一部以女性遭受強奸的案件作為開頭的電視劇，它當(dāng)然是在直面女性所要應(yīng)對的社會處境。但如果僅此而已，那么《圍欄》也只會淪為說教之類的片子，無法真的讓人產(chǎn)生共情。事實上，野木亞紀(jì)子在這部劇中所引申出來的，是一種更加罕見的視角——它來自邊緣者，是一份警告。

在故事的結(jié)尾，女主綺繪對雜志主編說出的：

是整個日本的問題。

這段話其中也可以引申到電視劇中談到的各種邊緣領(lǐng)域：

女性遭受的壓迫，不只是女性自己的問題，它也會影響到社會，比如婚姻、生育、養(yǎng)老、護理，女性遭受的不平等對待，它是整個社會的問題。

“你們別想把問題撇得干干凈凈?！蔽译[約能聽到野木亞紀(jì)子在背后這樣說道。

不談女性，直接去談?wù)摳顚哟蔚臇|西，即邊緣群體，被歧視的群體，TA們的共同處境，這是《圍欄》這部劇相比起其他女性主義作品，別出心裁的地方。因為在日本女性主義發(fā)展的很長一段時間，她們跟其他少數(shù)群體曾經(jīng)有過持續(xù)不斷的爭斗，比如1972年女性跟殘疾人的對立：

日本政府在那時候修改優(yōu)生保護法，想要從人工終止妊娠的條件中刪除“經(jīng)濟原因”，這一修正案事實上就是禁止了人工終止妊娠。也就是說，日本政府為了提高生育率，想要禁止女性打胎。而在這個修正案里面，政府還加入了一條對殘疾人有好處的條款，即允許殘疾胎兒終止妊娠。于是女性為了廢除這個修正案，殘疾人為了保護這個修正案，兩個群體便開始進行爭斗。

從中我們不難看出，通過削減一類邊緣群體的利益，承諾給另一類邊緣群體利益，日本政府讓殘疾人與女性形成了對立。

這件事跟劇中講到的，沖繩為了保護自己地區(qū)的利益，與美軍基地產(chǎn)生沖突這一事件，其實暗地里是同一套邏輯。

在《圍欄》里，野木亞紀(jì)子已經(jīng)借其中角色的口直接說出了，日本內(nèi)陸企業(yè)和日本政府，都在靠著沖繩與美軍基地的沖突賺錢。前者是明知道填海這一行為對美軍基地和沖繩都沒有好處可言，但因為可以從中大量地賺錢，所以毫不吭聲，而后者就是跟上面所說的優(yōu)生保護法修正案一樣，把所有問題推給邊緣的群體（沖繩人民），然后再讓TA們跟其他勢力起沖突，以此來掩蓋自己的不作為。

所以這真是一部鋒利的片子啊。而且，可能許多人并不知道，2022年是沖繩回歸日本第五十周年。

在這個節(jié)骨點去寫這樣一個關(guān)于沖繩的故事，誰能不對野木亞紀(jì)子阿姨說聲respect呢？

從遭受性侵害的女性入題，延伸到邊緣區(qū)域——沖繩跟美軍基地的沖突，跟日本內(nèi)陸的沖突，再分支去講述日本混血兒在日本遭受的歧視，將這三類邊緣人群貫成一條線，最后讓女主說出這樣的話：

這是整個日本的問題。

比起弱者的嘶吼，聲嘶力竭，對強者的種種乞憐，又或者是邊緣者的尖銳姿態(tài)，比如極端激進的女權(quán)主義，瘋狂的地域主義，野木亞紀(jì)子所表現(xiàn)出的，是更節(jié)制，但也因此更有力量的姿態(tài)。她直接點出這并不只是邊緣群體自身的問題，事情的關(guān)鍵是日本政府，抑或者說更大的集體，對邊緣人群的忽視。

并不存在“這只是你們的問題”。

“這是我們所有人的問題?！?/p>

這話聽起來當(dāng)然是會讓某些人發(fā)笑的。因為這跟多恩的喪鐘為誰而鳴似乎是同樣泛濫的理想主義。但讓集體擁有隨意邊緣化他人，隨意忽視他人的權(quán)力，那么今日身在強勢一方的人，又如何能判斷自己不會有朝一日落入邊緣者的位置呢？

這是值得所有人思考的問題。也許世界并不如多恩所說的那么緊密相連，不會一只蝴蝶就真的引起遠(yuǎn)地的一場風(fēng)暴。但如果是近在咫尺的一場坍塌，相隔十幾公里的一次迫害，在生活中不斷發(fā)生的忽視，這些卻總有一天會發(fā)生在自己身上。

以上便是《圍欄》之中，邊緣者發(fā)出的一聲警醒。讓身為弱者的一方，發(fā)出對強者，或者說包容強弱者的那個整體的警醒，這當(dāng)然是會讓人訝異的。但這同樣是更有力量的。并不是因為弱者不自覺為弱者，而是因為弱者對將TA們判為弱者的這個群體，不報以仇恨，而是報以寬容，甚至還試圖去提醒人們，邊緣的坍塌如果寂靜無聲，那么整體的坍塌便會發(fā)生在無人知曉的一瞬之間。

于是，一切又都回到了故事的結(jié)尾給出的那個問題：