Main的AAI（成人依戀訪談）中，集中在個(gè)體思考和回憶過程中的自我監(jiān)控（元認(rèn)知），而Fonagy根據(jù)Main的元認(rèn)知對(duì)不同個(gè)體的能力進(jìn)行了區(qū)分，關(guān)注成人對(duì)心理狀態(tài)的注意（尤其是對(duì)他人心理狀態(tài)的注意）。對(duì)心理狀態(tài)的注意其實(shí)是一種反思性功能，反思性功能讓我們能夠?qū)⒆约汉退丝醋魇蔷哂行睦砩疃鹊娜耍刮覀兡軌蚋鶕?jù)潛在的心理狀態(tài)對(duì)體驗(yàn)做出反應(yīng)，可見，反思性功能讓人理解行為的意義。

Fonagy指出，強(qiáng)大的心智化能力包括：

1 對(duì)心理狀態(tài)本質(zhì)的覺知，如認(rèn)識(shí)到我們對(duì)自己和他人的理解總是不完整的。

2 識(shí)別行為后的心理狀態(tài)，如從信念、感受等出發(fā)去理解行為的原因。

3 認(rèn)識(shí)到心理狀態(tài)是發(fā)展可變的，如昨天的感覺和今天的感覺可以不一樣，兒童時(shí)期的觀點(diǎn)經(jīng)常需要根據(jù)成年后的理解而修改。

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Fonagy和Steeles（1987）的研究發(fā)現(xiàn)，具有很強(qiáng)反思能力的父母，養(yǎng)育出安全型孩子的幾率比心智化能力弱的父母高3-4倍。這說明，心智化能力可以緩沖早期負(fù)面體驗(yàn)的影響，強(qiáng)大的反思能力可以打破非安全依戀的代際惡性循環(huán)。Fonagy的其他研究還表明，父母的心智化能夠促進(jìn)兒童安全依戀的形成，而安全型依戀又能激發(fā)兒童自身的心智化潛能。早期依戀體驗(yàn)的表征的意義并非在與為我們定下一個(gè)依戀的“模板”，而是發(fā)展我們的心智化能力以讓我們能夠在不同程度上探究自己的體驗(yàn)（尤其是情緒體驗(yàn)）。

Fonagy指出，心理體驗(yàn)有三種模式：

1 心智化/反思模式，能夠認(rèn)識(shí)到內(nèi)在世界和外部現(xiàn)實(shí)是分開的，但又是有聯(lián)系的，能夠反思自己的思考、感受以及它們是如何影響真實(shí)發(fā)生的事件，同時(shí)也能夠反思這些內(nèi)在過程如何受到真實(shí)事件的影響。在這一模式中，個(gè)體能夠隨著實(shí)際狀況的變化而修正對(duì)外部世界的心理表征。

2 “假裝”模式，內(nèi)外部世界是脫節(jié)的，只認(rèn)為自己腦海中的是真實(shí)，而忽略掉與腦海中相矛盾但客觀存在的事實(shí)，如解離、否認(rèn)、極度自戀的夸大。

3 心理等同模式，將內(nèi)在世界和外部世界簡單地對(duì)等，內(nèi)心中“相信什么”（信念）等同于“現(xiàn)實(shí)就是怎樣”（現(xiàn)實(shí)），反之亦然。例如，當(dāng)一個(gè)人遭遇不好的對(duì)待時(shí)，他覺得自己就是不好的（因?yàn)樽约翰恢档煤玫拇?，所以遭受了不好的?duì)待）。在這一模式中，作為心理執(zhí)行力的自我被淹沒了，只有那個(gè)體驗(yàn)到發(fā)生了什么的“我”。

這三種心理體驗(yàn)?zāi)Ｊ脚c父母對(duì)孩子心理的鏡映有關(guān)。

發(fā)展出心智化模式的個(gè)體，其父母能夠容納嬰兒無法處理的情緒，以共情的方式接收其感受，“反思”后調(diào)諧地做出情緒反應(yīng)。這種情感鏡映的特點(diǎn)是，父母確實(shí)是有感受到孩子當(dāng)時(shí)的情緒（根據(jù)孩子的體驗(yàn)做出隨機(jī)應(yīng)變的情感表達(dá)，如面部表情或聲音語調(diào)），但同時(shí)也不完全是孩子的感受（加入父母的理解再給孩子回應(yīng)）。

當(dāng)父母長期不能夠容納孩子的情感，不能夠隨機(jī)應(yīng)變地反映孩子的情緒，即便他們能夠應(yīng)對(duì)情緒并向孩子傳達(dá)“父母是有能力的、能夠提供穩(wěn)定感的”（冷漠型父母），也會(huì)因?yàn)閾诫s太多屬于父母自身的成分而導(dǎo)致孩子形成“假裝”的心理體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/strong>。因?yàn)楹⒆觾?nèi)化的形象不是自身的情緒而是父母的情緒自我，所以為了應(yīng)對(duì)虛假自我而發(fā)展出想象、自戀和自大感。

如果父母能夠?qū)⒆舆M(jìn)行共情性地鏡映，但無法應(yīng)對(duì)這種情緒（迷戀型父母），那么反映的信息就擁有過多關(guān)于孩子的成分，缺乏父母自身（或者說外界）的“內(nèi)容”，使得孩子發(fā)展出心理等同模式。因?yàn)楹⒆拥膬?nèi)在體驗(yàn)常常和外部反饋匹配，這讓孩子很容易將自己的主觀世界當(dāng)成是客觀的現(xiàn)實(shí)。

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依戀系統(tǒng)平衡了身體接近帶來的安全感需求和探索學(xué)習(xí)的需求（想要了解他人、被人了解的需求）。年幼的嬰兒從其他人的臉上以及自己臉上的感覺發(fā)現(xiàn)了自己的模樣，其實(shí)就是一種情感調(diào)諧（affect attunement），即情緒共鳴及溝通的雙重過程讓我們能夠感受到與其他人感受相近的體驗(yàn)，同時(shí)也向他人傳遞出“你的感受被理解”了的信息（探索學(xué)習(xí)的需求）。這種情緒調(diào)諧區(qū)別于心智化，心智化讓我們能夠理解自己和他人的體驗(yàn)（側(cè)重于認(rèn)知上的共情），而這種互為主體的聯(lián)結(jié)讓我們與他人產(chǎn)生共鳴與一致（側(cè)重于情感上的共情）。

心智化和互為主體共存，則能夠讓我們知覺到他人與我們不同，同時(shí)也能夠認(rèn)識(shí)到知覺到的他人其實(shí)是我們表征世界內(nèi)的客體，或多或少地被理想化或貶低了，而非真實(shí)的ta。

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在心理治療中，治療師是要讓個(gè)體在治療師的心智里找到自己的形象，發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)正在思考和感受的人，讓個(gè)體從他人（治療師）了解自己的過程里逐漸地了解自己。

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