都能站在社會(huì)的金字塔尖，但每個(gè)人都可以通過(guò)敬業(yè)獲得平民化卻真實(shí)的心靈財(cái)富。

在物質(zhì)爆炸式發(fā)展而人心浮躁的今天，你憑什么成功？憑什么獨(dú)特？靠的就是那一份敬業(yè)與認(rèn)真。讓我們學(xué)會(huì)向自己的職業(yè)，敬禮！

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專于事，精于行

“譚木匠”是一塊木制的金字招牌，但其打造者秉持的理念卻極為樸實(shí)純粹。“我善治木”，一個(gè)“善”字道出企業(yè)成功之本：專注。“寧精勿雜，寧專勿多”，成事者貴在專于事，精于行。

“專注者心無(wú)蕪草，自當(dāng)遠(yuǎn)離裊裊炊煙?！庇趫?jiān)如是說(shuō)。專注是一種撇清雜念與誘惑，和干擾決裂的勇氣。股票與房地產(chǎn)沖擊著人們的頭腦，但乘一葉“專注”的扁舟，譚傳華是以躲過(guò)了滾燙的金錢(qián)風(fēng)暴，平穩(wěn)航行，領(lǐng)一帆碧波?；厥罪L(fēng)雨飄搖的歲月，戰(zhàn)爭(zhēng)使人無(wú)暇“專注”，文化荒蕪，學(xué)者紛紛跳海從商或擲筆從戎，只有她，葉嘉瑩，仍守護(hù)著中華傳統(tǒng)文化的凈土?！叭诵陌察o，哪里都放得下一張安靜的書(shū)桌?！睔q月雕刻了她的才華，堅(jiān)守使她學(xué)識(shí)精深，專注使她的造詣爐火純青。

“我一生的工作只在發(fā)現(xiàn)美，于是其他都變成了發(fā)現(xiàn)美的形式?！奔o(jì)伯倫如是說(shuō)，專注是一種秉持良知、恪守志向的立場(chǎng)。梳子的芳香為現(xiàn)實(shí)的急功近利驅(qū)散著狂熱，這是譚傳華與浮躁世事的另一種對(duì)峙，從一個(gè)含蓄的角度彰顯著企業(yè)淡泊致遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。而今學(xué)者已不再純粹，寫(xiě)書(shū)甚至已變成追名逐利的噱頭，講座、售書(shū)、巡游等活動(dòng)紛至沓來(lái)，“作家”成功“轉(zhuǎn)型”為媒體人、商人，甚至“演員”，頭銜繁多。但我慶幸了他的存在?！叭陙?lái)未曾附庸”，他站在寒冷的高緯度捍衛(wèi)著一個(gè)作家的使命，沿邊界行走，深入神秘的民族，執(zhí)行著一個(gè)“學(xué)者”應(yīng)履行的一切。一分專注，收獲一分凝練，他的文字純鋼百煉，足以令機(jī)會(huì)主義者心驚了，他便是張承志。文壇上從不乏踽踽獨(dú)行者，索爾仁尼琴的良心，帕斯捷爾納克的堅(jiān)守，克里希那穆提的不渝……他們無(wú)視身旁擁擠的“捷徑”，在已選擇的領(lǐng)域內(nèi)精雕細(xì)琢，臻于郅治，在守護(hù)一隅良知之余亦收獲了仰止的高度。

“專注”的同義詞并不是不肯變通的“固執(zhí)”，相信“譚木匠”在梳子的領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)才能令這一葉船舟不斷開(kāi)拓新的風(fēng)景。反觀同樣是金字招牌的柯達(dá)相機(jī)，由于執(zhí)拗于膠卷而不肯融入數(shù)碼時(shí)代，終遭時(shí)代淘汰，而同業(yè)者富士公司卻因發(fā)現(xiàn)膠卷內(nèi)蛋白膠原的美容功效開(kāi)辟了化妝品領(lǐng)域的新世界，化險(xiǎn)為夷?？梢?jiàn)專注須建立于因時(shí)變通之上，智慧地專注于事方能百戰(zhàn)不殆。

李開(kāi)復(fù)曾言：“成功即簡(jiǎn)單事情的重復(fù)，重復(fù)事情的專注?！睂Ｓ谑?，精于行，做好每一項(xiàng)所選擇的事業(yè)，執(zhí)著地走好每一段路程，這一條蹊徑必有芬芳的回贈(zèng)，守得云開(kāi)必月明。

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木質(zhì)人生

“我善治木”，寥寥四言，點(diǎn)明一個(gè)企業(yè)的理念也道盡了譚傳華的人生信條。木質(zhì)人生，便有那般瑕疵，也須活出如此真實(shí)；常對(duì)百種誘惑，卻難動(dòng)我一心堅(jiān)持。

木質(zhì)人生，誰(shuí)說(shuō)不精彩？

五行之中，木性最平，溫婉不比水，堅(jiān)強(qiáng)難敵金，這也像極了黔首布衣、蕓蕓眾生，無(wú)特長(zhǎng)有弱點(diǎn)，平凡如一粒微塵。治木先解木，木梳之上刻印自身的缺欠，就是天然最動(dòng)人。立身先正本，人無(wú)完人，常自省敢正視不偽裝，坦白真實(shí)也成就了你的意誠(chéng)，意誠(chéng)，可致身修，如此，野百荷也有春天，木質(zhì)人生，一樣可以繁花似錦。

五柳先生不避貧寒本色，東坡居士不掩朝云之思，留下率性文章，澄澈內(nèi)心令后人望之動(dòng)容。而諱疾便防民之口，忌醫(yī)就怒遣華佗，厲王孟德，心思算盡，掩耳盜鈴，終成千古一笑。前事不忘，木在身邊，既然出身平實(shí)，何妨活得樸質(zhì)？

看中國(guó)古建筑，取材上最青睞于木，非是看不到木的易蛀易毀，而是更屬意于木的不躁不涼，缺點(diǎn)與亮點(diǎn)并存，中庸氣質(zhì)，也投影出一段木質(zhì)人生。

木固而道生，木的成長(zhǎng)，也演繹出一段段的人生品質(zhì)。是松則蒼翠正直，是柳則婀娜多姿，紫檀高雅黃梨富貴，人生各有風(fēng)采，不瞻前顧后首鼠兩端，也不朝三暮四東施效顰，堅(jiān)持自我，就是堅(jiān)持真木顏色。

想當(dāng)年，史玉柱出身鄉(xiāng)野，木欣欣以向榮，事業(yè)做大就在俯仰之間。怎奈以木望金，旁逸斜出，多能則多不能，落得“巨人”大廈忽喇喇便傾。更有各行驍將，露頭角后便覬覦兩棲三棲乃至多棲，力不能逮只好偃旗息鼓，徹底棲息。人生如木，當(dāng)學(xué)木直中繩，即便橫遭槁暴，也必中規(guī)中矩，對(duì)人而言，便是內(nèi)心的一種堅(jiān)守。我善治木，只善治木，一個(gè)善字，由內(nèi)到外，成就了一段堅(jiān)持的佳話。舊擇良弓，木心不直則難中靶心。今度人生，心正方能一馬平川。木質(zhì)人生，這木心就在一種真實(shí)，一種堅(jiān)守。

金玉滿堂，金質(zhì)歲月，難對(duì)蒼茫大地真干凈后的凄涼；似水柔情，水樣年華，怕看流水落花春去也的無(wú)奈。就過(guò)一種木質(zhì)人生吧，木般質(zhì)樸，木般堅(jiān)直！

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堅(jiān)守本真

一把木梳，一方小店：在我看來(lái)便是折射著一種安靜的堅(jiān)持。在物質(zhì)生活飛速今天，能泰然守著最自然的產(chǎn)品，寵物不驚，在商業(yè)渠道錯(cuò)綜復(fù)雜的當(dāng)代，能安心做著最樸素的本行，不入紅塵，這是何其不易。而這份堅(jiān)守本著的精神，不單于商場(chǎng)助一個(gè)品牌聲名遠(yuǎn)播，于文化于社會(huì)，何嘗不是至關(guān)重要。

譚木匠用不毀棄優(yōu)點(diǎn)不避諱缺點(diǎn)的態(tài)度，守住了一柄最本真的木梳。對(duì)于那些想盡辦法要拋棄傳統(tǒng)拋棄真誠(chéng)的汲汲者，這是何等犀利的諷刺。猶記得在巴黎曾有一家米其林星級(jí)餐館，成為如織游人的不二選擇。衣冠楚楚的侍者決不把客人引進(jìn)擁擠喧鬧的廳堂，而會(huì)微笑著說(shuō)明他們最精致的食物店面最勤勞的主婦今天只能供應(yīng)給這么多客人，實(shí)在抱歉。這一家人將質(zhì)優(yōu)而有限的艦艇餐廳模式打造成了凝聚自身傳統(tǒng)的招。他們從不忘記原本對(duì)于食品質(zhì)量的追求，甚至為了本來(lái)尋求的家庭之樂(lè)提前歇業(yè)時(shí)間，提醒客人們回家享受天倫之樂(lè)并延續(xù)自己的家庭聚餐。隨時(shí)間愈加流行時(shí)，未必是好的，在看似不那么方便親和的特征，也可以體現(xiàn)另一面的本真價(jià)值。商業(yè)如此，文學(xué)亦然。多少作家被流行德語(yǔ)言風(fēng)格所迷惑，扔掉自己似乎缺點(diǎn)明顯的語(yǔ)言特色，也招了自己真正可貴的個(gè)性之源。木心先生的散文，便是令人心思糾纏地綿密細(xì)致，一針一線地縫下去，莫言先生的小說(shuō)，便是令人目眩的狂放野性，寫(xiě)丑惡之事突兀至令人作嘔。前者是烏鎮(zhèn)細(xì)白木質(zhì)里雕出，后者是山東糙木里鑿來(lái)，一者過(guò)細(xì)，一者過(guò)粗，而看似缺點(diǎn)之中，卻是因?yàn)槭刈×吮举|(zhì)而不可取代的文學(xué)魅力，自非刻意改造出的八面玲瓏所能及。

不染指炙手可熱行業(yè)，不碰觸翻滾的熱錢(qián)，這份對(duì)本業(yè)的專一使譚木匠得以做大做強(qiáng)，同樣的堅(jiān)守亦使文人學(xué)者可以達(dá)到本職的高峰。錢(qián)鐘書(shū)一家人都不好風(fēng)光名利，楊絳女士在《我們仨》中回憶，大鳴大放時(shí)給的金錢(qián)特權(quán)他們并不追求，后來(lái)慕名而來(lái)時(shí)記者專家鐘書(shū)亦多閉門(mén)不見(jiàn)，不求做學(xué)術(shù)明星，不尋高大全的聲名熱利，反使錢(qián)鐘書(shū)成就一代大師地位。反之不專本業(yè)，帶來(lái)無(wú)數(shù)遺憾。馮友蘭先生曾批評(píng)“1935年之后，胡適已經(jīng)死了”，便足出于惋惜適之先生晚年交游頻繁，既想廣交學(xué)界朋友，又想?yún)⑴c政治運(yùn)動(dòng)，還欲照顧自身學(xué)術(shù)，終于本業(yè)無(wú)力顧及，失之泛泛了。

堅(jiān)守本真，這在當(dāng)浮華橫流的社會(huì)實(shí)屬不易。但那對(duì)于本質(zhì)特點(diǎn)的持守，對(duì)于本職領(lǐng)域的專注，確足每一個(gè)人前進(jìn)路上不應(yīng)遺忘的信條。

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商業(yè)也可以很人文（一類上）

猶記得“士農(nóng)工商”中“商”被排至最末的輕視和冷落，更清楚大人們管經(jīng)商叫“下?！薄，F(xiàn)今社會(huì)利欲熏心，你若志在從商，似乎就要被扣上“重利”的那頂帽子，而商業(yè)的種種似乎讓企業(yè)家只因財(cái)富而被尊敬卻未因品質(zhì)而受崇拜。然而，“譚木匠”梳齒間清新的木香以及“我善治木”的企業(yè)理念足以和其他一些高雅的品牌一起告訴我們，商業(yè)亦是事業(yè)，商業(yè)也可以很人文。

人經(jīng)商“下海”，但亦可以不隨波逐流，唯利是圖，創(chuàng)業(yè)者的“做自己”即是在這茫茫商海中踏踏實(shí)實(shí)的陸地?！澳阈枰挼盟鶒?ài)，并為之追尋”，這句話出自喬布斯，道出了他在個(gè)性與從眾之間的堅(jiān)持。這樣的特色是企業(yè)取勝的法寶，可以是香奈兒的商標(biāo)、王老吉的招牌或是譚木匠的木頭，而正是這樣的特色，又使得商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)如藝術(shù)品般五彩斑斕，百花齊放。

同時(shí)，企業(yè)家葆有的對(duì)自己品牌的感情是這“人文”的基石。這份感情正是企業(yè)家以個(gè)人魅力對(duì)抗世俗逐利的憑借，亦體現(xiàn)了他們對(duì)顧客的責(zé)任。蒂芙尼只贈(zèng)不賣的藍(lán)盒子，是它的創(chuàng)始人自己設(shè)計(jì)的，他將自己對(duì)待品牌的那份細(xì)膩的情感注進(jìn)了那令人悅目的水藍(lán)色和白絲帶蝴蝶結(jié)中。每一個(gè)購(gòu)買蒂芙尼首飾的顧客，不論商品貴賤大小，一律用這令人清新的藍(lán)盒子包裝并附上創(chuàng)業(yè)者的親筆簽名，而不論買者出多少價(jià)錢(qián)，都無(wú)法直接購(gòu)得這美麗的包裝。譚木匠“我善治木”的企業(yè)理念，和他堅(jiān)持做“好公司”而非大公司的理念，當(dāng)然是感動(dòng)我們的理由，他對(duì)自己品牌的熱愛(ài)和不加以銅臭褻瀆的神圣感，從此可以獲得顧客的青睞。那份執(zhí)著的感情，是商業(yè)的人文底色。

最后，一個(gè)好的品牌形象的建立取決于企業(yè)家的態(tài)度。無(wú)論是蒂芙尼對(duì)每一顆鉆石的嚴(yán)格要求、精雕細(xì)琢、純手工打磨，還是路易威登對(duì)它的每一款皮具的切割剪裁嚴(yán)密的把關(guān)，更或者是奢侈品之外的譚木匠刻寫(xiě)在木梳上的缺點(diǎn)，宜家給每位顧客寄去的小冊(cè)子，都未嘗不是一個(gè)企業(yè)家對(duì)待商業(yè)，對(duì)待自己事業(yè)的態(tài)度。我曾很深地感動(dòng)于王石在他的每一本書(shū)中都提及的，對(duì)經(jīng)營(yíng)萬(wàn)科的既往如新的理念和他執(zhí)著的、對(duì)每一位消費(fèi)者負(fù)責(zé)的態(tài)度，我亦更深地理解了為何從商者仍能以如此細(xì)致嚴(yán)格的態(tài)度對(duì)待這些已無(wú)須謹(jǐn)慎的事情。商業(yè)亦是事業(yè)，商業(yè)亦可以有演員中秉持的“有戲百笑生”的熱情，亦可以有藝術(shù)家對(duì)待自己作品的嚴(yán)苛和執(zhí)著的追求。

經(jīng)商謂之“下?！?，而那商海中堅(jiān)實(shí)的陸地是每一位從商者所必須自己建造的。商品可以如藝術(shù)品般斑斕生輝，而商業(yè)亦可以如藝術(shù)般很人文。