本帖的原作者為百度紅樓夢吧的“阿凡達(dá)兒”

創(chuàng)作于2010.9.8——2011.1.11，原貼寫的很亂，我按照時(shí)間順序把它整理了一下

45、關(guān)于妻妾

　　我國最初是沒有妻妾之分的。大概是從周朝末年才有了妻妾之分。

　　《公羊轉(zhuǎn)·隱公元年》載：“立適（嫡）以長不以賢，立子以貴不以長?！本褪钦f正妻的長子才是有繼承權(quán)的。何休《解詁》：“適謂適夫人之子，尊與無敵?！币彩钦f正妻的兒子地位高。

　　正妻（正也可說嫡、適）與妾（媵、妾一個(gè)意思）的地位差別很大，這個(gè)自然不必說。

　　看這里，探春理家，趙姨娘的兄弟趙國基死了，有人來要安葬費(fèi)。探春按老規(guī)矩只給了二十兩。（這里又牽涉到下人地位的問題，襲人是外頭買來的下人，她的娘死了給了四十兩，趙國基是“家生子”，就是說他是下人的兒子，所以身份更低。這也是大戶待下人的規(guī)矩，對外面體面些，說出去好聽，家里的就隨便些）

　　趙姨娘是探春的生母，這里探春卻一口一個(gè)“姨娘”稱呼，和別人對趙的稱呼一樣，不是因?yàn)樘酱河残哪c不認(rèn)母，這是嫡庶制度，嫡妻的子女叫嫡出，妾的子女叫庶出，妾對自己的子女是沒有教養(yǎng)權(quán)的，妾的子女也得認(rèn)嫡夫人為母，探春就得認(rèn)王夫人為母，所以即使趙姨娘的兄弟趙國基是她的親舅舅，她也不能認(rèn)，才說我的舅舅才升了九省檢點(diǎn)。這個(gè)九省檢點(diǎn)的舅舅就是王夫人的兄弟王子騰

　　這里，鶯兒敢對環(huán)兒說“連我都瞧不起”一是環(huán)兒的確耍賴，二是因?yàn)榄h(huán)兒是沒地位討人厭的趙姨娘之子，換做別的主子，是斷然不敢的，這也體現(xiàn)了庶出的地位低。

　　這里，趙姨娘在屋里訓(xùn)環(huán)兒不該去和寶姐姐鶯兒玩，碰了灰還丟了面子，鳳姐在外聽到了，就說趙姨娘不該管教環(huán)兒，環(huán)兒該由王夫人管教，還說他（環(huán)兒）好不好與你什么相干，其實(shí)妾的地位真的是很低下的，要是有點(diǎn)姿色的妾，有丈夫?qū)欀€好，要是不得寵了，連自己的兒女都不認(rèn)自己，剩下孤單一個(gè)，很可憐的，一輩子就只是個(gè)丈夫的工具和生育機(jī)器，最后趙姨娘死時(shí)身邊一個(gè)仆人也沒有。

　　這里，探春正要洗臉，一個(gè)婆子進(jìn)來傳事，這是很沒規(guī)矩的，主子正忙著，不得空，你跑來說話？所以平兒訓(xùn)斥了她。就好比老板正在偷菜偷得正爽，你進(jìn)來要匯報(bào)，老板怎么想？

46、古代戲子

　　古代戲子的地位比妓女還低，甚至說“婊子無情，戲子無義”，這句話，永遠(yuǎn)給妓女和戲子上了無形的枷鎖，使這兩者成了被攻擊的對象。

　　在封建社會(huì)，統(tǒng)治者把人分為三教九流，三教指儒教、道教和佛教。而九流又分上九流、中九流和下九流，而戲子就是下九流的第七位，地位僅僅高于乞丐，但是還低于娼妓。當(dāng)然到了現(xiàn)在，不再分什么三教九流，現(xiàn)在的演員啊藝人啊什么的還是挺有體面的。

　　這句，油頭粉面就是說的戲子，因?yàn)閼蜃右嫌屯棵婺ǚ?，故“油頭粉面”指代戲子。

　　“梅香拜把子---都是奴才”，意思是不管老幾，都是奴才輩的。

　　梅香；婢女的代稱。拜把子：結(jié)拜成兄弟姐妹

　　婢女結(jié)成姐妹還是婢女。

　　這個(gè)歇后語當(dāng)時(shí)沒懂...

　　芳官是說，我是戲子地位低，你一個(gè)討人厭的姨娘好不到哪里去。

47、何婆子

　　這一張，芳官的干娘何婆子打了芳官，寶玉要上去質(zhì)問（揍人)？襲人攔住他。

　　當(dāng)然了，首先，好男不跟女斗（mm莫生氣~），寶玉當(dāng)然不能動(dòng)手；

　　再者，寶玉是主子，何婆子是下人，主子要懲罰下人，主子是不用動(dòng)手的，主子吩咐別人就可以了，寶玉的下人襲人晴雯等都在旁邊，連主子懲罰別人都是主子親自動(dòng)手，她們作為主子的下人就是主子的手腳，她們不能發(fā)揮作用就是失職了，所以幫主子懲罰別人是他們的職責(zé)所在，自然不能叫主子親自動(dòng)手了，懲罰婆子，她們出手，懲罰男的，小廝們出手；

　　第三，何婆子好歹是個(gè)老仆人了，是個(gè)老臣，年輕的主子還是得尊重一點(diǎn)的，這體現(xiàn)的是一個(gè)國公府對待仆人的態(tài)度，一個(gè)老仆，犯了點(diǎn)小錯(cuò)，主子就要打要罵，這說出去別人就會(huì)認(rèn)為賈府不體恤老仆，把仆人榨干了就虐待，這就有損賈府形象了。所以，襲人攔著，不讓寶玉動(dòng)手，襲人真是個(gè)有心的。

48、刺繡

　　刺繡，這個(gè)把布撐開的圓環(huán)叫繡繃，是為了把布繃緊，方便走針下線。玩過十字繡的mm都知道。

　　這是寶姐姐在繡牡丹，好鮮亮的活計(jì)！注意蘭花指，優(yōu)雅極了！

　　在壽怡紅群芳開夜宴那會(huì)寶姐姐抽的簽就是牡丹，牡丹是我國傳統(tǒng)名花，富麗堂皇，國色天香，自古就有富貴吉祥、繁榮昌盛的寓意，代表著中華民族泱泱大國之風(fēng)范，寶姐姐端莊賢淑，與牡丹相得益彰。

　　這個(gè)大的架子叫繡架，是在大幅布料上刺繡時(shí)撐布用的。

　　這是我一個(gè)朋友十字繡工具，挺簡陋。

　　剪刀一把，拆線用的，是很老式的，我小時(shí)候外婆做針線就用的這種剪刀，現(xiàn)在一般都是用好看的拆線刀了。

　　吸鐵石，放針用的，免得針不見了。

　　鉛筆，畫格子用的，其實(shí)正規(guī)的應(yīng)該用類似水彩筆的水溶筆，鉛筆的印記不容易掉，水溶筆的印記遇水就去掉了，不留任何痕跡。

　　這里晴雯用剪刀拆線，比上面那把剪刀好看多了，應(yīng)該是專門的刺繡用拆線刀。

49、簪子

　　簪子不光有固定頭發(fā)和裝飾的作用，還可以剪燭花，撥燭芯，使?fàn)T光更明亮。

　　這里，晴雯就在用簪子撥燭芯。

　　撥好后擦了，又戴上了。

　　可以吃東西時(shí)挑瓤用，這里吃的是什么？核桃？松瓤？板栗？

　　這兒應(yīng)該是板栗，看桌子上的板栗殼。

50、丫環(huán)的發(fā)型

　　再來說丫環(huán)的發(fā)型，就說雪雁吧。禮書記述說古代女子十五歲時(shí)有了婆家，行及笄禮（俗稱上頭），挽發(fā)髻。而未上頭的女孩子，一般是梳丫頭，丫環(huán)，（后來丫頭丫環(huán)成了小侍女的代稱，丫頭丫環(huán)也成了丫頭們的專屬發(fā)型）。那么什么是丫頭，丫環(huán)呢，其實(shí)，這個(gè)環(huán)是個(gè)通假字，通“鬟”，百度百科的解釋：鬟，婦女的梳成環(huán)形的發(fā)卷。這個(gè)鬟，在《歷代帝王圖》里有，看這張，就是最左邊那個(gè)女孩的頭發(fā)形狀，就是在頭兩邊的圓圈狀發(fā)型。

　　雪雁是個(gè)丫頭，她的頭發(fā)自然是標(biāo)準(zhǔn)的丫環(huán)（鬟），兩邊各一個(gè)圈圈~在古代的發(fā)型頭飾上，老版的精細(xì)大家都能感受到，每個(gè)人，不同的身份，都是不能亂來的。

　　某版的銅錢...不知是不了解古代婦女的發(fā)式頭飾還是咋的...

　　這張最明顯，可愛的丫鬟，像個(gè)耳罩了，哈哈哈

51、醒酒石

　　又看到一個(gè)極其細(xì)微的地方了，關(guān)于醒酒石，第24集，湘云醉臥之后，一個(gè)丫頭（好像是彩云）給她端來一杯酸湯醒酒，之后遞給她“醒酒石”！

　　我震驚了~原著一句極其不顯眼的話，老版也要表現(xiàn)出來，話說不拍這些大家絕對也不會(huì)發(fā)覺嘛！只能嘆服老版的認(rèn)真細(xì)致！

　　所謂醒酒石，即喝醉酒后，銜在嘴里可以醒酒解渴的石頭。據(jù)《清一統(tǒng)志》介紹，醒酒石就是云南大理所產(chǎn)的點(diǎn)蒼石，也就是大理石。大理石有白、雜二種，白色大理石又叫寒水石、方解石，呈塊狀結(jié)晶，白色或黃白色，略略透明，質(zhì)地堅(jiān)硬，性寒。寒水石有“清熱降火，除煩止渴，主治壯熱煩渴，口干舌燥”等功效，故而也能夠醒酒。

52、寶玉過生日

　　寶玉的生日，這里又是體現(xiàn)細(xì)節(jié)的地方，老版的認(rèn)真細(xì)致，一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，再一次完美的體現(xiàn)。我們看看壽禮就知道了。

　　這一張，左邊是壽糕，右邊是壽面。

　　送壽禮常送面，叫“長壽面”，壽宴之中，通常要吃“長壽面”。據(jù)說這種風(fēng)俗來源于漢代東方朔的一句話：古代的彭祖為什么能夠活到八百歲？就是因?yàn)樗哪樏骈L的緣故。所以，現(xiàn)在地不分南北東西，人不分貧富貴賤，過生日的人都吃面。

　　壽糕，以面粉、糖和食用色素蒸制而成。其形如壽桃，或飾以云卷、吉語等祝壽圖案?？吹贸?，這里的壽糕都是祥云形狀。

　　壽桃也是壽禮中常見的物品，據(jù)說起源于西王母送漢武帝“仙桃”的故事，但仙桃并非一年四季都有，于是人工制作壽桃應(yīng)運(yùn)而生，通常都是蒸制的面桃。

　　書中說到過，四月二十六芒種，大觀園中眾女兒送花神，黛玉在那一天葬的花，晚上大家就給寶玉做壽去了，因此可以看出寶玉是四月底的生日，那時(shí)正是桃子成熟之時(shí)，所以，這里的桃子是真的桃子，還有葉子在上面。

　　壽幛，用整幅或大幅布帛題以吉語賀辭，祝賀壽辰。一般大小如中堂，多金色或紅色。這上面好像是小篆..

?　　上面提到了中堂，不知中堂為何物的，其實(shí)大家可能都見過，有的人家里可能就掛的有，下面就是中堂。

　　這就是典型的書畫中堂，上面也是，大家是不是都見過啊，哈哈，我記得小時(shí)候很多人家里有。

　　捧壽枝，一種壽器，當(dāng)中一個(gè)篆體“壽”字，兩邊各一個(gè)花形圖案，壽字四周或繡或畫或映五只鳳凰，象征“五福（福與鳳諧音）捧壽?！?

53、斗花草

　　這里有個(gè)游戲，也是端午節(jié)俗之一，叫斗花草。

　　南北朝時(shí)稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”。

　　斗花草有文斗和武斗兩種。武斗就是用草莖或葉莖對拉，這個(gè)有人小時(shí)候可能玩過，就是一人一根草，纏著對扯，看誰的先斷誰就輸；文斗就是下面這張上的斗法了，好像對對子，這個(gè)說“我有觀音柳”，那一個(gè)說“我有羅漢松”，那一個(gè)又說“我有君子竹”，這一個(gè)又說“我有美人蕉”，這個(gè)又說“我有星星翠”，那個(gè)又說“我有月月紅”；這個(gè)又說“我有牡丹亭上的牡丹花”，那個(gè)又說“我有琵琶記里的枇杷果”。這種文斗不光要字?jǐn)?shù)相對，還要公正對韻，和對對聯(lián)對詩一樣，是一種文雅的游戲。

　　我們平時(shí)生活中一個(gè)微小的不注意的地方，其實(shí)都是從傳統(tǒng)文化中傳承來的，都能找到出處的，老版給我們很好的呈現(xiàn)了傳統(tǒng)，包括這樣細(xì)微的地方，其實(shí)在看老版之前，我也是對傳統(tǒng)文化、國學(xué)什么的不感興趣，看了老版之后，由于很多細(xì)節(jié)不明白，很好奇，就激起了探究的興趣，一探不要緊，太廣闊深厚了，5000年的文化積淀啊。我們對待傳統(tǒng)要去粗取精，而不是厭棄，很多傳統(tǒng)是很符合中國人的心性興趣的，傳統(tǒng)文化、禮儀、習(xí)俗有不好的地方，我們?nèi)コ?，但很多可以化繁就簡，古為今用，傳統(tǒng)里面的繁縟的內(nèi)容我們可以簡化，但美好的形式，特別是一些很優(yōu)雅，很修身養(yǎng)性的東西，我們就要自豪而且自信的保留和傳承。

　　這張左下角兩個(gè)小孩就是在武斗，別跟我說你沒玩過啊，哈哈哈哈

54、開面

　　關(guān)于開面，亦稱開臉、絞面、絞臉、擇臉、升眉等?；橐龆Y儀。是用絞合的雙線絞去新娘臉上汗毛，剪齊額發(fā)和鬢角，修眉毛扮妝的儀式。女子一生只開一次面，作為嫁人的標(biāo)志。

　　原著里賈璉說過香菱：“可惜叫那薛大傻子買了去，開了臉，做了房里人?！保ù蟾胚@樣說的）看老版，為了表現(xiàn)一個(gè)已婚女子的眉毛，據(jù)說鳳姐的眉毛是全剃了（因?yàn)猷囨济济^粗），再畫上的，這樣才能體現(xiàn)是原著里“兩彎柳葉吊梢眉”，一個(gè)演員為了角色能做如此犧牲，老版的劇組如此苛刻認(rèn)真，嘆服~！

　　而這張的尤二姐，眉毛就濃密得多，鬢角汗毛也有，這是沒有開過臉的的樣子，這才對嘛。其實(shí)老版的紅樓是很好的傳統(tǒng)文化和民俗的教材，可惜我對民俗文化懂的不多，要不然，請一個(gè)大師來講講個(gè)7天7夜也說不完~

55、忌三房

　　病人忌進(jìn)三房，產(chǎn)房，靈房，新房（剛成親的人），免得把晦氣帶進(jìn)去了。

　　這里是尤二姐（賈璉的妾）死了，老太太、太太不讓鳳姐進(jìn)靈房

病人不進(jìn)產(chǎn)房，免得把晦氣帶給孕婦或母親嬰兒
病人不進(jìn)靈房，是免得沾染了靈房的晦氣，加重病情
病人不進(jìn)新房，是怕把晦氣帶給了新人。

　　寶玉得知秦可卿病死，馬上急著要去看望，賈母勸阻他：

“才咽氣的人，那里不干凈。”

　　從醫(yī)學(xué)上講，這是因?yàn)椴∪怂篮?，身上的病原微生物可能沾到家具等物品上或散發(fā)到空氣中，健康的人一旦接觸，就有可能被傳染，因此賈母才阻止寶玉，不讓他馬上去看望秦可卿。

　　二來在停靈的地方，舊時(shí)多認(rèn)為那里晦氣，小孩子心智未成熟，眼明心亮，可能會(huì)看到一些鬼怪妖魔什么的，從而受到驚嚇，所以賈母不讓去。

56、中秋專題

　　民間有俗語說“男不拜月，女不祭灶”，就是說男子不拜月神，女子不拜灶王爺（傳說中的司飲食之神），這里，中秋拜月，女眷拜，男子不拜。

　　中秋拜月，要用菊毯，以合時(shí)令。

　　拜月神，一般可以拜嫦娥，拜太陰星主（太陰星即月亮），也可拜唐明皇。這張就是唐明皇，畫上反映的是唐明皇游月宮（中為唐明皇，另兩人為申天師、何鴻都道人）。

　　唐明皇非常喜歡賞月，據(jù)說有一年的八月十五日，唐明皇邀請申天師和鴻都道人一起賞月，就在三人望著月亮把酒言歡之際，他突然心血來潮，想要到月亮上游歷一番，申天師馬上做起法術(shù)，帶著唐明皇、鴻都道人到月亮上。

　　在那里，唐明皇看到一座寫著“廣寒宮”的巍峨宮殿前，有一群婀娜多姿的仙女（嫦娥），隨著音樂翩翩起舞，令他們看得如癡如醉，回到人間后，唐明皇便憑著記憶，把在月宮聽到的音樂，譜成一首優(yōu)美動(dòng)聽的曲子，然后配上模仿月宮仙女舞姿的舞蹈，就成為歷史上有名的“霓裳羽衣舞曲”。

　　拜月，要設(shè)上大香案，擺上各種供品，在有月亮的方向安放月神，向月亮祭拜。

　　供月的食品中，月餅是絕對不能少的。祭月的各種時(shí)令果品中，有板栗、葡萄、西瓜、石榴等，西瓜還要切成蓮花狀（切成蓮花狀，只是為了配合中秋的節(jié)日氣氛，增加喜慶吉祥，無特殊含義），或雕成牛形，取“犀牛望月”之意。

　　拜月要用斗香。清《金陵歲時(shí)記》“中秋斗香”條中寫道：“中秋祀月陳列果實(shí)，如菱藕栗柿之屬，扎香如寶塔形，名曰‘斗香’?！斑@里，扎成寶塔一樣的香就是斗香，一斗香往往可燃燒一夜。

　　月餅擺成塔狀，叫做”豎中秋“，和天上明月爭輝，以此慶賀中秋。

　　祭拜月神，要燃紅燭和月光紙，月光紙：繪有月神和月宮的紙，舊俗為中秋節(jié)祭月之用。這里月光紙因?yàn)橐呀?jīng)打過，看不出來畫面內(nèi)容了。

　　紙錢在燒之前是要經(jīng)過”打錢“這一環(huán)節(jié)的，就是是用木槌和鐵制的錢模，把錢的形狀打在紙上，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為打過的紙錢才能在陰司流通，才能燒，大家是不是見過打紙錢？

清《燕京歲時(shí)記·月餅》：“紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設(shè)月光位于月所出方，向月供而拜，則焚月光紙，撤所供，散家之人必遍?！?/p>

　　人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。

　　所以這里老太太叫尤氏回家和家人團(tuán)圓。

　　還是五服的問題（前面說過），尤氏的公公賈敬過世，兒女就要服斬衰三年，現(xiàn)在，指過去了兩年多，孝服未滿，在節(jié)日里就不能盡興，要時(shí)常哀思逝者，所以，尤氏說不回去，陪老太太就好。

57、男女忌諱之話

　　這里，香菱說薛蟠要娶了，是喜事，寶玉卻面露憂慮，說我為你擔(dān)心，為什么這么說呢？香菱是薛蟠的妾，薛蟠要娶正妻了，那么正妻討厭和排擠妾是很正常的（從后來看的確這樣），而香菱和寶玉一起呆在園子里幾年了，寶玉最憐香惜玉了，怕香菱以后受欺負(fù)，所以這么說。

　　但這在過去是忌諱的，首先這是別人的家事不說，清官難斷家務(wù)事，你跑來瞎湊合什么，而來香菱是有夫之婦了，你說“我為你擔(dān)心”是什么意思？就算在情侶間，如寶玉黛玉之間，連“我為的是我的心”這樣的情話都是在吵架之后真情流露時(shí)才說，這句“我為你擔(dān)心”比“我為的是我的心”還要露骨些，人家小媳婦聽了，肯定罵流氓了，好在香菱有涵養(yǎng)，又因?yàn)閷氂袷莻€(gè)爺，才之說了句“看來你是個(gè)親近不得的人”。

58、省親

　　省親，又叫回門，就是新娘嫁到夫家后3天（或7天、一個(gè)月）要回娘家一趟。

　　此為婚事的最后一項(xiàng)儀式，有女兒不忘父母養(yǎng)育之恩，女婿感謝岳父母及新婚夫婦恩愛和美等意義，一般，女家設(shè)宴款待，女婿入席上座，由女族尊長陪飲。新婚夫婦或當(dāng)日返回，或留住數(shù)日，若留住時(shí)，則不同宿一室。

　　迎春若不是有這次省親，在孫家受虐待的事可能就沒人知道，到死都是個(gè)屈死鬼，苦命的人啊...

59、寶玉結(jié)婚

1、撒帳

　　關(guān)于撒帳，這是傳統(tǒng)婚俗之一。

　　撒帳婚儀起源于漢朝?！妒挛镌肌氛f：“李夫人初至，帝迎入帳中共坐，歡飲之后，預(yù)戒宮人遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也。”將五色果撒向帳中，帳中的漢武帝與夫人以衣裾接往懷中，其意義在于感應(yīng)五色果的生殖力量，以早生貴子。撒帳，則是以帳中婚床或帳中新婚夫婦為對象的，中心活動(dòng)是將拋撒物撒向婚床，以使得新婚夫婦感應(yīng)拋撒物的生殖力量而生子。

　　撒東西可以有這些：

（1）棗與栗，棗與早、栗子與立子讀音相諧，棗與栗合起來含“早立子”的意思。
（2）桂圓，桂圓中的“桂”與“貴”諧音，圓又可理解為“圓滿”之意。
（3）蓮子，“連生貴子”之義。
（4）荔枝，與“利子”諧音。
（5）五色果，花生、黃豆、稻谷、松子、瓜子，各種果子混合在一起，五顏六色，既好看，又有祝子之意。

　　婚禮主持須是全福人，所謂全福人，指上有父母健在，有丈夫，下是兒女雙全的婦人。按民間婚俗禮儀，在婚禮上須有全福人照料諸多事項(xiàng)，以求新婚夫婦未來吉祥如意。

　　老版用的是標(biāo)準(zhǔn)的撒帳歌，這個(gè)歌原著里是沒有的，難為老版劇組了。找來原汁原味的撒帳歌。

　　婚禮上撒帳要童子來撒，也是早生貴子之意。

　　明朝《清平山堂話本》中的《快嘴李翠蓮記》載有一首“撒帳歌”：

撒帳東，簾幕深圍燭影紅，佳氣郁蔥長不散，畫堂日日是春風(fēng)。
撒帳西，錦帶流蘇四角垂，揭開便見(女亙)娥面，輸卻仙郎捉帶枝。
撒帳南，好合情懷樂且耽，涼月好風(fēng)庭戶爽，雙雙鄉(xiāng)帶佩宜男。
撒帳北，津津一點(diǎn)眉間色，芙蓉帳暖度春宵，月娥苦邀蟾宮客。
撒帳上，交頸鴛鴦成兩兩，從今好夢葉維熊，行見珠(蟲賓)來入掌。
撒帳中，一雙月里玉芙蓉，恍若今宵遇神女，戲云簇?fù)硐挛追濉?br>撒帳下，見說黃金光照社，今宵吉夢便相隨，來歲生男定聲價(jià)。
撒帳前，沉沉非霧亦非煙，香里金虬相隱快，文簫金遇彩鸞仙。
撒帳后，夫婦和諧長保守，從來夫唱婦相隨，莫作河?xùn)|獅子吼。

　　撒帳歌是配合儀式唱的，每一段歌配合著一個(gè)方向的拋撒儀式。撒帳歌具有規(guī)定拋撒程序的作用，唱完所有的歌，便完成了拋撒儀式。完整定型的撒帳儀式，應(yīng)是歌與動(dòng)作的有機(jī)組合。由于有了歌的配合，撒帳的祝福意義也更加明朗化了。從上引撒帳歌來看，撒帳盡管包含了多種祝福意義，但主題仍是祝子。

2、撒谷豆

　　婚俗還有一個(gè)撒谷豆，這和撒帳不一樣，撒帳主要是祝子，而撒谷豆是辟邪的。

　　因?yàn)楣榷篂榕Ｑ虻娘暳?，雞也要覓食，拋撒這些飼料，可以免除三煞(即青羊、烏雞、青牛三神)等邪魔的危害。谷豆為辟邪吉祥物。

　　其實(shí)現(xiàn)在的婚禮撒彩紙就是撒谷豆演化來的，不過撒彩紙好看多了，但這是有淵源的。

3、其他擺件

【紅雙喜】

　　紅雙喜，由兩個(gè)“喜”字組成，代表喜事加倍，不同一般的高興和喜慶，也表示給新人帶來好運(yùn)氣和幸福生活。

　　筷子一雙、碗兩個(gè)（用紅繩捆好），稱子孫筷及子孫碗，寓意早生貴子。

　　婚姻神：合和二仙。在我國傳統(tǒng)的婚禮喜慶儀式上，常常掛有和合二仙的畫軸。畫上兩位活潑可愛的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出蝙蝠，背景為云紋。

　　意為“和（荷）諧合（盒）好”；云紋形若如意，綿綿不斷，意為如意長久，蝙蝠”寓“遍?！?，象征幸福，如意或幸福延綿無邊。

　　龍鳳紅燭。左邊畫的是龍，右邊畫的是鳳。

　　下面還有一柄玉如意。

　　木雕床屏畫，雕刻多是“八仙過海”、“麒麟送子”、“和合二仙”、“金龍彩鳳”、“喜上眉梢”等喜慶吉祥的題材，這個(gè)是八仙過海。

　　紅漆箱，是專門裝小件紅妝物品的，是婚嫁專用的禮儀用具，雕刻喜慶吉祥動(dòng)植物和人物故事，這張，鎦金包邊上面有花形圖案。

　　彩繪鴛鴦盒，裝針線用的一種精致小盒子，既美觀又實(shí)用。

　　紅白喜事，就連門口的石獅子，騎的馬牲畜什么的都是要一樣掛上彩的?

本篇完結(jié)...

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