“理性”，是啟蒙運動的核心。理性使他們對宗教不再盲目崇拜，而是把目光放到了自己的身上。他們認為一個人都是平等的，都應該擁有相同的權(quán)利，因此他們反對專制主義，抗議教皇的權(quán)威與傳統(tǒng)。

于是，這個時期的藝術(shù)作品也不再同從前一樣，不再是對神滿滿的崇拜，也不再追求華麗“浮夸”的裝飾品，他們渴望再次回到追求秩序的古希臘羅馬時期的傳統(tǒng)中去。

大衛(wèi)《賀拉斯兄弟的宣誓》（1785）

啟蒙運動時期的古典藝術(shù)喜歡用作品來表達自身的勇氣與對國家的熱愛。熱愛古代神話題材的大衛(wèi)（Jacques-Louis David,1748-1825）在《賀拉斯兄弟的宣誓》一圖中就講述了羅馬人與阿爾巴城人決戰(zhàn)前夕，被派出參加戰(zhàn)斗的賀拉斯三兄弟對著舉著劍的父親莊嚴宣誓的場景。

盡管一旁的女子們?yōu)榇吮瘋赡腥藗兊纳袂閰s無比堅定，他們堅定的步履和筆直的手臂無一不透露著陽剛之氣?！坝⑿壑髁x”思想，正是這幅畫所傳達的。

整幅畫講述了人類的戰(zhàn)斗，人類的精神。賀拉斯兄弟是在向自己的父親宣誓，而不是對神明——這場戰(zhàn)斗是為了榮耀與國家而戰(zhàn)，而不是宗教；這場戰(zhàn)斗只與自身的意志和戰(zhàn)斗力有關(guān)，而不是“上帝保佑”。

啟蒙運動中有一個十分重要的哲學理念，就是“自然神論”(Deism), 自然神論者認為上帝僅僅是創(chuàng)造了宇宙與其秩序，而并不會左右其發(fā)展——也就是說，上帝存在的意義僅僅是他存在，而并非要救贖任何一個人。我們活在上帝所創(chuàng)造的世界中，但并不是活在宗教的枷鎖里。

深受啟蒙運動影響的不僅僅是畫家，還有音樂家（對應著古典時期音樂）。被譽“交響樂之王”的貝多芬對宗教并不熱衷，相比對宗教的贊美與感動，他更喜歡透過音樂來傳達自己心中英雄主義。

哪怕是雙耳逐漸失聰也沒能磨滅貝多芬對創(chuàng)作的熱情?！睹\交響曲》中描述了他的痛苦與掙扎，盡管悲觀，可卻也不曾放棄對音樂的追求。甚至到了貝多芬晚期的時候，第九交響曲《歡樂頌》騰空出世，成為了迄今也無人能夠超越的經(jīng)典。

《歡樂頌》正是對“自然神論”的贊揚，您會發(fā)現(xiàn)它樂曲的歌詞極其宏偉龐大，它贊揚的是“四海皆兄弟”“自然賜恩澤”“太陽運行”“壯麗的天空”。贊揚的是上帝所創(chuàng)造的人文自然，而不是上帝本身。

從《命運》到《歡樂頌》，從對命運的悲鳴與斗爭，到涅槃重生。貝多芬的意志完美表達了啟蒙運動的意志——命運不由上帝做主，而是自己來斗爭。

從中世紀到啟蒙時期音樂與藝術(shù)的變革，我們意識到了西方人對世界的認知取決于他們對一個問題的探討：“神明的權(quán)威究竟掌握在誰的手里？”

中世紀時期他們因為宗教而禁欲，是因為教皇掌管著絕對的權(quán)威；

文藝復興時期人性的釋放，是由于他們對教皇權(quán)威的挑戰(zhàn)；

巴洛克時期藝術(shù)造詣能如此之深，其中也少不了天主教堂為了奪回權(quán)威而推波助瀾。

一切都離不開宗教，甚至文藝復興到巴洛克時期的科學革命，也是為了能夠更好證明的上帝的存在。

而到了啟蒙運動時期，這個問題本身卻發(fā)生了些許的改變：“權(quán)威真的是掌握在神明的手里嗎？再者，權(quán)威應該從何而來？”

畫家大衛(wèi)和作曲家貝多芬都給出了這個問題的答案“權(quán)威應該掌握在每一個智慧且意志堅定的人的手中?！?/span>

然而，整個過程還是失去了一個重要的環(huán)節(jié)，那就是女性的參與。

本周日，我將特別為大家介紹啟蒙運動下的女性革命。

想要了解更多相關(guān)知識，可以報名參加『沙漏的音樂課』的音樂與藝術(shù)的連接課程。