一.《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存的最早的地位最高的經(jīng)典醫(yī)學(xué)巨著。

? ? ?(中醫(yī)四大經(jīng)典：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》。其余三本的成書時(shí)間都晚于《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書于2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其被歷代醫(yī)家稱為："醫(yī)家之宗"，與《伏羲卦經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》并列為：“上古三墳”)

? ?1.張仲景的《傷寒雜病論》被后世譽(yù)為方書之祖，張仲景更是被稱為醫(yī)圣。而張仲景在《傷寒雜病論》的序中明確提到了他是在研習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論基礎(chǔ)上結(jié)合自己的臨床實(shí)踐創(chuàng)作的這一不朽著作。

? ? 2.提到針灸，不得不說到一個(gè)人叫皇甫謐，他寫了一本書叫做《針灸甲乙經(jīng)》，這是一本我國(guó)最早奠定了針灸理論體系的巨著，而皇甫謐在《針灸甲乙經(jīng)》序中明確提到了他是在研習(xí)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《針經(jīng)》之后創(chuàng)作的。

? ? 3.孫思邈有部著作叫作《備急千金藥方》，在這本書的首篇，他開宗明義地說：“欲為大醫(yī)者，必須諳《素問》，《甲乙》，《黃帝針經(jīng)》?！?/p>

? ? 可以說：1.整個(gè)雄偉壯闊的中醫(yī)醫(yī)學(xué)史無處沒有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的烙印。

? ? ? ? ? ? ? ? ? 2.異彩紛呈的學(xué)術(shù)流派和醫(yī)學(xué)大家莫不是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為理論淵源的。這本著作，在醫(yī)學(xué)上的重要程度，怎么標(biāo)榜都不為過。

二.《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古人對(duì)世界人類健康和醫(yī)學(xué)史的偉大貢獻(xiàn)。

? ? 1.中國(guó)作為世界上最古老，歷史最悠久，人口最多的國(guó)家之一，必須得有醫(yī)學(xué)的保駕護(hù)航。

? ? 2.沒有中醫(yī)就沒有中華民族的繁衍和昌盛，而沒有《黃帝內(nèi)經(jīng)》就沒有系統(tǒng)性的中醫(yī)。

三.《黃帝內(nèi)經(jīng)》還是我們中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀結(jié)晶和重要組成部分。

? ? ?1. 文字是傳載文化的重要載體，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的文字當(dāng)然既有著文化記載的共性，又有著醫(yī)學(xué)記載的特性。同一文字在不同地方和不同時(shí)期的含義是不同的，而文字使用是脫離不了當(dāng)時(shí)的文化大背景的。

? ? ?2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》共用2268個(gè)不同的文字，當(dāng)我們研究完《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容，我們就能對(duì)漢朝以前的文字使用和含義演變，即當(dāng)時(shí)的文化大背景有了明確的了解。

四.《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳載了漢朝以前的哲學(xué)思想和思維方法，是一本結(jié)合了天文，地理，歷法，氣象，物候，數(shù)學(xué)，和當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)熟悉的社會(huì)學(xué)，心理學(xué)和倫理學(xué)來闡釋人類的生命本源和規(guī)律，以人類生命科學(xué)為主體的百科全書。

? ? ?1.哲學(xué)：1.陰陽學(xué)說 2.五行學(xué)說 3.精氣學(xué)說（元?dú)庹摚?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?(中醫(yī)是整體的，辨證的，宏觀的。)

? ? ?2.人：1.生理（經(jīng)脈等） 2.臟象 3.病因 4.病名 5.病機(jī) 6.治法

? ? ?3. 人和社會(huì)及自然的關(guān)系：它的醫(yī)學(xué)模式是非常高明的。對(duì)比今天的醫(yī)學(xué)模式，通過心理學(xué)，社會(huì)學(xué)，物候?qū)W，倫理學(xué)等等的層面將人放在社會(huì)和自然關(guān)系中而不是單單將人作為一個(gè)生物物種個(gè)體進(jìn)行剖析。

? ? ? （如哲學(xué)的五行學(xué)說中就有了五行對(duì)應(yīng)五志（喜，悲，怒，思，恐）和五智（仁，義，禮，智，信）等等。。。