小夜子被害的真相并不會(huì)出乎讀者的意料，但讀完還是有一種悵然若失的感覺。案情并不復(fù)雜，不過迷霧被撥開之后還是有很多讓人想象的余地。

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雖然原因都知道，但是有的地方的刻畫還是不甚明晰，例如為什么貌似同理心很強(qiáng)的小夜子后來堅(jiān)定地要仁科他們自首，為什么好像并不在意家人的花惠父親會(huì)做出殺人的舉動(dòng)，花惠父親背上了他的十字架了嗎，為什么感受不到花惠對(duì)于小夜子之死的歉意，中原對(duì)前妻的感情也是草草帶過，難道僅憑他的好奇心就推動(dòng)了全書情節(jié)的發(fā)展嗎？

如果這些地方能夠?qū)懗鰜?，可能?fù)雜性會(huì)更加強(qiáng)烈，人物形象也不會(huì)那么刻板吧。不過，這僅僅是我作為讀者，想要一個(gè)全能全知上帝視角的不切實(shí)際的愿望罷了。

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全書分為兩半，最深刻的是在中間闡述的關(guān)于“虛無的十字架”的問題。人也許不能做出完美的審判，社會(huì)不能制定最合適的刑罰，受害者家屬也許永遠(yuǎn)無法得到想要的答案——我覺得這或許是因?yàn)?，十字架是需要罪犯自己主?dòng)去背負(fù)的，十字架也許暗喻著耶穌的主動(dòng)受難，要么有足夠強(qiáng)大的外力去催動(dòng)罪犯的悔改，要么罪犯本身的道德感高到足以支撐他做出自我懲罰和贖罪——這也是為什么死刑不是終點(diǎn)，而只是受害者家屬情感意義上和社會(huì)公序良俗意義上的歇腳站。

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有個(gè)韓劇叫 The Fair, 其中對(duì)于罪犯的懲罰是通過高端科技使其體驗(yàn)其被害者的死亡過程，我覺得這個(gè)高端科技就是上文說的足夠強(qiáng)大的外力，但是經(jīng)受這樣的懲罰過后，到底是恐懼還是悔改多一點(diǎn)，還是要基于不同罪犯的人格水平而言。但這個(gè)片子里面的“人權(quán)博士”其實(shí)非?；闹?。博士他曾經(jīng)幫助一個(gè)搶劫殺人犯回歸生活軌道，覺得自己做了善事，并致力于廢除這一高科技刑罰，但是他好像完全沒有考慮到社會(huì)公平的問題，在得知女主身世之前不去想象被害者家屬的痛苦也就算了，甚至也沒有想過身邊那個(gè)殺人犯內(nèi)心是否悔改，是否主動(dòng)背上了屬于他自己的十字架，離譜至極。

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或許不去全盤刻畫這些人物也是作者的用心吧。畢竟在上帝視角呆久了總覺得自己知道很多道理，而我們之所以還是過不好這一生，也許就和我們讀書時(shí)一樣，因?yàn)橐暯怯兄嗵嗟木窒蘖税伞?/p>