文章轉(zhuǎn)自：國際博物館協(xié)會ICOM會員期刊

作者：

LUCíA MAGNíN; JORGELINA VARGAS GARIGLIO

Museum Guide; Research and Fellow Anthropologist at CONICET - Archaeology Department of the Faculty of Natural Sciences and the Museo de La Plata

盧西亞·馬格南；喬杰琳娜·瓦爾加斯·加里格里奧

博物館導(dǎo)游；CONICET-自然科學(xué)學(xué)院考古系和拉普拉塔博物館的研究員和研究員

關(guān)鍵詞：大學(xué)博物館、導(dǎo)游、跨文化教育實(shí)踐、社會博物館學(xué)、土著權(quán)利

作為拉普拉塔博物館（MLP）的博物館導(dǎo)游，我們在談?wù)摪⒏⑼林嗣駮r(shí)面臨巨大挑戰(zhàn)，因?yàn)榕c公眾互動時(shí)可能會出現(xiàn)緊張和沖突的情況。因此，作為導(dǎo)游，我們有時(shí)避免深入討論歷史上強(qiáng)加給土著人民的不平等問題。

在本文中，我們提供了兩個(gè)關(guān)鍵見解，以了解導(dǎo)覽實(shí)踐中的這一困難，這一困難存在于MLP成立的歷史以及該機(jī)構(gòu)與土著人民之間的后續(xù)關(guān)系中，也存在于當(dāng)今作為其教育服務(wù)一部分的指導(dǎo)者的概況中。作為指導(dǎo)者，通過人類學(xué)培訓(xùn)和批判性眼光，我們?yōu)殪柟檀髮W(xué)和大學(xué)博物館的社會作用做出了貢獻(xiàn)。

MLP成立于19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)是新首都布宜諾斯艾利斯的總博物館，后來于1906年創(chuàng)建了拉普拉塔國家大學(xué)（Universidad Nacional de La Plata）。這些藏品與1877年弗朗西斯科·P·莫雷諾（Francisco P.Moreno）收集的藏品相同，構(gòu)成了該省的人類學(xué)和考古博物館。目前，博物館的導(dǎo)游是自然與博物館學(xué)院的學(xué)生和畢業(yè)生，他們在高等教育、大學(xué)延伸課程和博物館教育相結(jié)合的領(lǐng)域工作。作為教師和科學(xué)家的推廣工作者，我們將科學(xué)知識與社區(qū)聯(lián)系得更緊密，同時(shí)也接受我們在指導(dǎo)訪問中所涉及的不同主題的其他知識和觀點(diǎn)。這些主題包括該地區(qū)的自然歷史以及過去和現(xiàn)在的文化多樣性。在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，這座壯觀的19世紀(jì)建筑提供了一段穿越走廊和畫廊的旅程，這是一段從40億年前已知最古老巖石開始的時(shí)間扭曲。它延續(xù)了地質(zhì)時(shí)代，生物和景觀的演變。一般來說，導(dǎo)游在這些畫廊中的主要挑戰(zhàn)是讓他們的知識跟上許多不同知識領(lǐng)域的不斷科學(xué)進(jìn)步，并提高人們對我們?nèi)祟愒诒Ｗo(hù)地球方面的責(zé)任的認(rèn)識。然而，當(dāng)我們到達(dá)頂層時(shí)，人類學(xué)畫廊給我們帶來了其他挑戰(zhàn)。

讓我們痛苦的藏品

“Espejos Culturales”（文化鏡）畫廊展示了土著人民的物品、文本和圖像，其中大部分屬于當(dāng)前的阿根廷共和國。這場博物館合奏喚起了文化多樣性的話題，也喚起了歷史上強(qiáng)加給土著人民的不平等。這是我們機(jī)構(gòu)中一個(gè)特別相關(guān)和敏感的主題，因?yàn)槲覀儾┪镳^的部分藏品包括屬于19世紀(jì)最后幾十年阿根廷國家領(lǐng)土鞏固期間遭到暴力鎮(zhèn)壓的土著人民的物品和人類骨骼遺骸?！?9世紀(jì)被科學(xué)奴役的土著人住在這里嗎？”，或者“這些人死后，他們的骨頭被剝掉了，并在博物館的畫廊里展出，這是真的嗎？”，這只是我們被問及的一些令人不安的問題，這些問題涉及土著人民與在該機(jī)構(gòu)成立時(shí)管理該機(jī)構(gòu)并負(fù)責(zé)科學(xué)部門的人之間的關(guān)系。相反，我們的公眾對目前不展示人類遺骸和將這些遺骸歸還土著人民的政策也有不同意見。在不展示遺體的政策上，他們通常認(rèn)為該機(jī)構(gòu)的立場是正確的，但他們也對展示柜中曾經(jīng)展示的木乃伊表示興趣或好奇。在歸還遺骸時(shí)，參觀者有時(shí)會想起令人不安的問題，即這些遺骸為什么會成為收藏品的一部分，以及如何成為藏品的一部分。

導(dǎo)覽期間的緊張局勢

展出或從展覽中移除的遺產(chǎn)讓我們談?wù)撏林嗣竦默F(xiàn)狀。在與公眾交談時(shí)，我們遇到了一些不科學(xué)但根深蒂固的想法，例如“現(xiàn)在沒有真正的印度人，只有他們的后代”，或者我們國家的文化起源只在于“從船上下來的”歐洲和白人移民。這種對土著身份的有效性的質(zhì)疑，或?qū)ψ鳛槲覀兩鐣幕z產(chǎn)一部分的所有土著事物的否定，使人們懷疑這些民族目前主張的有效性。從這些例子中，我們可以感受到博物館上層導(dǎo)覽過程中產(chǎn)生的一些緊張和情緒。

克服困難的策略

當(dāng)代人類學(xué)和批判性的博物館學(xué)視角使我們提高了當(dāng)今美國土著人民的知名度和認(rèn)知度。作為向?qū)?，我們回避土著人民?quán)利受到侵犯的問題以及對MLP保存的藏品的現(xiàn)有主張，從而避免了最情緒化的情況，這是一個(gè)問題。我們作為教育工作者的立場是解決這些有爭議的問題，以便能夠從當(dāng)前和基于權(quán)利的角度與公眾進(jìn)行對話。

MLP是動員歷史、記憶、認(rèn)同和認(rèn)同這些根源的地方。它的走廊和畫廊是一個(gè)空間，可以激起人們的情緒，并提供其他觀看世界的方式。這里也是討論該機(jī)構(gòu)第一批藏品是如何創(chuàng)建的歷史的地方，就像在許多19世紀(jì)的科學(xué)博物館一樣，這些藏品被視為自然、可收藏和可操縱的物品的做法所玷污。

為了利用博物館的“變革力量”，有許多可能的行動方案，但從我們的立場來看，我們建議團(tuán)隊(duì)合作，更加關(guān)注導(dǎo)覽過程中產(chǎn)生的刺激和信息，例如錯(cuò)誤和歧視性的想法，以及媒體上流傳的有關(guān)土著人民的“假新聞”。在與社區(qū)互動時(shí)，我們的角色至關(guān)重要，因?yàn)槁糜沃惺欠癜@一主題在很大程度上取決于導(dǎo)游進(jìn)行的調(diào)解。機(jī)構(gòu)承認(rèn)導(dǎo)游團(tuán)隊(duì)是一個(gè)致力于周到和專業(yè)教學(xué)的社區(qū)，能夠識別難以解決的問題，創(chuàng)造創(chuàng)新并有效采用這些問題，這是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本。

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