陽光之下并無新事。已過的時(shí)代，無人記念；將來的世代，后來的人也不記念?！妒ソ?jīng)·傳道書》中國古代最有名的類似感嘆有，王羲之，后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！杜牧：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

這種集句的工作曾經(jīng)很難，錢鐘書先生的《管錐篇》差不多是巔峰了?，F(xiàn)在有了跨語言的大模型，比如GPT家族，恐怕任何人類個(gè)體掉書袋也比不過AI了。然而，人類個(gè)體們還是要表達(dá)，要不斷地寫作和訴說，原來似乎覺得唇槍舌劍，爭強(qiáng)斗勝，頑石點(diǎn)頭確乎是一種本領(lǐng)，現(xiàn)在卻在GPT的“一本正經(jīng)的胡說八道”中分明照見了自己的影子。讀者不妨想一想，你讀過的所有文字材料中，有多少不是“一本正經(jīng)的胡說八道”？就會(huì)明白，大模型還是很善于學(xué)習(xí)的，它學(xué)習(xí)到了人類修辭的方法論而沒有被邏輯和語法所困住。

下面必須引用一些比較跳脫的段落，以示作者不是機(jī)器。如今要證明本人不是機(jī)器，難度越來越大。像銀行那樣要求證明你是你，要求死人簽字證明親屬關(guān)系，也不那么魔幻了。技術(shù)真的能改造人類社會(huì)和個(gè)人的觀念啊。

蘇拉蔑視整個(gè)人類，尤其蔑視他本國的同胞……（在斗獸場中）蘇拉一聽到雷鳴般的掌聲，嘴唇上就浮起一絲冷笑，低聲說：“拍吧，拍吧，你們這群蠢笨的山羊。”喬萬尼奧里《斯巴達(dá)克斯》

人們相信在現(xiàn)象的背后有著決定和操縱現(xiàn)象的本質(zhì)……而在可觀察的范圍內(nèi)又總也找不到本質(zhì)，我們就相信本質(zhì)總是隱藏著，總是在“幕后”，越是找不到就越有魅力。對本質(zhì)的欲望培養(yǎng)了人們的窺探癖，即使沒有什么隱藏著，窺探的行為本身也生產(chǎn)著快感和意義。趙汀陽《觀念圖志·透過現(xiàn)象看本質(zhì)》

我從小喜歡讀書，不過到現(xiàn)在還是覺得“述而不作”是最佳態(tài)度，也許GPT家族和更多的大模型是個(gè)難以想象的技術(shù)突破，但是技術(shù)能否造福人類，說到底取決于人類中的有權(quán)有勢的個(gè)人，也就是精英中的精英，全球各國的總?cè)藬?shù)加起來幾千或者一萬？大致是這個(gè)量級吧 。他們是怎么想的？我不知道。但是，他們對普羅大眾顯然缺乏共情能力，更談不上會(huì)主動(dòng)幫助底層人民擺脫困境。所謂沒有比較就沒有傷害，權(quán)勢者如何表現(xiàn)自己的優(yōu)越感呢？物質(zhì)享受不是最重要的考慮，最重要的是其他人類個(gè)體的屈從，最讓權(quán)勢者獲得滿足感的可能是跪拜之禮吧，君不見21世紀(jì)還有人念念不忘嗎？莊子諷刺的舔痔瘡的人，大抵如此?，F(xiàn)代人的物質(zhì)享受和醫(yī)療水平肯定遠(yuǎn)超200年前的貴族，然而你能享受到貴族的那種成就感和自我肯定嗎？很難。21世紀(jì)或者2100世紀(jì)（如果人類還存在的話）的權(quán)勢者，當(dāng)然還是要依靠對他人的支配獲得成就感。你可以說，這是一種卑劣的、陰暗的心理，然而如尼采所言，道德就是希望鄰居們?nèi)プ龅氖虑椤?/p>

?？抡撨吳甙l(fā)明的全景敞視主義的監(jiān)獄設(shè)計(jì)。

除了建筑學(xué)和幾何學(xué)外，它不使用任何物質(zhì)手段卻能直接對個(gè)人發(fā)生作用。它造成“精神對精神的權(quán)力”?！粋€(gè)在權(quán)力游戲領(lǐng)域中“一通百通”的例子。它實(shí)際上能被納入任何職能（教育、醫(yī)療、生產(chǎn)、懲罰）。……它能形成一種混合機(jī)制，在這種機(jī)制中，權(quán)力關(guān)系（和知識關(guān)系）能夠被精細(xì)入微地調(diào)整，以適應(yīng)需要監(jiān)督的各種過程。?？隆兑?guī)訓(xùn)與懲罰——監(jiān)獄的誕生》