三、考古學(xué)和天文學(xué)意義上的分歧點(diǎn)

大致其分歧時(shí)間點(diǎn)可能比較古老，因考慮到異聞帶深度的A++，可能從一開(kāi)始就不存在什么正規(guī)瑪雅或阿茲特克神話里的五太陽(yáng)紀(jì)，而是這個(gè)世界一開(kāi)始就是因隕石的撞擊錯(cuò)誤而誕生的冥界紀(jì)元。因其發(fā)生的地點(diǎn)在于南美，且存在著昂首闊步的巨獸（疑似地球原始時(shí)代里的恐龍或者是第一太陽(yáng)紀(jì)里的巨人）以及所謂的日益膨脹的太陽(yáng)。目前，本人對(duì)于日益膨脹的“太陽(yáng)”這里有兩種想法：

1、紅巨星（晚年恒星）

指的是在恒星（天體）步入晚期時(shí)，恒星演化的膨脹過(guò)程【膨脹的太陽(yáng)】。雖然恒星之間的質(zhì)量不同，壽命不同，有些甚至可從數(shù)億年至百億年不等，而它們?cè)诩t巨星階段也僅存在數(shù)百萬(wàn)年。其中有些質(zhì)量更大的會(huì)被稱為紅超巨星，再大的則被為紅特超巨星。按照恒星不同的規(guī)模最終會(huì)朝著白矮星—黑矮星—黑洞的這個(gè)方向發(fā)展。處于紅巨星的狀態(tài)時(shí)，恒星的內(nèi)核因?yàn)槠鋬?nèi)部的強(qiáng)大引力戰(zhàn)勝了反向的輻射壓而開(kāi)始收縮、外殼卻反之因?yàn)闇囟群蛪簭?qiáng)的劇烈提升開(kāi)始膨脹。也就是恒星內(nèi)部的氦核向內(nèi)收縮并開(kāi)始變熱，但其外殼則向外膨脹并不斷變冷，這使得其表面的溫度迅速地大幅度降低

2、另一種則是類恒星【Quasi-star】，也被稱為黑洞星。這是一類在宇宙早期形成時(shí)，就擁有極大質(zhì)量的【假想恒星】。而且這顆恒星與現(xiàn)代恒星依靠核心內(nèi)核聚變不同的是，類星的能量源于恒星體內(nèi)已經(jīng)坍塌的核心—黑洞。根據(jù)理論模型，當(dāng)一顆核心足夠大的原恒星在坍縮成黑洞時(shí)，如果恒星外殼足夠大可以吸收坍縮產(chǎn)生的能量爆發(fā)而不被吹走(類似現(xiàn)在的超新星)，該恒星就會(huì)成為一顆類星。由于類星需要抵消恒星坍縮時(shí)產(chǎn)生的巨大能量，因此類星需要有著【巨大的體積與質(zhì)量】。一旦原恒星內(nèi)部的核心已經(jīng)坍縮成黑洞，黑洞就會(huì)從恒星外部物質(zhì)中產(chǎn)生大量額外能量。大量的能量將抵消恒星本身的巨大引力，產(chǎn)生類似現(xiàn)代恒星核聚變的平衡

1?木星與太歲

1.木星與小行星帶

作為太陽(yáng)系最大的行星，木星也曾經(jīng)被某些科學(xué)研究者認(rèn)為在太陽(yáng)進(jìn)入生命末期后形成第二顆太陽(yáng)。（而且木星的運(yùn)行軌道并不完全繞著太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，而是木星與太陽(yáng)同時(shí)圍繞著兩者之間的共同質(zhì)心在運(yùn)動(dòng)）。但因?yàn)樗陨淼馁|(zhì)量問(wèn)題（質(zhì)量太輕），這就導(dǎo)致了木星內(nèi)部的質(zhì)量沒(méi)法產(chǎn)生足夠的壓力，沒(méi)有足夠的高溫高壓這一條件，那它也沒(méi)有辦法形成恒星內(nèi)部的熱聚變（核聚變）反應(yīng)，所以木星永遠(yuǎn)也沒(méi)法成為太陽(yáng)系內(nèi)的第二顆【太陽(yáng)】。按照中美洲神話體系的五太陽(yáng)紀(jì)元來(lái)說(shuō)，那就是想要成為太陽(yáng)（神）的木星（候選人）還不夠這個(gè)資格

但也有理論假設(shè)：除非有一個(gè)自身質(zhì)量為木星七十九倍及以上的行星進(jìn)入了太陽(yáng)系，并且恰好與木星發(fā)生大碰撞。此時(shí)木星與行星將在巨大的爆炸中進(jìn)行融合，木星內(nèi)攜帶的氫被點(diǎn)燃，然后在新形成的行星內(nèi)部中受到了巨大的壓力（高溫高壓條件達(dá)成），開(kāi)始在內(nèi)部發(fā)生熱核聚變并最終形成第二顆恒星。

但與此同時(shí)，木星也憑借它的強(qiáng)大引力吸引了很多小行星和彗星避免進(jìn)入地球軌道。比如著名的蘇梅克列維九號(hào)彗星撞擊事件。如果第七異聞帶的主題包含了太陽(yáng)系內(nèi)的小隕石帶、瑪雅神話與外星文明（其中也包括了克蘇魯神話）、金星、火星以及木星相關(guān)，那確實(shí)可以假設(shè)一個(gè)和木星等各國(guó)行星神話傳說(shuō)有關(guān)的一個(gè)極為特殊的異聞帶（融合了神話傳說(shuō)、科幻小說(shuō)、神秘學(xué)、基督教和美洲薩滿教以及天文學(xué)等成分的聚合體）

約瑟夫?普爾弗的小說(shuō)《噩夢(mèng)使徒》中，克蘇魯另一位配偶是舊日支配者卡索格塔（表現(xiàn)為許多互相纏結(jié)的灰藍(lán)大蛇，周身籠罩著一層不斷變幻的靈光），為克蘇魯誕下了一對(duì)雙胞胎女兒：尼克托薩（Nctosa）以及尼克托魯（Nctolhu）?？ㄋ鞲袼髞?lái)被囚禁于麒麟座的一個(gè)黑洞里。而它的兩個(gè)女兒則被藏在木星的大紅斑之中

而木星的鏡像假想天體—太歲星君（即太歲神，在中國(guó)神話傳說(shuō)里被認(rèn)為是殷郊）在地球上被認(rèn)為是菌類復(fù)合體—太歲，而太歲又被稱為肉靈芝（曾被視為菌類）。而菌類又聯(lián)系到了菌類傳承，提到菌類又可以聯(lián)想到共生體【symbioticsystem】。共生體一般指的是內(nèi)共生體（菌類）經(jīng)常生長(zhǎng)在特殊的宿主細(xì)胞中，并且能夠從母體傳到后代，而這種共生體的傳承現(xiàn)象據(jù)研究可持續(xù)近幾百萬(wàn)年。假設(shè)羽蛇神等外星神明就是以外星細(xì)菌的形式伴隨著（尤卡坦）等隕石的撞擊來(lái)到地球，通過(guò)幾億年的不斷更換宿主獲得記憶以及經(jīng)驗(yàn)，那么它們確實(shí)是一本活著的、而且不斷在更新的云生物數(shù)據(jù)庫(kù)

（1）.聯(lián)想衍生—Type：Jupiter【木星UO】

（木星UO的體內(nèi)有一個(gè)模擬太陽(yáng)的核，很難不聯(lián)想…）

黑色的亞里士多德?！朵撝蟮亍分?，應(yīng)瀕死前的星球意識(shí)【蓋亞】號(hào)召出現(xiàn)在大陸西方的亞里士多德。是一位全長(zhǎng)可達(dá)數(shù)十公里的純黑色的巨人。形態(tài)極其接近人類。本體是黑色光子氣體的集合體，理論上來(lái)說(shuō)可以膨脹為無(wú)限大。其氣體的中心有一個(gè)只能說(shuō)是【模擬太陽(yáng)的、但卻實(shí)體不明】的核。其身體即光子氣體似乎就是由該物體放出

八個(gè)亞里士多德中消滅最多生命的一個(gè)。西方大陸曾經(jīng)集合全部兵力對(duì)抗，將其擊退但沒(méi)有造成損傷。原本對(duì)于這個(gè)亞里士多德來(lái)說(shuō)也沒(méi)有【損傷】的概念吧。其后在與被派遣到西方大陸的騎士團(tuán)之間的戰(zhàn)斗之末，被魔劍騎士亞多?愛(ài)登的魔劍：斬?fù)艋实垡坏秲蓴?。被斬?cái)嗟膩喞锸慷嗟碌摹灸M太陽(yáng)】失去控制，將西方大陸的地表燒灼殆盡

（2）.小行星帶【Asteroid belt】

太陽(yáng)系內(nèi)介于火星和木星軌道之間的小行星密集區(qū)域。如今，在被編號(hào)的十二萬(wàn)顆小行星中，有將近98.5%是在這里被發(fā)現(xiàn)的。小行星是由巖石或金屬組成的圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的小天體。因?yàn)檫@是小行星最密集的區(qū)域，估計(jì)多達(dá)五十萬(wàn)顆，所以這區(qū)域被稱為主小行星帶，簡(jiǎn)稱主帶

小行星帶由原始太陽(yáng)星云中的一群星子（行星前身）形成。木星的強(qiáng)大引力阻礙星子形成行星，并造成許多星子相互間高能量的碰撞，造成許多殘骸和碎片。小行星繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道受到木星的攝動(dòng)，形成與木星的軌道共振。主帶內(nèi)最早發(fā)現(xiàn)的三顆小行星是智神星、婚神星和灶神星，但是最大的三顆小行星則是智神星、健神星以及灶神星，它們的平均直徑都超過(guò)四百公里；在主帶中只有一顆矮行星—谷神星，直徑約九百多公里；其余的小行星都不大，有些甚至只有塵埃那樣大。在主帶內(nèi)的小行星依照它們的色彩和主要形式分成三類：碳質(zhì)、硅酸鹽和金屬。小行星之間的碰撞可能形成擁有相似軌道特征和成色的小行星族，這些碰撞也是產(chǎn)生黃道光的塵土的主要來(lái)源

目前被廣泛認(rèn)同的行星形成理論是太陽(yáng)星云假說(shuō)，該理論認(rèn)為星云中構(gòu)成太陽(yáng)和行星的材料，塵埃和氣體，因?yàn)橹亓ο菘s而生成旋轉(zhuǎn)的盤狀。在最初幾百萬(wàn)年的歷史中，太陽(yáng)系因吸積過(guò)程的碰撞變得黏稠，造成小顆粒逐漸聚集形成更大叢集，并且使顆粒的大小持續(xù)穩(wěn)定地增加。一旦聚集到足夠的星子，便可通過(guò)重力吸引鄰近物質(zhì)，進(jìn)而可穩(wěn)定累積質(zhì)量成為巖石行星或氣態(tài)巨行星

但在平均速度過(guò)高的區(qū)域，碰撞會(huì)使星子碎裂而抑制質(zhì)量的累積，阻止了行星生成。在星子軌道周期與木星的周期成簡(jiǎn)單整數(shù)比的地區(qū)，會(huì)發(fā)生軌道共振，會(huì)因擾動(dòng)使這些星子的軌道改變。在火星與木星間的空間，有許多地方與木星有強(qiáng)烈的軌道共振。當(dāng)木星在形成的過(guò)程中向內(nèi)移動(dòng)時(shí)，這些共振軌道也會(huì)掃掠過(guò)小行星帶，對(duì)散布的星子進(jìn)行動(dòng)態(tài)激發(fā)，增加彼此的相對(duì)速度。星子在這個(gè)區(qū)域受到太強(qiáng)烈的攝動(dòng)因而不能成為行星，只能繼續(xù)繞著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，因此小行星帶也視為原始太陽(yáng)系的殘留物

早期對(duì)于小行星帶形成的假說(shuō)認(rèn)為小行星帶是一顆行星被摧毀后的殘骸。但這個(gè)假說(shuō)存在一些關(guān)鍵性的問(wèn)題：摧毀一顆行星的能量大??；小行星帶的總質(zhì)量太低（比月球還少）；小行星在化學(xué)成分上的歧異。雖然曾經(jīng)也有內(nèi)行星中有第五顆類地行星的假說(shuō)，但它軌道是不穩(wěn)定的，因此會(huì)穿越過(guò)小行星帶。穿越造成的結(jié)果是大量的小行星從小行星帶被拋出，然后這顆行星會(huì)被太陽(yáng)吸收或是被拋出太陽(yáng)系

*莫里亞蒂教授相關(guān)：《小行星動(dòng)力學(xué)》【The Dynamics of an Asteroid】

柯南道爾所虛構(gòu)的一本虛書(shū)，作者是福爾摩斯的死敵詹姆斯?莫里亞蒂教授。在柯南?道爾的《福爾摩斯探案集》原著中，唯一一次提到莫里亞蒂教授是在AD1914年的《恐懼谷》【其背景設(shè)定在AD1888年】之中

福爾摩斯提到莫里亞蒂時(shí)說(shuō)：他不就是《小行星動(dòng)力學(xué)》一書(shū)的著名作者嗎？這本書(shū)將純數(shù)學(xué)提升到了一個(gè)非常稀有的高度，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)科學(xué)界沒(méi)有人能對(duì)它提出任何批評(píng)。因此，曾有人開(kāi)玩笑地告訴阿瑟?愛(ài)丁頓，他是世界上僅有的三個(gè)懂愛(ài)因斯坦相對(duì)論的人之一，愛(ài)丁頓打趣說(shuō)他想不出那第三個(gè)人是誰(shuí)

AD1809年，卡爾?弗里德里希?高斯寫(xiě)一篇關(guān)于小行星【谷神星】動(dòng)力學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性論文。然而高斯的方法很快就被理解了，直到今天仍在使用。在阿瑟?柯南?道爾進(jìn)行寫(xiě)作的二十年前，加拿大裔美國(guó)天文學(xué)家西蒙?紐科姆出版了一系列分析太陽(yáng)系行星運(yùn)動(dòng)的書(shū)籍。而這臭名昭著的紐科姆可能就是莫里亞蒂教授的靈感來(lái)源。但除了這個(gè)標(biāo)題之外，柯南道爾沒(méi)有透露《小行星動(dòng)力學(xué)》的內(nèi)容。因此，后來(lái)很多作者對(duì)此內(nèi)容所發(fā)表的推測(cè)

例如《終極犯罪》作為艾薩克?阿西莫夫撰寫(xiě)的短篇小說(shuō)，是《黑寡婦》的第二十四部。講述的是阿瑟·柯南·道爾爵士筆下的夏洛克·福爾摩斯的一個(gè)小故事。在選集《更多的黑寡婦故事》中，該選集收錄該系列的第二打故事。這是專門為那本書(shū)寫(xiě)的。隨后，它再次出現(xiàn)在《穿越時(shí)空的福爾摩斯》中，這是由不同作家寫(xiě)的故事集，由阿西莫夫等人共同撰寫(xiě)。這里講到了莫里亞蒂的《小行星動(dòng)力學(xué)》的內(nèi)容可能是火星和木星間的小行星帶的起源來(lái)自于過(guò)去的星球爆炸。其中，亨利進(jìn)一步假設(shè)莫里亞蒂可能是想通過(guò)計(jì)算如何以類似方式來(lái)毀滅地球以重復(fù)這樣的試驗(yàn)。他認(rèn)為這是最終罪行，并因此發(fā)現(xiàn)而震驚了當(dāng)時(shí)的科學(xué)界

（3）.假象天體—法厄同星（Phaeton/Pha?ton/Phaethon）

過(guò)去被認(rèn)為是位于火星與木星軌道間的一顆假想的行星，它的毀滅被認(rèn)為是導(dǎo)致小行星帶形成的原因。前蘇聯(lián)的隕石學(xué)家—葉甫根尼?克林諾夫用希臘神話傳說(shuō)中的法厄同命名了這一行星。在民間科學(xué)中，在有關(guān)不明飛行物和通靈術(shù)有關(guān)的來(lái)源中，法厄同星還被稱為馬爾杜克（蘇美爾神話里的神王，殺死了迪亞馬特）。這顆被假想出來(lái)的行星是以希臘神話中太陽(yáng)神赫利俄斯之子法厄同的名字命名的，他曾經(jīng)試圖駕駛父親的太陽(yáng)車，最終因失控而被宙斯擊斃

基于目前已被證實(shí)為并不可靠的提丟斯—波得定則，當(dāng)時(shí)有一部分人相信在火星與木星之間存在著另一顆行星。作為這一定則的提出者之一，約翰?波得便開(kāi)始尋找這第五顆行星。當(dāng)小行星帶最大的一顆小行星谷神星（目前被認(rèn)為是一顆矮行星）被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它正好位于預(yù)測(cè)中第五顆行星的位置，因而當(dāng)時(shí)就有許多人認(rèn)為谷神星就是這顆缺失的行星。然而，天文學(xué)家海因里希?奧伯斯在與谷神星幾乎相同的軌道上發(fā)現(xiàn)了名為智神星的小行星

奧伯斯提出這些新的發(fā)現(xiàn)都是一顆曾經(jīng)圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的行星的碎片，他還預(yù)言更多的碎片將會(huì)被發(fā)現(xiàn)。之后卡爾?路德維希?哈丁發(fā)現(xiàn)的婚神星和奧伯斯自己發(fā)現(xiàn)的灶神星都支持了他所提出的這一猜測(cè)。這一假說(shuō)認(rèn)為是一顆假定的第五行星的毀滅從而導(dǎo)致了小行星帶的形成，該假說(shuō)目前通常被稱作分裂理論（disruption theory）。它認(rèn)為在太陽(yáng)系中曾經(jīng)有一顆主要行星處于火星和木星之間，但由于某些原因最終被摧毀了。

其原因可能包括：

1）、它運(yùn)行到離木星過(guò)于靠近的位置，被這一氣體巨星的巨大引力撕裂了

2）、它曾經(jīng)被某一個(gè)巨大的天體撞擊

3）、它被科學(xué)界假設(shè)中的一顆褐矮星—太陽(yáng)伴星（涅墨西斯星）所毀滅。

4）、它由于其內(nèi)部的某些災(zāi)難而被損滅

法厄同星猜測(cè)已被吸積盤模型所取代?，F(xiàn)今大多數(shù)天文學(xué)家認(rèn)為小行星帶中的小行星是原行星盤的殘余，在太陽(yáng)系形成初期，這一區(qū)域中原行星盤的碎片由于受到木星巨大重力的影響而未能形成行星。然而這一假說(shuō)仍舊被一些非科學(xué)家所支持。其中著名的該理論支持者是民科考古學(xué)家撒迦利亞?西琴，基于他對(duì)古代蘇美爾神話的研究，他把各神明當(dāng)成星球與外星種族。他認(rèn)為迪亞馬特、尼比魯都當(dāng)成是行星，然后前者被后者所毀滅。不過(guò)，他的這一研究通常被認(rèn)為是未能被詳細(xì)證實(shí)的

1988年，唐納?派登在一本名為《大災(zāi)難與舊約》的書(shū)中描述了一個(gè)理論，認(rèn)為一顆被他稱為阿斯特拉（Astra）的行星在向火星運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中到達(dá)洛希極限，之后破碎并化為碎片，如同1994年蘇梅克-列維9號(hào)彗星撞擊木星的結(jié)果

（4）.木星引力的直觀體現(xiàn)：休梅克－利維9號(hào)彗星（Shoemaker-Levy 9）

又被稱之為休梅克－利維9號(hào)彗星或休梅克－利維9，簡(jiǎn)稱SL9。這是發(fā)生于AD1994年7月中下旬與木星相撞。同時(shí)這也是人類首次直接觀測(cè)太陽(yáng)系的天體撞擊事件，引起全球多家主流媒體的關(guān)注，也引發(fā)各地天文學(xué)家與天文愛(ài)好者的觀測(cè)熱潮。其中，木星所扮演了太陽(yáng)系內(nèi)以強(qiáng)大引力清理各種太空垃圾的清道夫角色（為了保護(hù)地球一個(gè)，水星、金星和火星也沒(méi)有幸免），使地球上的復(fù)雜生命免于受到頻繁的天體撞擊。因此木星多了一個(gè)別稱—地球守護(hù)神

這顆彗星是由美國(guó)天文學(xué)家尤金和卡羅琳?休梅克夫婦及天文愛(ài)好者戴維?利維三人在美國(guó)加州帕洛瑪天文臺(tái)共同發(fā)現(xiàn)的，那是他們發(fā)現(xiàn)的第九個(gè)彗星，因此依據(jù)國(guó)際星體命名規(guī)則依照三位的姓氏命名。此彗星很可能源于火星和木星軌道間的小行星帶，后成為周期彗星。在慧星撞擊發(fā)生后，這傷痕可以在木星上看到好幾個(gè)月。它們非常顯眼，觀察者將它們描述為比大紅斑更容易看見(jiàn)。這些斑點(diǎn)可能是木星觀測(cè)史上最突出的瞬態(tài)特征，盡管木星大紅斑一直以來(lái)以其醒目的顏色著稱，但SL9造成的暗斑與尺寸是有史以來(lái)第一次觀察到

電腦推算運(yùn)行軌道的結(jié)果顯示出在公元1994年7月8日，此慧星在距木星表面四萬(wàn)公里時(shí)因受到強(qiáng)大的引力而分裂為二十一個(gè)小碎塊，并于格林尼治標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間1994年7月16日20時(shí)15分開(kāi)始以每小時(shí)二十一萬(wàn)公里的速度陸續(xù)墜入木星大氣層，撞向木星的南半球，形成了彗星撞木星的天文奇觀。多塊碎片的撞擊威力中，以碎片G的威力最大。它于7月18日07時(shí)32分 （UTC）撞向木星，威力達(dá)六兆噸TNT炸藥（其當(dāng)量相當(dāng)于全球核武器儲(chǔ)備總和的750倍），在木星表面留下了比地球還大的痕跡。因發(fā)生地點(diǎn)十分遙遠(yuǎn)，對(duì)地球并無(wú)任何影響

SL9彗星撞木星這個(gè)天文奇觀，突顯了木星為內(nèi)太陽(yáng)系扮演著太空吸塵機(jī)的角色。研究指出它的強(qiáng)大引力可吸掉不少彗星和小行星，木星發(fā)生彗星撞擊的幾率是地球的2000至8000倍?？茖W(xué)家一般相信距今6500萬(wàn)年前的恐龍大滅絕事件可能原因就是因?yàn)樘祗w撞擊而造成的，并形成了位于墨西哥境內(nèi)的希克蘇魯伯隕石坑，這說(shuō)明了一旦地球發(fā)生這樣的天體撞擊，造成的后果是災(zāi)難性的。他們借此認(rèn)為如果太陽(yáng)系沒(méi)有木星這樣強(qiáng)大引力的氣態(tài)行星，這些外來(lái)的小型天體將會(huì)撞向內(nèi)太陽(yáng)系的類地行星，撞擊地球的機(jī)會(huì)也會(huì)隨之增加，并使得地球出現(xiàn)生物大滅絕事件的次數(shù)更多，而在這樣的環(huán)境下，地球或許會(huì)難以孕育出更為復(fù)雜的生命

2.太歲相關(guān)

（1）.天上的太歲—太歲神（たいさいしん）

中國(guó)道家神話及日本陰陽(yáng)道的守護(hù)神。太歲是中國(guó)古代天文和占星中的一顆虛星，與木星運(yùn)行軌道相同但方向相反（源于干支紀(jì)年之前的歲星紀(jì)年，即人為設(shè)置一個(gè)鏡像化的【假想天體】—太歲，其運(yùn)行軌道與歲星雖然相同而方向相反，整十二年運(yùn)行一周天），后演變成道教和民間信仰的神。在日本當(dāng)?shù)貏t屬八將神之一，別名為大歲神

太歲即攝提（原始干支的別名）。太歲神對(duì)應(yīng)六十甲子（共六十位），每年有一位當(dāng)值的太歲即年中天子，掌管著當(dāng)年人間的吉兇禍福。太歲最早出現(xiàn)在《荀子?儒效》這一篇中，而避太歲的信仰則是從避歲星的占星術(shù)中分化出來(lái)的，這兩種信仰在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代常?；煜?，直到漢代后才分開(kāi)，人格化太歲神到了宋代才出現(xiàn)。后來(lái)太歲逐漸演化為中國(guó)民間信仰中的神靈，掌管人世的吉兇禍福。它也被視為帝王，地位尊貴，平民百姓因此需避開(kāi)，方顯上下尊卑。因此，古時(shí)候的中國(guó)人將太歲視為天神中最尊貴者或君王，而目前可考證的最早人格化太歲神是紂王太子殷郊（道教著名護(hù)法神，相傳為六十位太歲星君的領(lǐng)袖及北極星屬神，通稱太歲統(tǒng)領(lǐng)殷元帥或是至德真君），他被認(rèn)為是太歲星的領(lǐng)袖

日本神道教傳承了中國(guó)道教后認(rèn)為太歲星君乃木星（歲星）之精（太陰神之夫），佛教本地佛為藥師如來(lái)。太歲神掌管一年四季的萬(wàn)物生成，因具有君主性格對(duì)于四面八方皆有影響力。身為木星之精，太歲神所在方位凡種花草樹(shù)木等皆為吉，相反則為兇。復(fù)因該神具君主性格，舉凡訴訟談判、喪葬、拆除等為兇，而儲(chǔ)蓄、房屋擴(kuò)建、移轉(zhuǎn)、經(jīng)商、結(jié)婚以及就職等事物則為大吉。太歲神所在之方位與當(dāng)年的十二地支之方位相同。但太歲的形象更多是偏于正面的，在一些民間傳說(shuō)里，兇神之名似乎傳播得更廣，衍生出一些迷信，比如命犯太歲、太歲頭上動(dòng)土。這是因?yàn)榈叵掠腥鉅钌锇殡S著木星（太歲）移動(dòng)，它就是太歲的化身，如果在這個(gè)位置蓋房子、興土木，便會(huì)驚動(dòng)太歲，招引禍患

（2）地上的太歲—肉靈芝（這也是菌類）

又被稱為太歲、封、視肉或肉芫，是中國(guó)神話傳說(shuō)中的一種生物，中國(guó)民間認(rèn)為它是太歲神的化身，在許多中國(guó)小說(shuō)和藥書(shū)中都有星星點(diǎn)點(diǎn)的記載。秦始皇曾三次派徐福等人尋找這種被常人所稱的長(zhǎng)生不老藥

《本草綱目》就稱太歲為視肉、肉芝，收于菜部芝類。關(guān)于它性狀的記載為：肉芝狀如肉。附于大石，頭尾具有，乃生物也。又說(shuō)赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅(jiān)冰也。久食，輕身不老，延年神仙，并奉為“本經(jīng)上品”

現(xiàn)代文明有時(shí)會(huì)從地底下挖出某種詳細(xì)組成未明，可能含有細(xì)菌、粘菌或蕈類等生物的物體，一般發(fā)現(xiàn)者皆形容像是肉塊。目前中國(guó)民間傳說(shuō)認(rèn)為這就是古代傳說(shuō)中從地下挖出來(lái)的太歲神可能是一種“特大型罕見(jiàn)黏菌復(fù)合體”

民間稱其太歲為既沒(méi)鼻子也沒(méi)眼睛，摸上去感覺(jué)像團(tuán)肉；不會(huì)因高溫而腐爛，也不會(huì)因低溫而僵硬；它能夠一天天長(zhǎng)大，傷口能自動(dòng)愈合。研究認(rèn)為長(zhǎng)在山中與土中的太歲性狀不一樣，長(zhǎng)于山的太歲呈纖維質(zhì)，類似靈芝；長(zhǎng)于土地的太歲呈肉膠質(zhì)，有彈性和肉質(zhì)紋理

（3）.太歲星君—殷郊

或稱殷交，道教著名護(hù)法神，相傳為六十位太歲星君領(lǐng)袖，通稱太歲統(tǒng)領(lǐng)殷元帥、至德真君。太歲星君領(lǐng)袖，北極星屬神，頭銜有神威莫測(cè)至德決上武光威力總星天尊、地司蕩兇院都雷殺魔伐妖統(tǒng)轄值年歲君大元帥、總領(lǐng)太歲統(tǒng)轄諸星至德玄威真君、北極御前顯靈體道助法馘精滅魔地司太歲主吏大威力至德元帥、上清三界游奕司北帝御前掌管天星地曜統(tǒng)煞雷王都天百解太歲至德武光上將大元帥、都天糾察除魔蕩兇至德上光都雷長(zhǎng)星太歲統(tǒng)領(lǐng)大元帥等

殷郊此名晚出，較早見(jiàn)于文獻(xiàn)的是殷元帥這稱號(hào)，被載于宋代、元代之間成書(shū)的道教經(jīng)書(shū)《太上三洞神咒》卷五的〈召殷元帥咒〉中。南宋咸淳十年作序的彭元泰《天心地司大法》，在當(dāng)中有北極御前顯靈體道助法馘精滅魔地司猛吏太歲大威力至德元帥殷郊的稱號(hào)以及若干關(guān)于召請(qǐng)殷郊降臨的咒法。由此可知，道教中以殷郊為太歲的說(shuō)法至遲在南宋以前已經(jīng)出現(xiàn)。而元代秦子晉的《三教源流搜神大全》有一神人，也被喚作太歲殷元帥，該傳長(zhǎng)達(dá)六百五十余字，而大部分的故事與《封神演義》非常相近，可知殷郊的傳說(shuō)在宋代已經(jīng)成形

《三教源流搜神大全》記載到殷郊為殷紂王的太子。本名金哪吒，相傳是他母親踩巨人足跡而受孕，出生時(shí)為一個(gè)肉球，被紂王一劍劈開(kāi)從而誕生。妲己提議讓紂王將他棄之荒郊，故名殷郊。而后生母被妲己所害而慘死，殷郊則被申真人救走，并在其門下修道有成、取得了許多法寶，收服了贙神、鴉將，斬殺十二骷髏神，最后輔佐周武王，克紂成功，妲己妖媚惑眾，眾人無(wú)法下手，殷郊于是大展神威，親斬了妲己。玉帝隨后封殷郊為地司九天游奕使、至德太歲殺伐威權(quán)元帥，樣貌乃是與三太子哪吒相似的三頭六臂的孩兒像?！段渫醴ゼq平話》稱殷投奔武王并最終手刃紂王

中國(guó)古典小說(shuō)《封神演義》記載到殷郊為殷商的太子。在母親姜皇后被殺后，遭到后母妲己的逼迫和紂王追捕，經(jīng)過(guò)的廣成子將其救往九仙山修道，藝成出師（因其食用廣成子所贈(zèng)之仙豆，有了三頭六臂神能，生有三目），奉廣成子命，攜番天印、落魂鐘、雌雄劍、方天畫(huà)戟等多件寶物下山，協(xié)助武王克殷。他曾對(duì)師父廣成子親口發(fā)下毒誓，若來(lái)日他助紂為虐，自愿受死于犁耕之下。但他卻在半路遇申公豹，訴說(shuō)其弟殷洪死訊遂決意為弟報(bào)仇而倒戈，加入商朝幫助其父王攻打周武王。后來(lái)他被姜子牙和燃燈道人所敗，引入岐山，受犁耕而死。但因執(zhí)念太深，魂魄托夢(mèng)于紂王，勸其歸正無(wú)用，去了封神臺(tái)。姜子牙后來(lái)奉命施作封神榜，殷郊的靈魂最終被他封為值年歲君太歲之神

2?生物大滅絕與五太陽(yáng)紀(jì)

1.恐龍大滅絕與小行星帶

（1）.恐龍大滅絕的誘因之一：希克蘇魯伯隕石坑【Chicxulub crater/Cráter de Chicxulub】

別稱契克蘇勒伯隕石坑，是一個(gè)位于墨西哥尤卡坦半島的撞擊隕石坑，埋藏在地表下。其名取自于隕石坑中心附近的城市希克蘇魯伯【Chicxulub Pueblo】。?？颂K魯伯在古代馬雅語(yǔ)意為“惡魔的尾巴”。根據(jù)推測(cè)，隕石坑整體略呈橢圓形，平均直徑約有一百八十公里，是地球表面最大型的撞擊地形。?？颂K魯伯隕石是全世界所有已知爆炸事件中規(guī)模排名第一的，規(guī)模相當(dāng)于一百兆噸黃色炸藥（約1014噸TNT當(dāng)量）

?？颂K魯伯隕石坑覆蓋在地底下方的一千米處，上方覆蓋著泥灰與石灰?guī)r，這些地層最早自古新世形成。?？颂K魯伯隕石坑的下方則是厚達(dá)五百米的安山巖與角礫巖，在撞擊地點(diǎn)常發(fā)現(xiàn)這些火成巖、長(zhǎng)石與輝石及沖擊石英。K—T界線位在地底下六百米到一千一百米之間，而距離隕石坑五公里處的K—T界線，位于地底下約五百米處。隕石坑周圍的天然井，顯示該隕石坑撞擊后形成海盆，存在于第三紀(jì)時(shí)期。這個(gè)地下水層會(huì)溶解石灰?guī)r層，形成洞穴與天然井。研究人員也在海地發(fā)現(xiàn)似玻璃隕石證據(jù)

1970年代末，地質(zhì)學(xué)家格倫?彭菲爾德在尤卡坦半島從事石油探勘方面的工作時(shí)發(fā)現(xiàn)此隕石坑。目前已在該地區(qū)發(fā)現(xiàn)沖擊石英、重力異常、玻璃隕石等地質(zhì)證據(jù)，可證明希克蘇魯伯隕石坑是由撞擊事件造成。從巖石的同位素研究得知，希克蘇魯伯隕石坑約為六千五百萬(wàn)年前，也就是白堊紀(jì)與古近紀(jì)交接時(shí)期?；谀鞲珉E石坑形成的年代與規(guī)模，?？颂K魯伯隕石坑常被認(rèn)為是造成白堊紀(jì)—古近紀(jì)滅絕事件的原因，它就是導(dǎo)致了恐龍大滅絕的罪魁禍?zhǔn)?/p>

AD2007年9月，《自然》的一篇研究提出?？颂K魯伯隕石坑的起源。美國(guó)科羅拉多州美國(guó)西南研究院的研究人員威廉?波特克與捷克籍科學(xué)家大衛(wèi)?沃克魯利基、大衛(wèi)?內(nèi)斯沃尼等人利用電腦計(jì)算出造成希克蘇魯伯撞擊事件的元兇，模擬計(jì)算結(jié)果顯示，該隕石坑有90%的可能性是由一個(gè)名為巴普提斯蒂娜（298 Baptistina）的小行星所造成的，該小行星直徑接近160公里，目前主要運(yùn)行于火星與木星之間的小行星帶【莫里亞蒂教授狂喜了這下】

根據(jù)推論，在1億6000萬(wàn)年前，巴普提斯蒂娜小行星被一顆直徑約55公里的未命名小行星撞擊后粉碎，主要的碎片形成巴普提斯蒂娜族小行星帶，而某些碎片則闖入地球的公轉(zhuǎn)軌道其中一顆直徑十公里的碎片在6500萬(wàn)年前撞擊墨西哥尤卡坦半島，形成?？颂K魯伯隕石坑。?？颂K魯伯隕石坑地質(zhì)證據(jù)顯示高含量的碳，顯示是由碳質(zhì)球粒隕石撞擊而成，巴普提斯蒂娜族小行星帶就屬于碳質(zhì)球粒隕石

但近年來(lái)，也有科學(xué)家提出當(dāng)時(shí)另有其他的滅絕因素。近年來(lái)，另有多重撞擊理論認(rèn)為當(dāng)時(shí)有許多顆隕石在短時(shí)間內(nèi)撞擊地球，而?？颂K魯伯隕石坑僅是其中一顆。另有天文研究指出這些隕石是在一億六千萬(wàn)年前分裂而成。后來(lái)國(guó)際研究小組在《科學(xué)》雜志上發(fā)表研究報(bào)告證實(shí)在六千五百萬(wàn)年前，一顆失控的小行星撞擊現(xiàn)今墨西哥境內(nèi)的?？颂K魯伯就是造成恐龍大滅絕的主因。后科學(xué)家算出北達(dá)科他州化石表面附著物質(zhì)的年代大約是6576萬(wàn)年前

據(jù)科學(xué)模型的推演，?？颂K魯伯撞擊事件會(huì)引發(fā)大規(guī)模海嘯，并使大量高熱灰塵進(jìn)入大氣層，而撞擊地點(diǎn)會(huì)在數(shù)秒內(nèi)被撞擊后再度落下的噴出物覆蓋。撞擊體的碎片與再度落下的噴出物會(huì)造成全球性的火風(fēng)暴。而極大的撞擊波可能引發(fā)各地地震與火山爆發(fā)。撞擊事件會(huì)造成大量的灰塵進(jìn)入大氣層，長(zhǎng)時(shí)期遮蔽陽(yáng)光，妨礙植物進(jìn)行光合作用，而在食物鏈上層的草食性動(dòng)物、肉食性動(dòng)物也跟著滅亡，造成生態(tài)系統(tǒng)的瓦解。撞擊事件也可能造成大量二氧化碳進(jìn)入大氣層中，形成明顯的溫室效應(yīng)。而被隕石撞擊的水域?qū)⒃斐筛嗟牧蛩釟馊苣z，嚴(yán)重影響氣候，造成更多的酸雨。英國(guó)團(tuán)隊(duì)后進(jìn)一步解釋造成白堊紀(jì)─第三紀(jì)滅絕事件的原因。他們認(rèn)為導(dǎo)致恐龍大滅絕的主要原因是因?yàn)榇髿鈱拥慕M成改變。充滿硫化物的大氣層讓全球氣溫下降造成全球性寒冬，導(dǎo)致大多數(shù)動(dòng)植物死亡滅絕。而全球氣溫的下降至零度以下長(zhǎng)達(dá)數(shù)年，而這可能也影響了地球大氣以及海洋的平均溫度長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年

最近，在北緯二十度至七十度之間的地區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)更多與希克蘇魯伯隕石坑同年代的撞擊坑。例如英國(guó)北海外海的銀坑隕石坑、烏克蘭的波泰士隕石坑，這些隕石坑的規(guī)模都比較小，也有可能是由數(shù)公噸重的物體撞擊而成。這些發(fā)現(xiàn)促成了這個(gè)假說(shuō)，即希克蘇魯伯隕石坑發(fā)生時(shí)期的白堊紀(jì)—第三紀(jì)滅絕事件可能系由一連串的小隕石撞擊而造成。同一時(shí)期的疑似撞擊事件還有在印度洋發(fā)現(xiàn)的濕婆隕石坑；但此坑狀構(gòu)造的成因還有許多爭(zhēng)論。蘇梅克—列維9號(hào)彗星撞擊木星證明了彗星會(huì)受到行星的潮汐力影響，使其在撞擊前分裂成數(shù)塊，而這些碎塊會(huì)在短時(shí)間內(nèi)連續(xù)撞擊行星。蘇梅克—列維9號(hào)彗星最終因?yàn)槟拘堑闹亓Τ端?，而太?yáng)系過(guò)去極可能發(fā)生過(guò)類似的事件。在6500萬(wàn)年前，地球附近可能也曾發(fā)生同樣的事情。

（2）.恐龍大滅絕：白堊紀(jì)—古近紀(jì)滅絕事件【Cretaceous–Paleogene extinction event】

舊稱為白堊紀(jì)—第三紀(jì)滅絕事件，簡(jiǎn)稱為白堊紀(jì)末滅絕事件，俗稱為恐龍大滅絕。是地球歷史上的第五次以及最近一次大規(guī)模物種滅絕事件，也是在一般人類認(rèn)知范圍內(nèi)最著名的一次大滅絕事件。本次大滅絕發(fā)生于約六千五百萬(wàn)年前（中生代白堊紀(jì)與新生代古近紀(jì)間），并導(dǎo)致當(dāng)時(shí)地球上的大部分動(dòng)物與植物消失，包括了所有的非鳥(niǎo)類恐龍以外，滄龍科、蛇頸龍目、翼龍目、菊石亞綱以及多種植物也都在這次大滅絕事件中集體滅絕。但哺乳動(dòng)物與恐龍的直系后代—鳥(niǎo)類則存活下來(lái)并輻射演化，以此成為了新生代的優(yōu)勢(shì)動(dòng)物。雖然其滅絕程度在地球的五次大滅絕中只能排到第四，但由于完全毀滅了非鳥(niǎo)恐龍而異常令人所熟知。綜觀地球史，二疊紀(jì)—三疊紀(jì)滅絕事件滅絕了當(dāng)時(shí)地球約95%的生物種類，才是地質(zhì)年代中最嚴(yán)重的生物集體滅絕事件，白堊紀(jì)滅絕事件消滅的地球物種數(shù)是75%

大部分科學(xué)家推測(cè)這次滅絕事件是由一個(gè)或多個(gè)原因所造成，例如小行星引起的撞擊事件或大火山爆發(fā)。?？颂K魯伯隕石坑等隕石坑以及德干暗色巖的火山爆發(fā)與白堊紀(jì)－古近紀(jì)界線的時(shí)間相近，被認(rèn)為最有可能是這次滅絕事件的主因。撞擊事件或火山爆發(fā)將大量灰塵進(jìn)入大氣層中，遮蔽陽(yáng)光進(jìn)而大幅度降低植物的光合作用，并對(duì)全球各地的生態(tài)系造成影響。但也有少數(shù)科學(xué)家認(rèn)為這次滅絕事件是緩慢發(fā)生的，而滅絕的原因是逐漸改變的海平面與氣候?？茖W(xué)家們目前已提出數(shù)個(gè)理論，多關(guān)注于隕石撞擊或者是火山爆發(fā)，甚至認(rèn)為兩者都是原因?？茖W(xué)家試圖提出結(jié)合多重原因的滅絕理論，包含火山爆發(fā)、海退以及隕石撞擊。這是因?yàn)槎嘀卦蚶碚撆c單一原因理論的差別在于單一的原因難以達(dá)成大規(guī)模的生物大滅絕事件，也難以解決生物大滅絕的模式

此次大事件中，顆石藻、軟體動(dòng)物（包含菊石亞綱）等海洋無(wú)脊椎動(dòng)物還有以上述動(dòng)物維生的動(dòng)物都在遭到滅亡或嚴(yán)重打擊。但雜食性、食蟲(chóng)性以及食腐動(dòng)物在這次滅絕事件中得以存活可能是因?yàn)樗鼈兊氖承暂^多變化性?？茖W(xué)家假設(shè)這些生物以死亡的植物與動(dòng)物為食或有機(jī)碎屑為生，所以不受植物群滅絕的影響。另外，白堊紀(jì)末期沒(méi)有完全的草食性或肉食性哺乳動(dòng)物，它們通過(guò)食用小動(dòng)物而逃過(guò)一劫。而在這次滅絕事件存活下來(lái)的生物中存活至今的最大爬行類是鱷魚(yú)。至于如今發(fā)展壯大的哺乳類動(dòng)物與鳥(niǎo)類也因此事件阻礙了進(jìn)一步多樣化。目前研究指出盡管非鳥(niǎo)恐龍的消失留下大量生態(tài)位，但哺乳動(dòng)物并未因此爆炸性多樣化

*相關(guān)：恐龍崛起與卡尼期洪積事件【Carnian Pluvial Event】（什么福兮禍之所伏，禍兮福之所倚）

一種全球氣候發(fā)生重大變化和生物更替的時(shí)期，發(fā)生在晚三疊世早期的卡尼期，時(shí)間大約在2.34億到2.32億年前。此次積洪事件使得地球近兩百多萬(wàn)年的氣候因持續(xù)降雨而處于濕潤(rùn)期，除去導(dǎo)致一些物種滅絕之外，此次滅絕事件也間接地將恐龍送上了地球之王的寶座

（持續(xù)性的降雨和大洪水有時(shí)候也不是一件壞事是吧，生物大滅絕/太陽(yáng)紀(jì)的結(jié)束往往也會(huì)帶來(lái)一個(gè)新的時(shí)代。如果2.7里的巨獸是恐龍甚至是進(jìn)化出了“智慧”這一機(jī)能的恐龍人，那這所謂的分歧時(shí)間點(diǎn)恐怕真得推到兩億多年前？所以說(shuō)這個(gè)還是再看…）

科學(xué)研究者發(fā)生在卡尼期洪積事件期間，負(fù)責(zé)生產(chǎn)碳酸鈣的生物發(fā)生了重大變化。在意大利南部的深水環(huán)境中觀察到此時(shí)期碳酸鹽沉淀發(fā)生停止，原因可能為碳酸鹽補(bǔ)償深度升高。菊石、牙形石、苔蘚蟲(chóng)和海百合的滅絕率在此時(shí)期增高。而且卡尼期洪積事件之后，地球生物的進(jìn)化也開(kāi)始向前邁進(jìn)了一大步，其證明便是恐龍和哺乳形類在這個(gè)時(shí)期之后開(kāi)始爭(zhēng)相出現(xiàn)

在卡尼期洪積事件之前，地球陸地植物以類似節(jié)蕨和石松等比較低矮和容易消化的類群為主，那時(shí)居住于地球陸地的嵴椎動(dòng)物以類似水龍獸和喙頭龍等類群為主。卡尼期洪積事件發(fā)生后，連續(xù)的雨水使地球的主要植物受到嚴(yán)重影響，使得長(zhǎng)得更高的耐水裸子植物在短時(shí)間內(nèi)迅速興起。而這使得身高低矮的嵴椎動(dòng)物數(shù)量逐漸銳減，而可以吃到裸子植物的恐龍迅速崛起?；C據(jù)顯示卡尼期洪積期事件后，恐龍的化石數(shù)量占全部陸生脊椎動(dòng)物化石數(shù)量比重呈現(xiàn)高度增長(zhǎng)之勢(shì)

卡尼期洪積事件中的地球環(huán)境明顯變得更加潮濕，三疊紀(jì)晚期的干旱氣候在卡尼期洪積事件到來(lái)后也迎來(lái)了中斷?？崞诤榉e事件期間降雨增加的證據(jù)主要有：

1、該時(shí)期的土壤表現(xiàn)出了熱帶潮濕氣候的典型特征，即為有機(jī)土及潮土

2、該時(shí)期的植被特征為更適合潮濕氣候的吸濕性孢粉學(xué)

3、由于陸地的風(fēng)化增強(qiáng)與徑流的增加，矽質(zhì)碎屑進(jìn)入盆地

4、琥珀在該時(shí)期地質(zhì)層中廣泛存在

關(guān)于一種卡尼期洪積事件產(chǎn)生的原因。一種假設(shè)認(rèn)為，蘭戈利亞（今加拿大西部）火山大爆發(fā)是卡尼期洪積事件的導(dǎo)火索之一。此次火山爆發(fā)生于2.34億年前，在此過(guò)程中產(chǎn)生了大量的二氧化碳?xì)怏w，使得全球氣候開(kāi)始變暖，促使大氣水回圈加速，雨量開(kāi)始激增，進(jìn)而產(chǎn)生全球降雨。另一種假設(shè)則認(rèn)為卡尼期洪積事件是一種區(qū)域性氣候擾動(dòng)，主要在特提斯海西部可見(jiàn)，并且與辛梅利亞造山運(yùn)動(dòng)形成的新山脈有關(guān)，該造山運(yùn)動(dòng)是由該地區(qū)東部的北特提斯海分支關(guān)閉所致。新的山脈在勞拉西亞的南側(cè)開(kāi)始形成，而后如喜馬拉雅山如今對(duì)印度洋所致的那般，在海洋和大陸之間保持強(qiáng)烈的壓力梯度從而產(chǎn)生季風(fēng)。而夏季季風(fēng)被辛梅利亞山脈攔截，并因此產(chǎn)生了強(qiáng)降雨，從而解釋了特提斯海西部沉積物向潮濕氣候轉(zhuǎn)變的原因

*（3）.生物大滅絕【Biological extinction】

別稱生物絕種。指的是在一個(gè)相對(duì)短暫的地質(zhì)時(shí)段并且較大的地理區(qū)域范圍內(nèi)，生物數(shù)量和種類在短時(shí)間內(nèi)急劇下降的事件。然而這個(gè)概念主要指宏觀生物，因?yàn)槲⑸锏亩鄻有院蛿?shù)量很難推測(cè)和測(cè)定。根據(jù)現(xiàn)有的化石記錄，地球上曾發(fā)生過(guò)至少二十次明顯的生物滅絕事件，其中有【五次大規(guī)?！康纳锛簻缃^事件，分別是：奧陶紀(jì)末期、泥盆紀(jì)末期、二疊紀(jì)末期、三疊紀(jì)末期以及白堊紀(jì)末期的生物大規(guī)模絕滅

（假設(shè)2.7空想樹(shù)的模擬運(yùn)算沒(méi)有極限，那么把這個(gè)南美特異點(diǎn)直接推演到幾億年前接著運(yùn)行或許是存在可能的。當(dāng)然，2.7的空想樹(shù)存不存在已經(jīng)不重要了，畢竟2.6的空想樹(shù)都被異聞帶之王—摩根拿來(lái)當(dāng)能源用了，我倒是好奇2.7的空想樹(shù)不會(huì)是其空想樹(shù)種子拿來(lái)當(dāng)培育黃金樹(shù)海的苗床了罷。其次是作為第五次生物大滅絕的恐龍大滅絕已經(jīng)算是發(fā)生時(shí)間很晚的生物的集體滅絕事件了，而且前面那幾次生物大滅絕事件也都不比恐龍大滅絕的程度小，畢竟某種程度上的五次生物大滅絕≈五次太陽(yáng)紀(jì)）

可以造成生物大滅絕的原因很多，例如星體撞擊、火山活動(dòng)、氣候劇變、海平面劇變以及大缺氧等原因，時(shí)至今日仍未有完全的定論。每次的大滅絕事件都能在相對(duì)短時(shí)期內(nèi)造成八成以上的物種滅絕。但是少數(shù)生命力或逃逸能力強(qiáng)的物種能夠忍受災(zāi)變?cè)斐傻臉O端惡劣的環(huán)境，或逃離災(zāi)區(qū)至異地避難而留存下來(lái)。同時(shí)，災(zāi)變引起的環(huán)境變化也給新物種的誕生創(chuàng)造了條件和機(jī)遇。大滅絕期間幸存的和新生的物種在滅絕事件后開(kāi)始復(fù)蘇和發(fā)展，并進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)生物演化的新篇章，因此每次全球性的滅絕事件后，都伴隨著生物的復(fù)蘇和發(fā)展

1、奧陶紀(jì)-志留紀(jì)滅絕事件

4.45億年前的生物大滅絕事件。別稱奧陶紀(jì)晚期或者是奧陶紀(jì)與志留紀(jì)過(guò)渡時(shí)期，其滅絕生物數(shù)量被評(píng)為五次大滅絕事件的第二位。原因是一顆極超新星釋出的伽馬射線暴摧毀地球一半的臭氧層，使得太陽(yáng)紫外線直接對(duì)地球生物造成影響

2、泥盆紀(jì)后期滅絕事件

別稱海洋生物大滅絕，此次大滅絕事件持續(xù)了近二千萬(wàn)年，期間有多次滅絕高峰期。由于滅絕事件持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，其根源很難辨識(shí)。可能原因是在此前的泥盆紀(jì)陸生植物大量繁育，導(dǎo)致地球大氣中氧含量的增加、二氧化碳的大幅減少，地球進(jìn)入卡魯冰河時(shí)期所致

3、二疊紀(jì)-三疊紀(jì)滅絕事件

發(fā)生在2.5億年前的二疊紀(jì)-三疊紀(jì)過(guò)渡時(shí)期。這是已知地質(zhì)史上最大規(guī)模的物種滅絕事件。許多動(dòng)物門類整個(gè)目或亞目在此次滅絕事件中全部滅亡。其成因包括西伯利亞大規(guī)模玄武巖噴發(fā)造成淺海區(qū)可燃冰融化大量釋放溫室氣體甲烷，盤古大陸形成后改變了地球環(huán)流與洋流系統(tǒng)等

4、三疊紀(jì)-侏羅紀(jì)滅絕事件

兩億年前的三疊紀(jì)-侏羅紀(jì)過(guò)渡時(shí)期。約七成的生物滅絕。包括當(dāng)時(shí)大多數(shù)非恐龍的主龍類、大多數(shù)的獸孔目以及幾乎所有大型兩棲類，其原因尚無(wú)定論。這次大滅絕事件使得恐龍失去了許多陸地上的競(jìng)爭(zhēng)者，而非恐龍的主龍類與雙孔亞綱則繼續(xù)主宰海洋

5、白堊紀(jì)-古近紀(jì)滅絕事件

別稱恐龍大滅絕，其滅絕程度在地球的五次大滅絕中只能排到第四，但由于完全毀滅了非鳥(niǎo)恐龍而令人所熟知，其成因一般認(rèn)為是墨西哥尤卡坦半島的隕石撞擊

（4）.白堊【chalk】（白堊也可以是白化的地表嘛）

又稱白土粉、白土。是由一種微細(xì)的碳酸鈣的沉積物，是方解石的變種。白堊一般主要是指分布在西歐的白堊紀(jì)的地層，而白堊紀(jì)一名也由此而來(lái)。白堊紀(jì)最早是由比利時(shí)地質(zhì)學(xué)家—第哈羅伊在研究巴黎盆地之時(shí)所提出，其名在拉丁文意為黏土。其主要成分是碳酸鈣，主要是由古代生物的殘骸集聚形成的，同時(shí)也是生物成因的海洋沉積。白色顆粒且均勻細(xì)小，質(zhì)軟且分布很廣，通常用作墻體的粉刷材料。白堊紀(jì)大概結(jié)束于六千五百萬(wàn)年至六千六百萬(wàn)年前，一般學(xué)界都以為那時(shí)有一顆巨大隕石撞擊地球，在今墨西哥猶加敦半島留下一個(gè)大型隕石坑。這顆隕石造成大量生物滅絕，被稱為白堊紀(jì)—第三紀(jì)滅絕事件，而這同時(shí)也促成了新生代的來(lái)臨

白堊主要是由單細(xì)胞浮游生物的遺?。搭w石）構(gòu)成。其中也含有海綿骨針、浮游性有孔蟲(chóng)殼、菊石、箭石、海膽和貝類化石等海生動(dòng)物的殼。從白堊中含有磨圓的石英砂以及相鄰地層中所產(chǎn)的顯示當(dāng)時(shí)干燥氣候的植物化石來(lái)看，可以認(rèn)為其后面相連的陸地是低平的，幾乎不會(huì)有由河流將周圍砂漠性陸地的陸源物質(zhì)土砂等運(yùn)入，而純粹是在海洋中形成的。白堊的顆石來(lái)源的球藻是一種植物性的鞭毛蟲(chóng)類，它有兩條等長(zhǎng)的鞭毛，體呈球狀大小為三至三十五微米，在其細(xì)胞表面覆蓋的大量微小的石灰質(zhì)殼就是顆石，為一至十一微米大小的扁圓狀或扁橢圓狀，有時(shí)還具有喇叭狀突起。此外也有人把英國(guó)的上白堊系稱為白堊的【Cretaceous】，有些地區(qū)稱為大白

白堊紀(jì)因其黏土層而著名，這個(gè)時(shí)期所形成的黏土層多于顯生宙的其他時(shí)期。白堊質(zhì)地并不堅(jiān)固，因此這些沉積層的質(zhì)地松散。這些地層還包含石灰?guī)r、砂質(zhì)巖。這些地層可以發(fā)現(xiàn)海膽、箭石、菊石以及海生爬行動(dòng)物的化石。白堊層不僅廣布于歐洲，在北美洲和澳大利亞等地區(qū)也有分布。中洋脊的火山活動(dòng)或海底火山附近的海水流動(dòng)使白堊紀(jì)的海洋富含鈣接近飽和，也使得鈣質(zhì)微型浮游生物的數(shù)量增加。分布廣泛的碳酸鹽與其他沉積層使得白堊紀(jì)的巖石紀(jì)錄特別多。除去北美白堊地層外，其他的著名白堊紀(jì)地層包括：不列顛群島的多佛白色峭壁、法國(guó)的諾曼底海岸以及低地國(guó)家、德國(guó)北部、丹麥沿岸、亞洲中國(guó)的熱河群【中國(guó)東北部為中心的地層學(xué)單位，范圍從遼寧、河北和內(nèi)蒙古等中國(guó)境內(nèi)地區(qū)，廣布至蒙古、朝鮮半島與俄羅斯貝加爾湖附近，后期范圍擴(kuò)及日本的中國(guó)地方與中國(guó)華南的福建，主要由較古老的義縣組和較新的九佛堂組組成】以及白堊紀(jì)末期到古新世早期形成的印度德干地盾

2.奧爾特星云與生物大滅絕猜想

（1）.奧爾特星云【Oort cloud】

又稱奧匹克—奧爾特云，在理論上是一個(gè)圍繞太陽(yáng)、主要由冰微行星組成的球體云團(tuán)。奧爾特云位于星際空間之中，距離太陽(yáng)最遠(yuǎn)至約二光年左右，即太陽(yáng)和比鄰星距離的一半。同樣由海王星外天體組成的柯伊伯帶和離散盤與太陽(yáng)的距離不到奧爾特云的千分之一。奧爾特云的外邊緣標(biāo)志著太陽(yáng)系結(jié)構(gòu)上的邊緣，也是太陽(yáng)引力影響范圍的邊緣奧爾特云由兩個(gè)部分組成：一個(gè)球形外層和一個(gè)盤形內(nèi)層，后者又稱為希爾斯云【Hills cloud】。奧爾特星云天體的主要組成部分為水冰、氨和甲烷等固體揮發(fā)物

天文學(xué)家猜測(cè)組成奧爾特云的物質(zhì)最早位于距太陽(yáng)更近的地方，在太陽(yáng)系形成早期因木星和土星的引力作用而分散到今天較遠(yuǎn)的位置。目前對(duì)奧爾特云沒(méi)有直接的觀測(cè)證據(jù)，但科學(xué)家仍然認(rèn)為它是所有長(zhǎng)周期彗星、進(jìn)入內(nèi)太陽(yáng)系的哈雷類彗星、半人馬小行星及木星族彗星的發(fā)源之地。奧爾特云外層受太陽(yáng)系的引力牽制較弱，因此很容易受到臨近恒星和銀河系的引力影響。這些擾動(dòng)都會(huì)不時(shí)導(dǎo)致奧爾特云天體離開(kāi)原有軌道，進(jìn)入內(nèi)太陽(yáng)系并成為彗星。軌道推算大部分短周期彗星都可能來(lái)自于離散盤，其余仍有可能來(lái)自?shī)W爾特星云

奧爾特云被認(rèn)為是四十六億年前太陽(yáng)系形成早期的原行星盤殘余物質(zhì)。廣泛接受的假說(shuō)是奧爾特云天體最初在更接近太陽(yáng)的地方凝聚形成，過(guò)程與行星和小行星相同，但當(dāng)時(shí)形成不久的木星和土星經(jīng)引力作用把這些天體全部甩出了太陽(yáng)系內(nèi)部，并使它們進(jìn)入離心率極高的橢圓軌道或拋物線軌道。另一項(xiàng)研究卻認(rèn)為大部分的奧爾特云天體都是從太陽(yáng)及其鄰近恒星形成時(shí)交換的物質(zhì)過(guò)程中產(chǎn)生的，而不是在靠近太陽(yáng)的地方形成。對(duì)奧爾特云發(fā)展過(guò)程的模擬顯示，其總質(zhì)量在形成后八億年前后達(dá)到最高值，之后吸積和碰撞的速度減慢，云團(tuán)也逐漸消退

來(lái)自臨近恒星的引力作用再加上星系潮汐作用，使彗星軌道漸趨圓形，也是外奧爾特云擁有近乎球形結(jié)構(gòu)的原因。然而受太陽(yáng)引力影響更強(qiáng)的希爾斯云，最終卻沒(méi)有形成球形結(jié)構(gòu)。一些研究指出，奧爾特云的形成過(guò)程符合太陽(yáng)系在一個(gè)星團(tuán)中與兩百至四百顆恒星共同形成的假說(shuō)。這些早期恒星很可能對(duì)奧爾特云的形成起到了重要的作用，因?yàn)楫?dāng)時(shí)恒星近距離略過(guò)太陽(yáng)系的頻率比如今高得多，對(duì)太陽(yáng)系內(nèi)部的攝動(dòng)也更頻繁

愛(ài)沙尼亞天文學(xué)家—恩斯特?奧匹克猜想長(zhǎng)周期彗星都起源于太陽(yáng)系最外端的一處云團(tuán)。荷蘭天文學(xué)家揚(yáng)?奧爾特也獨(dú)立提出這假說(shuō)。太陽(yáng)系演化的過(guò)程中，彗星軌道因不穩(wěn)定必定會(huì)撞入太陽(yáng)或行星或被行星的攝動(dòng)甩出太陽(yáng)系。另外由于成分揮發(fā)性高，所以彗星每次接近太陽(yáng)時(shí)，來(lái)自太陽(yáng)的輻射都會(huì)使彗星物質(zhì)漸漸揮發(fā)出去，直到彗星解體或形成保護(hù)性殼層。奧爾特因此推斷彗星不可能在現(xiàn)有的軌道上形成，而是曾很長(zhǎng)時(shí)間位于太陽(yáng)系的外端。依據(jù)彗星的運(yùn)轉(zhuǎn)周期可分為兩類：短周期彗星以及長(zhǎng)周期彗星。奧爾特認(rèn)為長(zhǎng)周期彗星的遠(yuǎn)日點(diǎn)都在約兩萬(wàn)天文單位處，故推測(cè)那里應(yīng)有一個(gè)分布均勻的球形云團(tuán)，作為這些長(zhǎng)周期彗星的起源

*相關(guān)：奧爾特大蜘蛛和它的水晶溪谷

奧爾特大蜘蛛是來(lái)自太陽(yáng)系外圍的“奧爾特云”的UO。魯莽的前二十七祖的第五位曾試圖將其捕捉，卻反而被其秒殺，吃了前第五祖并獲得了祂的原理血戒。之后，奧爾特因被圣堂教會(huì)確定了具有吸血種的能力而被作為死徒二十七祖之一看待，并繼承被其殺死的前代第五祖的排位。因其本身并沒(méi)有【死亡】的概念，所以直死之魔眼殺不了他，只能通過(guò)單純的物理方式破壞其本體。全身覆蓋著【比這地球上任何材質(zhì)都要堅(jiān)硬、柔韌、耐溫差以及銳利的超越常識(shí)】的外殼。同時(shí)，奧爾特大蜘蛛還會(huì)使用永久改變現(xiàn)實(shí)規(guī)則的如同固有結(jié)界般的特殊能力—水晶溪谷（Crystal Valley）

奧爾特大蜘蛛：煙霧鏡、米克特蘭堤庫(kù)特里，你們這倆“小蜘蛛”看好了，權(quán)能是這么用的

*水晶溪谷（Crystal Valley）。

那是個(gè)既讓人不快卻又【美麗異常的、異星風(fēng)景】的侵略。只是存在就能把地球變化為祂適合居住的環(huán)境、也就是物理法則的篡改，【異界秩序】的漏洞。

（2）.涅墨西斯星【Nemesis】假說(shuō)

別稱涅墨西斯（古希臘的復(fù)仇女神）或死星假說(shuō)。又被稱為復(fù)仇女神星，亦稱太陽(yáng)伴星、黑暗伴星。這是一種為了解釋地球周期性大滅絕的原因而假設(shè)存在的一顆褐矮星或紅矮星（顏色偏深紅且溫度偏低的小主序恒星），與太陽(yáng)曾經(jīng)互為雙星系統(tǒng)。其近日點(diǎn)為一光年，而遠(yuǎn)日點(diǎn)則為三光年，距離太陽(yáng)約為1.5光年，為假定中的太陽(yáng)的伴星，但現(xiàn)在尚未有證據(jù)可證明其存在

1984年，古生物學(xué)者大衛(wèi)?勞普和杰克?塞普考斯基發(fā)表了一篇論文，宣稱他們利用不同形式的時(shí)間序列分析，發(fā)現(xiàn)過(guò)去將近三億年之內(nèi)物種滅絕率存在統(tǒng)計(jì)上的周期性。他們透過(guò)海洋脊椎動(dòng)物、無(wú)脊椎動(dòng)物和原生動(dòng)物的化石來(lái)研究滅絕強(qiáng)度，確定了該時(shí)間范圍內(nèi)的十二次大滅絕事件。每次大滅絕之間的平均時(shí)間間隔為2600萬(wàn)年

被他們識(shí)別出的滅絕事件中有兩個(gè)，分別是白堊紀(jì)-第三紀(jì)（恐龍大滅絕）和始新世-漸新世（始新世結(jié)束至漸新世開(kāi)始間的過(guò)渡時(shí)期，許多動(dòng)植物滅絕的事件）與大撞擊事件的時(shí)間相吻合。盡管二人無(wú)法確定其假定的周期性原因，但他們認(rèn)為生物大滅絕事件和地球以外因素有關(guān)。此后很快就有幾個(gè)天文學(xué)家團(tuán)隊(duì)提出了新的解釋機(jī)制，他們重新檢查了化石數(shù)據(jù)并新改進(jìn)了年代測(cè)定，認(rèn)為生物大滅絕周期也應(yīng)該隨著太陽(yáng)運(yùn)行軌道的變化而變化，因此原來(lái)周期被拉升了一千年

為解釋勞普等人提出的大滅絕周期，同年有兩個(gè)天文學(xué)家團(tuán)隊(duì)分別獨(dú)立地在自然雜志發(fā)表了非常相似的假說(shuō)。這種假說(shuō)認(rèn)為太陽(yáng)可能還有一個(gè)未發(fā)現(xiàn)的伴星，其橢圓軌道非常扁，并且會(huì)周期性地?cái)_動(dòng)奧爾特星云中的眾多彗星，而這個(gè)現(xiàn)象會(huì)令大量的彗星造訪內(nèi)太陽(yáng)系。其中進(jìn)入內(nèi)太陽(yáng)系的少數(shù)彗星和小行星受地球引力影響，被地球捕獲，成為近地小行星（其中的大部分小行星源于小行星帶），其中部分體積較大的彗星或小行星受地球引力作用周期性地撞擊地球。地球每一次遭受規(guī)模較大的撞擊都會(huì)使內(nèi)部環(huán)境發(fā)生劇烈變動(dòng)，從而使生物大規(guī)模從地球上滅亡

上個(gè)世紀(jì)八十年代的計(jì)算顯示涅墨西斯星會(huì)因附近恒星和銀河系的引力，而產(chǎn)生有一條不規(guī)則的軌道。穆勒認(rèn)為復(fù)仇女神星是一顆紅矮星，他參考最近的生物大滅絕，基于一個(gè)假想的軌道，假定復(fù)仇女神位于長(zhǎng)蛇座附近，該假想軌道由一些形成符合穆勒假設(shè)規(guī)格的軌道弧的非典型長(zhǎng)周期彗星的原始遠(yuǎn)日點(diǎn)推導(dǎo)出來(lái)。馬蒂斯和維特曼則指出周期性大滅絕的原因并不一定是太陽(yáng)存在伴星，還可能是因?yàn)樘?yáng)系在銀河系上下擺動(dòng)，并攝動(dòng)內(nèi)奧爾特星云，其影響與曾經(jīng)的伴星假設(shè)相似，但太陽(yáng)系在銀河系平面上下擺動(dòng)的周期仍有待觀測(cè)

（3）.與南美異聞帶相關(guān)的天體—煤袋星云

簡(jiǎn)稱為煤炭袋，是整座天空中非常著名的暗星云，在南半球的銀河襯托下，很容易用裸眼看見(jiàn)的一片深色斑塊。這斑塊位于南十字座，最接近地球的部分，距離大約是六百光年。

煤袋星云覆所蓋的天空大約7°長(zhǎng)5°寬，并且涵蓋到了半人馬座和蒼蠅座。南半球人在史前時(shí)代就已知道這個(gè)星云，在公元1499年才由【Vincente Yanez Pinzon首次觀測(cè)到，并由意大利冒險(xiǎn)家—亞美利哥?維斯普奇將其命名為“il Canopo fosco”，也被稱為“黑斑麥哲倫”（麥哲倫的黑斑），或“黑色麥哲倫”，以便與麥哲倫星云相呼應(yīng)。 在1970年，K. Mattila證明煤炭袋并非全黑，他只是非常的暗淡（亮度僅有相鄰銀河的一成），光亮則來(lái)自被他遮蔽的星光反射

在澳大利亞原始的星座中，將這暗星云描述為“在天空中的鶴”。而在其他幾個(gè)原住民文化中，它形成澳大利亞原住民天文學(xué)天空中的鴯鹋頭在歐洲的星座中，而鴯鹋（鶴的頭是煤炭袋，南十字座在右邊，而天蝎座在左邊。印加天文學(xué)將這星云稱為Yutu，意思是鷓鴣，像南方的鳥(niǎo)或共鳥(niǎo)（Tinamou，南美產(chǎn)的一種鳥(niǎo)）。因此在澳大利亞等南美洲古代天文學(xué)中，煤袋星云占有重要地位，在數(shù)個(gè)原住民文化中代表天空之鶴的鶴頭。華達(dá)文的原住民認(rèn)為是監(jiān)看人民的執(zhí)法官的頭與肩，觀看著人民確保不會(huì)違反傳統(tǒng)的法律。

煤袋星云(又稱考德威爾99)邊緣的一小塊區(qū)域?？嫉峦?9是一個(gè)黑暗星云—一團(tuán)密集的星際塵埃云，它完全擋住了來(lái)自它后面物體的可見(jiàn)波長(zhǎng)的光。圖像中心的物體是一個(gè)(小得多的)原行星狀星云。原行星狀星云階段是恒星生命的后期階段，在這階段，恒星噴射出一層氫氣并迅速升溫。這階段只持續(xù)了幾千年，然后原行星狀星云的中心恒星達(dá)到30000開(kāi)爾文(約17000華氏度)。此時(shí)，中心恒星正在產(chǎn)生足夠的能量使其周圍的氣層發(fā)光，形成所謂的行星狀星云

（4）.與南美異聞帶相關(guān)的天體—蜘蛛星云

南天星座之一。位于山案座以北，繪架座之南，網(wǎng)罟座與飛魚(yú)座之間，在船底座亮星老人星的西南方向上。1603年為德國(guó)業(yè)余天文學(xué)家巴耶所劃定。劍魚(yú)座內(nèi)的星都不亮，所以為人注目，是因?yàn)榇篼溦軅愋窃凭驮趧︳~(yú)座與山案座之間，其中三分之二在劍魚(yú)座界內(nèi)，肉眼可以看到它是一片不小的光斑。另外，南黃極也在這個(gè)星座內(nèi)，位置就在大麥哲倫星云東北邊緣上。在大麥哲倫星云東邊緣上，有一個(gè)擁有很多環(huán)臂的星云，因?yàn)樾螤钕褚恢幻兹椎牡t色蜘蛛，20世紀(jì)50年代初的天文學(xué)家將其命名為“蜘蛛星云”

在山案座之北，繪架座之南。網(wǎng)罟和飛魚(yú)兩座之間。大麥哲倫云跨于劍魚(yú)和山案兩座的邊界。劍魚(yú)30是大麥哲倫云內(nèi)的亮星云，和獵戶座大星云屬同類型。直徑120光年。劍魚(yú)S星是大麥哲倫云內(nèi)的超巨星和不規(guī)則變星。很可能也是雙星，其光度相當(dāng)于太陽(yáng)的50萬(wàn)倍。此外，座內(nèi)還有4等星4顆。劍魚(yú)座在船底座老人星西南，座內(nèi)含有大麥哲倫星云。它是1520年葡萄牙航海家麥哲倫環(huán)球航行到南美洲時(shí)發(fā)現(xiàn)的

大麥哲倫星云是河外星系，并且是銀河系的伴星系，它的直徑是5萬(wàn)光年，距離地球16萬(wàn)光年。1987年2月23日，在蜘蛛星云旁邊突然出現(xiàn)1顆超新星，這是近400年來(lái)觀測(cè)到的最高的超新星。它原來(lái)是1顆12等暗星，到1987年5月15日最亮?xí)r為2.8等，兩年后又降為8等星。跨幅1000多光年、亦名為劍魚(yú)座30的蜘蛛星云，是大麥哲倫星系內(nèi)的龐大恒星形成區(qū)。這團(tuán)約18萬(wàn)光年遠(yuǎn)的星云，是本星系群里最大及最活躍的恒星形成區(qū)

在這張透過(guò)窄波段電離氫和氧輻射濾鏡拍攝的精采影像里，這只宇宙級(jí)的節(jié)肢動(dòng)物盤據(jù)在頂端。在蜘蛛星云(NGC 2070)之內(nèi)，強(qiáng)烈的輻射、恒星風(fēng)及中心年輕大質(zhì)量恒星團(tuán)R136的超新星爆炸震波，除激發(fā)星云發(fā)出輝光外，也雕塑出酷似蛛腳的絲狀云氣。蜘蛛星云周圍的其他活躍的恒星形成區(qū)，通常也擁有年輕星團(tuán)、云氣絲和泡泡狀云氣等結(jié)構(gòu)。

*（5）.異星的訪客—奧陌陌（Oumuamua）與奧爾特星云

第一顆經(jīng)過(guò)太陽(yáng)系的星際天體。Oumuamua在夏威夷語(yǔ)中意為“偵查兵”或“信使”。2017年10月19日，被科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)?？梢?jiàn)這個(gè)彗星從發(fā)現(xiàn)到進(jìn)入太陽(yáng)系，從時(shí)間上和第二部序章時(shí)間比較接近。也有一部分人觀點(diǎn)認(rèn)為奧陌陌來(lái)自柯伊伯帶（Kuiper Belt）以及奧爾特云（Oort Cloud）

Oumuamua直徑在百米級(jí)，以每秒26公里左右的速度從天琴座方向沖進(jìn)太陽(yáng)系，近乎與黃道面垂直。呈現(xiàn)一個(gè)雪茄狀，大約長(zhǎng)400米，寬40米，顏色偏紅，具有固態(tài)表面，但是不能區(qū)分或巖石或金屬構(gòu)成。是人類首次在太陽(yáng)系內(nèi)發(fā)現(xiàn)系外天體。?依據(jù)最初兩個(gè)星期的觀測(cè)，奧陌陌的軌道離心率是1.1922 ± 0.00268，已知在太陽(yáng)系內(nèi)天體最高的?；之前的紀(jì)錄是C/1980 E1的1.057。以如此高的離心率顯示它必然是一顆星際天體，會(huì)不受太陽(yáng)引力的約束，以高離心率離開(kāi)太陽(yáng)系

2017年11月6日，被國(guó)際天文聯(lián)合會(huì)命名為1I/?Oumuamua。2017年10月19日，當(dāng)泛星巡天望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)這位“不速之客”時(shí)，它距離地球0.2個(gè)天文單位，大約3000萬(wàn)公里。一開(kāi)始，科學(xué)家們認(rèn)為這是顆彗星。2017年10月25日，位于智利的甚大望遠(yuǎn)鏡（VLT）拍攝照片顯示，奧陌陌并不具備“彗發(fā)”，因此認(rèn)為其并非主體由冰塊構(gòu)成的彗星，而是由巖石構(gòu)成的小行星。這意味著，奧陌陌誕生于母星系的冰線之內(nèi)。

2017年11月6日，國(guó)際天文聯(lián)合會(huì)將該小天體命名為1I/?Oumuamua。I是專為它新設(shè)的星體編號(hào)，意為星際天體（Interstellar object）。2018年10月，報(bào)道稱科學(xué)家無(wú)法再通過(guò)斯皮策太空望遠(yuǎn)鏡捕捉到奧陌陌的蹤影。照計(jì)算，奧陌陌應(yīng)正處在木星與土星之間，4年后就將越過(guò)海王星軌道，一去不返。

它被國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)（Internatioanl Astronomical Union）給予了一個(gè)永久的科學(xué)名字1I/?Oumuamua，“1I”中的字母I代表了星際天體，1是此類天體中的第一個(gè)。 為了更好的傳播，名詞委的部分老師建議盡快確定此天體的標(biāo)準(zhǔn)中文翻譯。在此建議之上，考慮到其原來(lái)的名字含義，很多委員提出自己的建議和理由。比如有委員提出“遠(yuǎn)方信使”，還有“遠(yuǎn)方客” “星際來(lái)客”、 “遠(yuǎn)游星”、“訪客星”等等。同為名詞委委員的陳學(xué)雷老師另辟蹊徑，建議可以音譯，翻譯成“奧陌陌”星：一方面可以保留此星原有的命名特色，另外一個(gè)方面，此名字的含義和原意也有符合，“奧”有神秘莫測(cè)之意，“陌”意味著遠(yuǎn)方的信使。在此中文名提出之后，得到了絕大多數(shù)委員的贊同和支持。最后天文學(xué)名詞委員會(huì)公布“奧陌陌”為“第一個(gè)系外天體”的中文名稱

*然而，也有天體物理學(xué)家如亞伯拉罕?勒布相信，奧陌陌是利用光帆推進(jìn)的外星飛船。哈佛物理學(xué)家阿維·勒布【伽利略計(jì)劃的負(fù)責(zé)人，哈佛大學(xué)黑洞計(jì)劃的創(chuàng)始主任，哈佛-史密森天體物理中心理論與計(jì)算研究所所長(zhǎng)】認(rèn)為以?shī)W陌陌極快的飛行速度，甚至具有加速度的特點(diǎn)來(lái)看，它是屬于一種依靠太陽(yáng)輻射獲取動(dòng)力的高科技航天器，并且這種在地球上也有相關(guān)性的研究。他在著作《天外來(lái)客：地外智慧生命的首個(gè)跡象》中認(rèn)為2017年10月高速穿越太陽(yáng)系疑似小行星的星體—奧陌陌或許是外星高級(jí)文明的飛行器。因?yàn)閵W陌陌在夏威夷土著語(yǔ)中的意思是偵察兵，寓意“奧陌陌”或可能是某外星文明的先頭部隊(duì)（什么游星尖兵）。他認(rèn)為奧陌陌很大可能是來(lái)自某其他恒星系的智慧生命體，他表示這應(yīng)記錄為第一次星際入侵者來(lái)訪。據(jù)觀測(cè)奧陌陌在進(jìn)入太陽(yáng)系軌道后，本應(yīng)被引力捕獲而難以逃脫，但是它在一股神秘力量的推動(dòng)下成功加速下擺脫了引力，并徹底偏離了經(jīng)過(guò)大量計(jì)算后的預(yù)期軌道。

二?地心太陽(yáng)與南美異聞帶

一、什么是地球空洞說(shuō)（地心說(shuō)）

1.地球空洞說(shuō)【Hollow Earth】

一種認(rèn)為地球是一顆中空星球或者是內(nèi)部包含有實(shí)質(zhì)空間的假說(shuō)，該假說(shuō)通常認(rèn)為地球有一個(gè)適宜人類居住的內(nèi)表面。在古代，關(guān)于地下世界的理論有很多種，而且經(jīng)常和地獄混淆在一起。其中的一些人認(rèn)為托勒密支持地心空洞說(shuō)

十九世紀(jì)中期，其理論仍然被捍衛(wèi)，但在那時(shí)候已被認(rèn)為是流行偽科學(xué)的一部分，不再是一個(gè)在科學(xué)理論上可行的假設(shè)。在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)期，有關(guān)此假說(shuō)的【冒險(xiǎn)與科幻文學(xué)】作品使此假說(shuō)流行，但現(xiàn)在這類想法只有很少的支持者，因?yàn)榇蠖鄶?shù)科學(xué)家認(rèn)同地球是一個(gè)實(shí)心天體，并認(rèn)為地心空洞說(shuō)是偽科學(xué)

在古代神話與民間傳說(shuō)中就出現(xiàn)了地下陸地的概念。地下王國(guó)的想法似乎有爭(zhēng)議，相互交織的概念起源的還有地獄或者是來(lái)世。如古希臘神話、北歐神話以及猶太教、基督教體系里的地獄。在藏傳佛教信仰中也提到了地下王國(guó)的概念，根據(jù)西藏佛教的傳統(tǒng)，有一個(gè)古老的城市叫做香巴拉，而它就位于地球的內(nèi)部

根據(jù)古希臘人的說(shuō)法，地下有許多洞穴，它們是通向地下世界的入口，其中一些是拉科尼亞的泰納隆的洞穴，阿爾戈利斯的特羅澤的洞穴，斯普羅提亞的埃弗亞的洞穴，蓬托斯的赫拉克勒亞的洞穴，以及埃米奧尼的洞穴在色雷斯人和達(dá)契亞人的傳說(shuō)中，據(jù)說(shuō)有一個(gè)叫扎爾莫西斯的古代神占據(jù)著一些洞穴在美索不達(dá)米亞宗教中有這樣一個(gè)故事:一個(gè)人在穿越了馬蘇山的黑暗隧道后，進(jìn)入了一個(gè)地下花園

*在北美本土神話中，曼丹族祖先在遠(yuǎn)古時(shí)期通過(guò)密蘇里河北側(cè)的一個(gè)洞穴從地下世界中出來(lái)。而在亞利桑那州雪松溪附近的圣卡洛斯附近，阿帕奇印第安人的保留地?fù)?jù)說(shuō)也有一條隧道的故事，據(jù)說(shuō)它通向地球內(nèi)部一個(gè)神秘部落居住的土地。易洛魁部落也相信他們的遠(yuǎn)古祖先是從地下世界出來(lái)的霍皮人，而且相信大峽谷中存在一個(gè)通往冥界的西帕普入口。巴西帕瑞馬河沿岸的巴西印第安人聲稱他們的祖先在遠(yuǎn)古時(shí)期從地下中出現(xiàn)，他們的許多祖先至今仍然留在地下世界里。據(jù)推測(cè)，南美印加人的祖先也宣稱他們來(lái)自位于秘魯庫(kù)斯科東部的洞穴

愛(ài)德蒙多?哈雷（英國(guó)的天文學(xué)家、地理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、氣象學(xué)家和物理學(xué)家，曾任牛津大學(xué)幾何學(xué)教授，第二任格林尼治天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)。他把牛頓定律應(yīng)用到彗星運(yùn)動(dòng)上，并正確預(yù)言那哈雷彗星作回歸運(yùn)動(dòng)的事實(shí)，他還發(fā)現(xiàn)了天狼星、南河三和大角這三顆星的自行及月球長(zhǎng)期加速現(xiàn)象）于1692年提出地球是一個(gè)有著三個(gè)殼的星球，其中最外一個(gè)殼深五百英里，每個(gè)殼都是同心的，有各自的磁極，而且它們彼此之間都是由大氣層隔開(kāi)，最內(nèi)部是一個(gè)直徑與金星、火星、水星差不多大的實(shí)心核，每一層殼都以不同的速度旋轉(zhuǎn)。球體間的空隙處植物茂密，氣候宜人。在地球的表面有可以通入地心世界的通道，找到這些通道的話，人們就可以進(jìn)入地心世界。哈雷認(rèn)為這一理論有助于解釋在兩極地區(qū)指南針無(wú)法準(zhǔn)確指向的現(xiàn)象，他認(rèn)為地球內(nèi)部大氣層是會(huì)發(fā)光的，從兩極地區(qū)漏出來(lái)的內(nèi)部大氣形成了極光

哈雷創(chuàng)立空心地球說(shuō)后，這一領(lǐng)域產(chǎn)生各種各樣的推測(cè)、論證，其中主要的說(shuō)法總共有三種：

1、中空地球說(shuō)（地球空洞說(shuō)，或凸型地球?qū)W說(shuō)）

南北兩極都有巨大而隱蔽的洞穴，通過(guò)這些洞穴可以進(jìn)入另一個(gè)文明世界，據(jù)說(shuō)那里面有地心太陽(yáng)和地心人及其建立的地心文明

2、內(nèi)凹地球說(shuō)（天空中心說(shuō)）

人類其實(shí)生活于地球的內(nèi)圓表面。人類之所以能穩(wěn)穩(wěn)地立于地面，是因?yàn)榈厍蜃赞D(zhuǎn)的離心力，而非萬(wàn)有引力。太陽(yáng)位于空心地球的中心，一半明亮一半黑暗，由此產(chǎn)生白天以及黑夜，而星星則是懸在空中的大冰塊

3、空心翻轉(zhuǎn)說(shuō)

在內(nèi)凹地球說(shuō)的基礎(chǔ)上加上了南北兩極的巨大開(kāi)口

不同的是，數(shù)學(xué)家李昂哈德?歐拉認(rèn)為地球內(nèi)部沒(méi)有多個(gè)殼，而是有一個(gè)直徑600英里的小太陽(yáng)，來(lái)為地內(nèi)文明照明，而地內(nèi)被認(rèn)為是具有生物活動(dòng)。約翰?萊斯利爵士詳細(xì)闡述了這一思想，他認(rèn)為：地下世界有二個(gè)太陽(yáng)，并將它們命名為普魯托（冥王）以及普洛塞庇娜（冥后），這里顯示了地心太陽(yáng)常以冥神的名字進(jìn)行命名

1818年，小約翰·克里夫·西蒙（提出地球是中空的，它有一個(gè)厚約1300千米的殼，在兩極處有約2300千米的開(kāi)口。西蒙成為了最著名的地球空洞說(shuō)支持者。在他的追隨者詹姆斯·麥克布萊德的幫助下，他試圖組織一次計(jì)劃，去北極探索地球空洞的北極開(kāi)口，但新上任的美國(guó)總統(tǒng)安德魯·杰克遜終止了這一計(jì)劃，最終他于1829年去世。然而另一個(gè)地球空洞說(shuō)的追隨者耶利米·雷諾茲仍繼續(xù)有關(guān)地球空洞說(shuō)的演講，并要求進(jìn)行探險(xiǎn)。但當(dāng)西蒙逝世后，他便不再談?wù)摰厍蚩斩凑f(shuō)了。很顯然，雷諾茲曾試圖去進(jìn)行一場(chǎng)探險(xiǎn)，但后果如何至今仍不清楚

目前人類生存的在地球外表面上，有時(shí)被稱為凸型空心地球的假說(shuō)，有一些人聲稱宇宙本身是內(nèi)部的一個(gè)空洞的世界，所以有內(nèi)凹空心地球的假說(shuō)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，地球表面的，可能類似于室內(nèi)殼的戴森領(lǐng)域。來(lái)自紐約尤蒂卡的草藥醫(yī)生同時(shí)也是煉金術(shù)士賽勒斯?里德提出內(nèi)凹的空心地球，稱為蜂窩宇宙進(jìn)化論（Cellular Cosmogony）。在他的著作中，大膽地假設(shè)了人類所居住的世界其實(shí)是地球的內(nèi)凹面，人類頭頂?shù)奶炜掌鋵?shí)是地球的中心，而在人類地殼對(duì)面住著一支文明，但是因?yàn)闈忪F的關(guān)系無(wú)法發(fā)現(xiàn)它們的存在，而人類看到的月亮其實(shí)是另一個(gè)地球內(nèi)部球殼

（1）.神智學(xué)世界觀里的地心世界【Aghartha：阿加塔/雅戈泰】

即雅戈泰，一座傳說(shuō)中位于地球核心的秘密城市。西藏傳說(shuō)中的王國(guó)，據(jù)說(shuō)位于地球內(nèi)部。它與地球空心的信仰有關(guān)，是神智學(xué)與秘傳主義的一個(gè)流行主題。這傳說(shuō)在歐洲一直鮮為人知，直到公元十九世紀(jì)，法國(guó)的神秘學(xué)家—亞歷山大?圣伊夫?德?阿爾維德在他的著作中首次介紹了這個(gè)故事。波蘭探險(xiǎn)家費(fèi)迪南?奧森多夫斯基也講述了類似的故事，即一個(gè)存在于地球內(nèi)部的地下王國(guó)，而這個(gè)被虛構(gòu)的西藏佛教王國(guó)被稱為Agharti（雅戈泰）

作為西方神秘主義中相當(dāng)知名的主題。根據(jù)西方神秘主義傳說(shuō)，雅戈泰是一個(gè)神奇的王國(guó)，統(tǒng)治擁有超乎想象的力量。雅戈泰的主要能量來(lái)源一種非常先進(jìn)的機(jī)器，據(jù)說(shuō)它可吸收太陽(yáng)的力量，而這種力量以前被地球吸收，它很先進(jìn)，也可像太陽(yáng)一樣閃耀。因?yàn)檫@是事實(shí)，所以雅戈泰中沒(méi)有出現(xiàn)陰影。雅戈泰常與香巴拉聯(lián)系起來(lái)或被混淆，香巴拉在金剛乘佛教和西藏時(shí)論密教中扮演重要角色，并在西方由布拉瓦茨基夫人和神智學(xué)會(huì)復(fù)興

目前關(guān)于雅戈泰的最早紀(jì)錄是由十九世紀(jì)的法國(guó)神學(xué)家亞歷山大?圣伊夫所發(fā)表的。按照他的說(shuō)法，雅戈泰與其所擁有的智慧和財(cái)富將于基督教遵守由摩西和上帝所寫(xiě)下的十條誡律時(shí)，以供全人類享用；其意為當(dāng)存在于我等世界中的無(wú)政府狀態(tài)被共同統(tǒng)治所取代時(shí)（雅戈泰之門才會(huì)向人類敞開(kāi)）。圣伊夫在其著作中對(duì)雅戈泰的描述如此生動(dòng)，猶如該地是一個(gè)真正存在于西藏喜馬拉雅山的山脈下的城市。波蘭探險(xiǎn)家斐迪南?奧森多斯基撰寫(xiě)了一部名為《野獸，人與諸神》的書(shū)籍。奧森多斯基于該書(shū)中提及一個(gè)關(guān)于存在于地球內(nèi)部的地下王國(guó)的故事，佛教徒稱該王國(guó)為雅戈泰

亞特蘭蒂斯文明曾被認(rèn)為與雅戈泰有關(guān)，但大部分人都不相信關(guān)于雅戈泰人的理論。幾個(gè)世紀(jì)之后，美國(guó)政府也調(diào)查了雅戈泰，他們最終得出的結(jié)論是沒(méi)法證明這個(gè)理論，該理論為偽。但是神智學(xué)里，他們認(rèn)為阿加塔大陸曾經(jīng)作為利莫里亞地表集會(huì)的成員。但首都之一的亞特蘭蒂斯沉沒(méi)，利莫里亞政府不得不重啟通向地心的隧道入口。這個(gè)舉動(dòng)救活很多地表居民。這些被救活的地表居民構(gòu)建社會(huì)并在后來(lái)某時(shí)期回歸地表，成為亞洲南部的羅摩帝國(guó)

但公元前八千年的大洪水再次終結(jié)了這個(gè)文明，利莫里亞人重新聚集起來(lái)，再次將他們新成立的社會(huì)命名為阿加塔。并將新首都香巴拉搬遷到洞穴中，此位置正位于西藏拉薩所在位置的遙遠(yuǎn)地底。很多香巴拉連接到地表的通道位于喜瑪拉雅山。就通過(guò)這里，圣人們將能量和神性智慧傳播給外部世界，并為特殊事件保留一個(gè)非凡之地，圣人和他們的門徒為了維護(hù)地球母親的神性能量晶格層而相遇。這項(xiàng)工作和地心世界中的每日的無(wú)數(shù)儀式一起，對(duì)保持地球神性能量負(fù)有很大責(zé)任，這也是利莫里亞留給地表世界的主要財(cái)產(chǎn)

阿加塔王國(guó)是由十二個(gè)部落的體系構(gòu)成社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心，這些部落分為管理、工程、療愈科學(xué)等組織。每個(gè)部落又分成最多包含六十四個(gè)人的眾多密集群。每個(gè)部落又分成最多包含六十四個(gè)人的眾多密集群。一個(gè)部落中的密集群普遍可以與其他十一個(gè)部落的密集群之間自由通訊。這些更大的集體構(gòu)成了迷你社團(tuán)，每個(gè)均擁有資源創(chuàng)造性地解決各種問(wèn)題。阿加塔委員會(huì)由十二個(gè)部落的首領(lǐng)組成，他們因過(guò)去對(duì)部落以及社會(huì)的功勛而被選舉，而委員會(huì)還會(huì)再次選舉出來(lái)一位被認(rèn)為最有智慧與能力的統(tǒng)治者

這被認(rèn)為是天堂世界，其中的地心人類高度進(jìn)化、充滿靈性，眾生和諧相處，而且全都素食；那里由一百二十座光之城組成，居民有數(shù)千萬(wàn)之多，其首都香巴拉位于西藏的正下方。其中，地心王國(guó)擁有著屬于自己的陸地、海洋，當(dāng)然也有自己的地心太陽(yáng)。這里還有各種各樣的動(dòng)植物，甚至是地表上已經(jīng)被確認(rèn)滅絕的動(dòng)植物，他們也全都保留了下來(lái)；其中還有完整保存地球歷史及整個(gè)宇宙歷史的波薩羅格斯圖書(shū)館等等

（2）.內(nèi)凹地球說(shuō)【Concave Earth】

地球空洞說(shuō)的一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為人類不是生活在地球的外面，而是地球內(nèi)面（地球的內(nèi)部表面），距離地面的兩百公里處有玻璃的球體天罩。他們聲稱人類生活在一個(gè)空心球面世界的內(nèi)表面，而且連宇宙本身都在那個(gè)世界的內(nèi)部。這被稱為凹型空心地球假說(shuō)或天空中心學(xué)說(shuō)。內(nèi)凹地球說(shuō)認(rèn)為人類之所以能穩(wěn)立于地面，是因?yàn)榈厍蜃赞D(zhuǎn)的離心力，而非萬(wàn)有引力。太陽(yáng)位于空心地球的中心，一半明亮一半黑暗，由此產(chǎn)生白天與黑夜，而星星則是懸在空中的大冰塊

內(nèi)凹地球說(shuō)否定了人類生活在地球的外部表面的說(shuō)法。內(nèi)凹地球說(shuō)做了和地平論差不多的實(shí)驗(yàn)，不過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是證明大地不是像地球說(shuō)認(rèn)為的具有外部彎曲的弧度。但它也不像地平說(shuō)認(rèn)為的地球表層是平的而且完全沒(méi)有弧度。內(nèi)凹地球說(shuō)認(rèn)為地面具有弧度，每英里凹陷八英寸，正好和地球說(shuō)相反

目前人類生存的在地球外表面上，有時(shí)被稱為凸型空心地球的假說(shuō)，有一些人聲稱宇宙本身是內(nèi)部的一個(gè)空洞的世界，所以有內(nèi)凹空心地球的假說(shuō)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，地球表面的，可能類似于室內(nèi)殼的戴森領(lǐng)域。而來(lái)自紐約尤蒂卡的草藥醫(yī)生同時(shí)也是煉金術(shù)士賽勒斯?里德提出內(nèi)凹的空心地球，稱為蜂窩宇宙進(jìn)化論。在他的著作中，大膽地假設(shè)了人類所居住的世界其實(shí)是地球的內(nèi)凹面，人類頭頂?shù)奶炜掌鋵?shí)是地球的中心，而在人類地殼對(duì)面住著一支文明，但是因?yàn)闈忪F的關(guān)系無(wú)法發(fā)現(xiàn)它們的存在，而人類看到的月亮其實(shí)是另一個(gè)地球內(nèi)部球殼

1981年，埃及數(shù)學(xué)家穆斯塔法?阿布德卡達(dá)爾發(fā)表了一篇支持內(nèi)凹地球說(shuō)的論文說(shuō)：巨大的星系和其他遙遠(yuǎn)的天體被映射為微觀物體，我們的月球是迄今為止天體中最大的天體，它們都在地球的軸心周圍每天旋轉(zhuǎn)。直射光被映射成圓的圓弧，所以所有的天體現(xiàn)象都出現(xiàn)在G的觀察者內(nèi)部，就像在G的外部觀察者一樣，我們接下來(lái)考慮的假設(shè)是，相反，我們的實(shí)實(shí)在在的宇宙就是這個(gè)有限的G。后來(lái)他還寫(xiě)了幾篇學(xué)術(shù)論文，詳細(xì)繪制了凹地模型

馬丁?加德納在他的《狂野的一面》一書(shū)中有一章討論了阿布德卡達(dá)爾提出的空心地球模型。根據(jù)加德納的說(shuō)法，這一假說(shuō)假設(shè)了光線以圓形路徑傳播，當(dāng)它們接近充滿恒星的球形洞穴中心時(shí)速度會(huì)變慢。在被廣泛接受的科學(xué)宇宙學(xué)中，沒(méi)有任何能量可以到達(dá)洞穴的中心，這就等于在距離地球有限的距離內(nèi)沒(méi)有任何點(diǎn)。加德納說(shuō)鉆頭在離開(kāi)洞穴的過(guò)程中會(huì)變長(zhǎng)，最終會(huì)穿過(guò)被廣泛接受的科學(xué)宇宙學(xué)中地球中心對(duì)應(yīng)的無(wú)限遠(yuǎn)點(diǎn)。據(jù)推測(cè)，沒(méi)有任何實(shí)驗(yàn)?zāi)軌騾^(qū)分這兩種宇宙論

加德納指出大多數(shù)數(shù)學(xué)家相信一個(gè)由內(nèi)而外的宇宙，加上適當(dāng)調(diào)整的物理定律，在經(jīng)驗(yàn)上是無(wú)可辯駁的，所以加德納拒絕了凹地空心地球假說(shuō)。而所謂的“凹空心地球”的可驗(yàn)證假設(shè)需要與定義坐標(biāo)變換的思想實(shí)驗(yàn)區(qū)別開(kāi)來(lái)，后者定義了地球內(nèi)部變成“外部”，外部變成“內(nèi)部”。(在地球坐標(biāo)中，讓半徑r變?yōu)镽2/r，其中r是地球的半徑?？吹椒茨娴膸缀?。這種轉(zhuǎn)變使物理定律的形式發(fā)生相應(yīng)的變化。這不是一個(gè)假設(shè)，而是一個(gè)事實(shí)的說(shuō)明，任何對(duì)物理世界的描述都可以用一種以上的方式來(lái)等價(jià)地表達(dá)

（3）.*地心的太陽(yáng)—冒煙之神【The Smoky God】

吐槽：煙霧鏡也可以是冒煙的神（大噓）

又名《冒煙的神：地心之旅》。美國(guó)小說(shuō)家—威利斯?喬治?愛(ài)默生在公元一九零八年寫(xiě)成的故事，描述了挪威水手奧拉夫?詹森的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，講述了他和父親一起航行穿過(guò)北極的地球內(nèi)部入口從而進(jìn)入神奇的地心世界。《冒煙的神：去地心的航海之旅》這一書(shū)的真實(shí)性很難判斷，而且它對(duì)后世的小說(shuō)也產(chǎn)生有一定的影響

奧拉夫?詹森與地下世界的居民共同生活了兩年，他們的世界被“煙霧繚繞”的中心太陽(yáng)照亮，而他們的首都據(jù)說(shuō)就是圣經(jīng)里所指的那個(gè)最初的伊甸園。后來(lái)根據(jù)其他作家的作品，例如《雅戈泰：地下城市的秘密》，已經(jīng)確定了詹森遇到的文明就是雅戈泰，盡管愛(ài)默生從來(lái)沒(méi)有使用這個(gè)名字。奧拉夫?詹森和父親在伊甸園呆了兩年，花費(fèi)了許多時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)以及勘探，但最后兩個(gè)人實(shí)在是想回家，于是經(jīng)歷了一番驚險(xiǎn)的旅程才從南極洲表面出來(lái)。但是在回程的路上，他父親死了，而奧拉夫則是失足掉在冰山上，被路過(guò)的船救起。后來(lái)他獨(dú)自一人回到了挪威，并給別人講述起了自己的經(jīng)歷。但周圍的人都把他當(dāng)做精神病，后來(lái)他移民到了美國(guó)，才決定把故事完整地講出來(lái)。奧拉夫認(rèn)為這世界由那位偉大的設(shè)計(jì)師創(chuàng)造，因而人類可能會(huì)住在它的內(nèi)表面，從此之后它一直是被選中者的住所，而那些曾經(jīng)被趕出伊甸園的人們也帶著這些習(xí)俗出來(lái)生活。奧拉夫認(rèn)為南美洲的巴塔哥尼亞人被認(rèn)為是唯一來(lái)自地球內(nèi)部中心的原住民，他們來(lái)到地球表層的通道也通常被認(rèn)為是在南極，而他們還被稱為巨人種族

奧拉夫?詹森認(rèn)為北極入口的孔徑約橫跨一千四百英里。而地內(nèi)表面到外表面的距離據(jù)大約是三百英里。地球重力的中心不在地球的中心，而是在殼的表面或地殼的中心。如果說(shuō)地殼或地球外殼的厚度是三百英里，那么重力的中心就在地面下方的一百五十英里處。他發(fā)現(xiàn)了人類所在的表層世界就是專為內(nèi)在世界創(chuàng)造的。地下世界有四條大河，分別是：幼發(fā)拉底河、比遜河、基訓(xùn)河以及底格里斯河，而地心則有一個(gè)太陽(yáng)。而他們?cè)谝蛔呱巾斏?，在這四條大河的源頭的泉源附近，發(fā)現(xiàn)了圣經(jīng)里的那個(gè)失傳已久的伊甸園：那里巨大的植物生長(zhǎng)旺盛，還有豐富的巨型動(dòng)物；那片土地上的人類身高約十二英尺而且都可以活到幾百年之久；那里的城市有頂級(jí)的建筑和最高級(jí)別的輝煌壯麗；那里交通運(yùn)輸方式也遠(yuǎn)比當(dāng)時(shí)的人類要先進(jìn)。地心世界四分之一是水面（巨大海洋），其余的四分之三則是陸地，并且還有著許多河流湖泊。地心廣大虛空的中心是冒煙上帝的至高寶座：一個(gè)巨大卻亮紅色的球體，雖然祂沒(méi)有驚人的閃亮，卻被一片白色、溫和且發(fā)光的電云層包圍，散發(fā)著均勻的溫暖，通過(guò)不變的引力定律保持著它在內(nèi)在空間的中心位置，而這團(tuán)電云被地心人稱為冒煙上帝的居所

*相關(guān)：南美的巴塔哥尼巨人【Patagonian giants】

或稱巴塔哥尼亞人或巴塔貢人【來(lái)自16世紀(jì)西班牙小說(shuō)里的巨人】，這是南美傳說(shuō)中生活在巴塔哥尼亞的巨人種族，在早期歐洲的記載和土著神話中有描述。據(jù)說(shuō)他們的身高至少是正常人類身高大小的兩倍，有些人認(rèn)為他們的身高在3.7到4.6米甚至更高。巴塔哥尼亞巨人的傳聞在公元十六世紀(jì)出現(xiàn)，直到十八世紀(jì)末才被否定，這傳聞在歐洲流傳了約250年

一萬(wàn)多年前，特維爾切印第安人來(lái)到南美大陸最南端的土地上。十六世紀(jì)，麥哲倫環(huán)球航行隊(duì)伍來(lái)到這里時(shí)，便將其命名為巴塔哥尼亞【Patagonia】，其名源于1512年風(fēng)靡西班牙的小說(shuō)《Primaleón》，書(shū)中巨人的名字就是【Patagón】。其詞綴“-ia”有土地之意，巴塔哥尼亞意為巨人之地。而且，因?yàn)槠渑c南極大陸隔海相望，還擁有第二大連續(xù)冰原的巴塔哥尼亞高原上和世界上最長(zhǎng)的安第斯山脈，因此又得名以世界的盡頭或是失落的土地

據(jù)稱首次遭遇來(lái)自探險(xiǎn)家斐迪南?麥哲倫率領(lǐng)的船隊(duì)，他們?cè)?jīng)遇見(jiàn)一位身材魁梧的裸體男性，船隊(duì)幸存者安東尼奧·皮加費(fèi)塔表示眾人身高僅到巨人腰部，他們捕捉了那位巨人土著并企圖把他帶回歐洲，然而這位巨人沒(méi)多久就死了。英國(guó)船長(zhǎng)法蘭西斯?德瑞克率領(lǐng)的船隊(duì)也遇見(jiàn)巴塔哥尼亞巨人，隨船牧師法蘭西斯?弗萊徹記載了這件事

麥哲倫船隊(duì)抵達(dá)南美洲的時(shí)間是公元十六世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的歐洲人特別是數(shù)據(jù)中法國(guó)人的平均身高只有一米六二。如今作為全歐洲最高的荷蘭人，公元十九世紀(jì)的荷蘭人平均身高也只有一米五八。而南歐人通常比西歐人更矮，麥哲倫的環(huán)球船隊(duì)多為葡萄牙人和西班牙人，當(dāng)時(shí)的平均身高也就一米五出頭的樣子。當(dāng)他們碰上兩米高的巴塔貢獵人，就會(huì)將其誤認(rèn)為巨人

在1590年代英國(guó)水手【Anthony Knivet】聲稱他在巴塔哥尼亞看見(jiàn)具3.7米高的尸體。同一時(shí)間英國(guó)航海家威廉·亞當(dāng)斯表示在火地群島看見(jiàn)高個(gè)子原住民，當(dāng)時(shí)他在一艘荷蘭船上，水手們和原住民發(fā)生暴力沖突。1766年時(shí)有流言聲稱英國(guó)皇家海軍軍官約翰·拜倫率領(lǐng)海豚號(hào)（HMS Dolphin）經(jīng)過(guò)巴塔哥尼亞時(shí)遇見(jiàn)身高2.7米的原住民部落

但是在1773年最后修訂的海豚號(hào)航海報(bào)告指出，巴塔哥尼亞人的身高大約在1.98米。約翰?拜倫所遇見(jiàn)的原住民被認(rèn)為可能是特維爾切人，后世的研究者相信巨人族是騙局或早期歐洲航海家的夸張。隨著航海技術(shù)的發(fā)展，能夠前往南美巴塔哥尼亞的不再僅限于少數(shù)探險(xiǎn)家，包括耶穌會(huì)傳教士托馬斯·?？思{（Thomas Falkner）在內(nèi)的歐洲學(xué)者記錄下巴塔哥尼亞的種種，巨人傳聞最終被徹底消滅

生物學(xué)家達(dá)爾文于1893年出版的《小獵犬號(hào)航海記》第十一章里關(guān)于巴特哥尼亞人的記錄則是：在我們上次訪問(wèn)期間，我們?cè)诟窭锔呃怯龅搅税退缒醽喚奕?，他們款待了我們。他們穿著羊駝毛大衣，披著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，大多六英尺高（約1.83米），很多人要更高，矮一些的也有但是非常少，而且女人也很高?？偠灾?，這是我見(jiàn)過(guò)最高的人類種族

但是隨著歐洲殖民者的抵達(dá)，天花等傳染病開(kāi)始在巴塔哥尼亞傳播，造成許多本土的特維爾切人死亡，他們還被綁架至歐洲諸國(guó)進(jìn)行強(qiáng)迫展覽。他們的獵場(chǎng)被歐洲人剝奪，饑荒和瘟疫橫行，還多次遭到種族滅絕性的大屠殺。到了上世紀(jì)七十年代，最后一名純血的巴塔貢人去世，宣告了巨人族從此消失

2.南美異聞帶的地貌及其相關(guān)推測(cè)

（1）.南美地貌與相關(guān)推測(cè)

既然2.7看起來(lái)非常的原始，那么越是原始的時(shí)代（接近神代），瑪那就越濃厚。考慮到2.7的分歧時(shí)間點(diǎn)可能比較離譜，個(gè)人傾向于類似寄宿于隕石的外星神性（細(xì)菌）降落之時(shí)（比如說(shuō)這隕石沒(méi)有落在墨西哥，而是直接落在南美）就發(fā)生了地球大氣等環(huán)境的改變，錯(cuò)誤地形成了冥界主導(dǎo)的紀(jì)元?？紤]到2.7那云層可能是這個(gè)異聞帶里的常態(tài)的景象，一方面可能是南美洲的水汽本身就非常濃厚，另一方面也有可能其異聞帶的大氣系統(tǒng)非常地不正常（可能類似于地球早期生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定后的原始大氣或者是發(fā)生了類似生物大滅絕的環(huán)境劇變/太陽(yáng)紀(jì)結(jié)束過(guò)后的異常大氣）

*鋼之大地[over count 1999.]

臨終之星，即將死滅的行星。生物無(wú)法生存的世界。當(dāng)前的世界的名稱。雖然不是正式名稱，而是生存于荒廢的大地上的“人們”之間常用的俗稱。如鋼之大地其名所示，現(xiàn)在大陸上的大部分是龜裂的荒野，被灰色與白濁的云所覆蓋。無(wú)法種植食物，大氣已不再像過(guò)去那樣適合動(dòng)物生存。按照人類種的說(shuō)法，這是徹底的世紀(jì)末。但即使作為母體的星球死去了，人類種依然靠發(fā)達(dá)的文明技術(shù)生存了下來(lái)。連過(guò)去的人們想象中的行星末日，也無(wú)法讓人類種滅亡。

*冥古宙（Hadean eon）

又譯冥古代、原太古代、地球的天文時(shí)代或神秘時(shí)代，指的是地球早期演化過(guò)程。在地球形成初期，地球的內(nèi)外部開(kāi)始成型，形成了裸露的原始地殼和原始陸殼。然后，這個(gè)如同大火球般的地球在隨著漫長(zhǎng)的時(shí)間推進(jìn)而逐漸穩(wěn)定，并通過(guò)強(qiáng)烈的火山活動(dòng)而形成厚實(shí)的原始大氣層。而這個(gè)厚實(shí)的氣體屏障在未來(lái)將要保護(hù)著地球上各種物種間的繁衍與持續(xù)。隨著空氣中的水汽冷卻后化成大暴雨，地球逐漸冷卻下來(lái)。隨后地球擁有大部分面積的海域，從而使得海洋中的各種新生命孕育而出

按照冥界紀(jì)元這一副標(biāo)題，個(gè)人感覺(jué)有一種冥界浮上（或占據(jù)）地表主導(dǎo)權(quán)的感覺(jué)，米克特蘭（阿茲特克神話里的冥府）的內(nèi)部法則或者是奧爾特大蜘蛛的【水晶溪谷】逐步侵蝕了地表世界。在這個(gè)南美異聞帶，類似固有結(jié)界的冥界逐漸懷抱或者是侵蝕了存有著生機(jī)的黃金雨林，死者（或者是異界）的法則成了這個(gè)原屬生者的這個(gè)世界的基石。換言之，也就是冥界與原本的現(xiàn)世發(fā)生了巨大的反轉(zhuǎn)。在這個(gè)冥界紀(jì)元里，生者生活的世界變成了冥界，死亡的法則變成這個(gè)異聞紀(jì)元里唯一的法則。南美異聞帶的天上是密布的濃厚原始大氣，下面的地表則是遍布著險(xiǎn)峻崎嶇的山崖亂石、隨處可見(jiàn)的河湖、瀑布景色、看似“富有生機(jī)”的黃金雨林的大陸以及闊步其中的巨獸群（疑似是南美的外星神性在地球表層上搞的生命培養(yǎng)皿）

按照這個(gè)異聞帶也會(huì)誕生或存在有一個(gè)新的太陽(yáng)神（冥界紀(jì)元的主宰）。阿茲特克歷法石里的托納提烏是獻(xiàn)祭了上萬(wàn)人的心臟和鮮血而誕生并進(jìn)行維持的，這新的“太陽(yáng)”也是如此，而且還有可能就是冥界的“太陽(yáng)”。在以地心說(shuō)為主的科幻小說(shuō)以及尋找失落世界的小說(shuō)體裁里，地心里的太陽(yáng)是個(gè)非常普遍的主題（包括了香巴拉的地心太陽(yáng)）。按照戴比特的某冠位從者（可是按這個(gè)說(shuō)法，這個(gè)異聞帶就不可能是煙霧鏡擔(dān)任異聞帶之王。但至少可以這么認(rèn)為，也就是煙霧鏡的生死觀和冥界紀(jì)元里的生死觀很是臭味相投）的說(shuō)法—【夜摩天啊，審判死者是多么愚蠢的行為，死乃食物，生乃供奉之物，給予死者自由是不可能的事】，以及地表上的黃金雨林以及地下的冥界，應(yīng)該還是地表的活物中選出一部分幸運(yùn)兒作為死者，死者在冥府里是作為維持【冥界太陽(yáng)】存在的能源（食物）。冥界太陽(yáng)照耀地表（白天）或地內(nèi)（晚上），刺激著地表的“黃金雨林”的成長(zhǎng)，地表以黃金雨林為生的人或其他生物為維持這冥界太陽(yáng)，把為冥界的太陽(yáng)神赴死【入選為地下第九層的冥府里面的死者】作為一生的榮耀，成為了死者后的人之后再度為冥界的這位日益膨脹的太陽(yáng)神提供能源，實(shí)現(xiàn)了某種意義上的南美異聞帶生態(tài)大循環(huán)

阿茲特克神話里和冥界有關(guān)聯(lián)的一個(gè)是美洲虎為代表的夜神（煙霧鏡），一個(gè)是蜘蛛或骷髏為代表的冥神。按照類似隕石（UFO）攜帶微生物撞擊地表的降臨方式，其異聞帶可能存在于撞擊南美雨林地表甚至砸出了巨大深坑（冥界）的某個(gè)神（導(dǎo)致恐龍滅絕的小隕石都?xì)Я舜蟀雮€(gè)地球，那么可能導(dǎo)致了南美異聞帶誕生的隕石也不好說(shuō)）。結(jié)合亞馬遜雨林是泛人類史里通過(guò)隕石撞擊后的產(chǎn)物，那么黃金雨林應(yīng)該也是異聞帶隕石撞擊之后的副產(chǎn)物，這片黃金雨林是否是通過(guò)死者作為養(yǎng)分進(jìn)行成長(zhǎng)的太陽(yáng)神觸肢或是被分解后的空想樹(shù)種子苗床，其作為【冥界紀(jì)元】的法則，即黃金雨林與地下冥界：互為表里，對(duì)立統(tǒng)一，由生衍死，由死誕生

*希克蘇魯伯小行星撞擊地表之前，白堊紀(jì)晚期的南美洲森林中主要的樹(shù)木是針葉樹(shù)，這些針葉樹(shù)的顯著特點(diǎn)是樹(shù)冠比較稀疏，這些針葉樹(shù)支撐著下面較為矮小的蕨類植物的生存，這些都是食草類恐龍的主餐。但在小行星撞擊地表后，針葉林和蕨類植物開(kāi)始退出歷史舞臺(tái)，而這也為開(kāi)花類植物創(chuàng)造了廣闊且適合發(fā)展的環(huán)境。小行星所引發(fā)的火山聯(lián)動(dòng)噴發(fā)后的大量火山灰沉降孕育了肥沃的土壤，為亞馬遜雨林的初步形成創(chuàng)造條件。而在接下來(lái)的長(zhǎng)時(shí)間恢復(fù)中，亞馬遜雨林也逐漸由被子植物統(tǒng)治，第一批出現(xiàn)的生物是豆科植物，它們通過(guò)與細(xì)菌形成共生關(guān)系，從而固定空氣中的氮。隨著氮元素不斷流入土壤，這片貧瘠的土地也日漸肥沃。此時(shí)，小行星遺留下的磷元素使得其他開(kāi)花植物在豆科植物旁邊茁壯生長(zhǎng)，取代了針葉植物。而逐漸生長(zhǎng)起來(lái)的開(kāi)花植物為了爭(zhēng)奪陽(yáng)光，形成了濃密的樹(shù)冠，就產(chǎn)生了我們今天所看到的亞馬遜熱帶雨林

（那么這里的“原始植物”應(yīng)該就是開(kāi)花類植物之前的蕨類和針葉類等植物概念。說(shuō)到型月里的植物，就不得不提到“天之亡骸”罷。畢竟拉斯麻婆也提到過(guò)“大蜘蛛在阿賴耶識(shí)側(cè)的世界進(jìn)行沉睡，在蓋亞側(cè)的世界蠢蠢欲動(dòng)”，如果想要戰(zhàn)力報(bào)表，2.7其實(shí)可以不止一個(gè)UO）

*相關(guān)：天之亡骸【金星的Ultimat One】

即全長(zhǎng)約千米的肉食植物。背上一對(duì)巨大的大樹(shù)使其形態(tài)類似于魚(yú)，不過(guò)由于隱藏在云海中，因此并沒(méi)有人正確記錄下過(guò)它的形態(tài)。在其它亞里士多德發(fā)起進(jìn)攻之后它才遲遲飛抵地球，并且長(zhǎng)期在云海中飄蕩。在勘察與選擇理想苗床的工作完畢，做出“應(yīng)該無(wú)害”的判斷后，終于開(kāi)始降下。其真正形態(tài)是在大地生根，將數(shù)以億計(jì)的孢子（即天使外形的捕食終端）散播出去的侵略型環(huán)境育生林床植物。在其活著到達(dá)地面的同時(shí)，而這便意味著地表現(xiàn)有生態(tài)系統(tǒng)的終結(jié)。而且因?yàn)樗羌纳蛠喞锸慷嗟?，所以連人類種的“概念”也可以“攝取”。

1）、尤卡坦隕石撞擊—羽蛇神的降臨（瑪雅神話里，羽蛇神給他們帶來(lái)了主食—玉米）—亞馬遜雨林得以誕生（針葉林和蕨類植物退出舞臺(tái)，并為開(kāi)花類植物創(chuàng)造了廣闊且適合發(fā)展的環(huán)境、所引發(fā)火山聯(lián)動(dòng)噴發(fā)后造成的火山灰沉降孕育了肥沃的土壤，為亞馬遜雨林的形成創(chuàng)造了條件）—借此形成了南美傳說(shuō)中的黃金國(guó)

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2）、尤卡坦隕石—恐龍大滅絕（即6500萬(wàn)年前的白堊紀(jì)—第三紀(jì)滅絕事件，滅絕了當(dāng)時(shí)地球上的大部分動(dòng)物與植物，包含恐龍?jiān)趦?nèi)的多種動(dòng)植物，但同時(shí)也為后來(lái)的哺乳類動(dòng)物等新生代生物的發(fā)展開(kāi)辟了機(jī)遇）—尤卡坦隕石坑（因隕石撞擊所形成的幽暗深邃的山地溶洞以及水下喀斯特地貌）—這點(diǎn)啟發(fā)瑪雅人創(chuàng)造了瑪雅神話里的西瓦爾巴（地獄）

我們或許也可以解釋為何型月里的美洲神話與外星文明的關(guān)聯(lián)度比較高。在中南美洲的神話體系里，他們的地獄/冥界—米克特蘭（阿茲特克）/西瓦爾巴（瑪雅）等都是和地球外部的星河/星云存在不小的聯(lián)系。這些來(lái)自星河/星云的外星知性文明（高緯度生命體）通過(guò)隕石撞擊后的細(xì)菌形式傳承來(lái)到地球。因此這種以細(xì)菌方式所存在以及傳承的美洲神明們消滅、審判或者是吞噬死人的方式按科學(xué)角度來(lái)說(shuō)其實(shí)是【細(xì)菌分解尸體】的這形式。因此，中南美洲的西瓦爾巴或者是米克特蘭可能就會(huì)以大深洞（隕石撞擊形成的大天坑/地下溶洞）的方式體現(xiàn)，即外星神性（外星生命）來(lái)到地球生態(tài)圈以及毀滅地球生命體的具現(xiàn)化（隕石撞擊效應(yīng)）

那么，攜帶有【外星神性】大隕石的性質(zhì)其實(shí)就和UFO【不明飛行物】差不多，但是被大隕石砸出的深坑或溶洞系統(tǒng)應(yīng)該就是被稱為西瓦爾巴【地下冥界】的概念。那么，美洲文明的人祭儀式就可以聯(lián)系到南美神明需要人的身體來(lái)維持自身的存在性，即南美的神性以細(xì)菌形式把攜帶上一代的相關(guān)信息轉(zhuǎn)移到下一具身體上。類比到美洲神話里的太陽(yáng)神和冥界神，冥神收集分解、與掌管尸體，而太陽(yáng)神利用尸體來(lái)維持自身存在。若南美異聞帶的太陽(yáng)神同時(shí)具有冥神和太陽(yáng)神屬性，就可以把活祭的知性生命尸體作為活電池（維持世界的存在，類似馬里斯比利把框體里的御主作為電池）以及新身體或是容器（用來(lái)維持自身的存在，即不被地球知性生命體所信仰也可存續(xù)的證明）使用

可推測(cè)距今約六千五百萬(wàn)年（其實(shí)南美異聞帶的具體時(shí)間不明）前，南美的特殊神性（外星微生物）隨著大隕石（宇宙飛船）撞擊地球而降臨，這舉動(dòng)可能導(dǎo)致了恐龍時(shí)代的滅亡。南美神性來(lái)到地球后先是寄生于植物上，漸漸演變成將地球生物轉(zhuǎn)化為“神的微生物”，在那片土地的下面（冥界）建立起了異端而又神秘的美洲文明。而且在本次的南美異聞帶中，南美的神明可能會(huì)以本相的形式出現(xiàn)，而不是像是泛人類史一樣用人作為容器現(xiàn)界。 而美洲神性的原型或許就是撞擊地球的大隕石（類似所謂的外星培養(yǎng)皿飛船—奧陌陌）的來(lái)源，即星外的古代生命體。這種意外般的存在讓空想樹(shù)也沒(méi)法演算出這種【與地球的生命體所完全不同的生命形式】。而中美洲神話又偏向生死之間的循環(huán)以及生物獻(xiàn)祭的文化傳統(tǒng)，結(jié)合本次的異聞帶被稱為【冥界紀(jì)元：四死亡】。那么戴比特的那位“冠位從者”口中的【死是食物，生者是貢品】就很值得考量了，即生者與死者可能都是南美異聞帶的大循環(huán)（冥界紀(jì)元）的基礎(chǔ)法則：死者作為太陽(yáng)神的食物同時(shí)也是孕育了生者的苗床，而生者以貢品的形式為太陽(yáng)神繼續(xù)提供能源，而生者被獻(xiàn)祭之后再度成為死者，周而復(fù)始下去（007是吧）

（2）.多元融合的墨西哥 鬼 文化【Ghosts in Mexican culture】

作為如今墨西哥文化中的一種廣泛而多樣的關(guān)于鬼魂的信仰，指的是如今在墨西哥所居住著瑪雅人和納瓦人的后代，在他們的文化和傳統(tǒng)里有著把超自然世界的泛靈論信仰與西班牙征服時(shí)的天主教信仰相結(jié)合的理論體系，并得以生存和發(fā)展。而在這其中，墨西哥的亡靈節(jié)融合了前哥倫布時(shí)代的民間信仰和后期的基督教元素，這就導(dǎo)致了許多墨西哥文學(xué)和電影中有許多關(guān)于鬼魂與活人互動(dòng)的故事

在幾乎所有的人類社會(huì)中，黑暗的概念被作為平衡存在的基本要素提出?；浇汤锏暮诎凳且环N永恒的誘惑，祂與人類的激情相連，并可以使人失去理智進(jìn)而失去其中的光明。隨著基督教在墨西哥的影響，墨西哥本土的光暗二元論也被基督教中上帝和路西法的形象影響。這導(dǎo)致了在兩大文化分歧的神話傳說(shuō)中也出現(xiàn)了關(guān)于能夠促使人類靈魂滅亡的永恒誘惑—黑暗

阿茲特克文化認(rèn)為人死后，他們的靈魂會(huì)去三個(gè)地方之一：特拉洛坎（雨神在的天堂）、米特克蘭（地獄）以及太陽(yáng)。阿茲特克人對(duì)死于分娩的婦女和戰(zhàn)死的勇士來(lái)世的想法即他們死后的靈魂會(huì)變成蜂鳥(niǎo)，跟隨太陽(yáng)在天空中飛行。而淹死的人會(huì)去雨神所在的塔拉洛坎。至于死于不那么光榮的事業(yè)的人的靈魂會(huì)進(jìn)入地下世界的最底層米克特蘭，期間要花費(fèi)將近四年的時(shí)間，通過(guò)許多障礙到達(dá)此地。而且死于分娩的人類婦女的惡靈并不仁慈。在阿茲特克歷法規(guī)定的五天里，他們會(huì)降臨人間，出沒(méi)于十字路口，希望能偷走那些他們自己沒(méi)能擁有的孩子

其中，《Cantares Mexicanos》是一本重要的納瓦特爾抒情詩(shī)集，祂成書(shū)于諾奇蒂特蘭滅亡約三十年后，這些詩(shī)被詮釋為“鬼歌”，意在召喚死去的阿茲特克戰(zhàn)士的靈魂回到人間，幫助他們?cè)谖靼嘌澜y(tǒng)治之下的可悲后代。據(jù)記載如果歌聲成功，阿茲特克武士的鬼魂就會(huì)全副武裝從天而降并準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，但代價(jià)則是以活人獻(xiàn)祭作為報(bào)酬

瑪雅人則認(rèn)為偉大的先父和先母（祖先）通常被認(rèn)為是居住在特定的山脈，在那里他們期望他們的后代的祭品。在過(guò)去，祖先也扮演著重要的角色，與之不同的是，在貴族中，宗譜記憶和父系血統(tǒng)更被強(qiáng)調(diào)。傳說(shuō)這些第一批男性祖先在儀式上被定義為【血書(shū)和獻(xiàn)祭者】，他們會(huì)在一個(gè)被稱為七洞七谷【Nahua Chicomoztoc】的傳奇起源之地看見(jiàn)了神靈。而在他們消失的時(shí)候，就會(huì)留下一個(gè)神圣的包裹。在恰帕斯，在西班牙人征服的時(shí)候，瑪雅文化里的世系祖先仍然被認(rèn)為是從一棵木棉樹(shù)（瑪雅世界樹(shù)）的根中出現(xiàn)。這類似的信仰在茲烏圖吉勒族中仍然存在

（3）.墨西哥生死觀與亡靈節(jié)【Day of the dead/Día de Muertos】

墨西哥的一種傳統(tǒng)且重要的節(jié)日，類似中國(guó)傳統(tǒng)文化里的中元節(jié)和春節(jié)的混合體。慶?；顒?dòng)時(shí)間為11月1日和2日，與天主教假期萬(wàn)圣節(jié)（11月1日）和萬(wàn)靈節(jié)（11月2日）相同。雖然墨西哥的亡靈節(jié)與其他西方國(guó)家有相似之處，具有西班牙殖民前的印第安民族與西班牙人的雙重淵源，但是其本質(zhì)上還是繼承了印第安人傳統(tǒng)，表現(xiàn)出印第安文化里的樂(lè)觀。因此，其傳統(tǒng)的紀(jì)念方式為搭建私人祭壇，擺放有糖骷髏、萬(wàn)壽菊和逝者生前喜愛(ài)的食物，并攜帶這些物品前往墓地祭奠逝者

據(jù)學(xué)者研究，這個(gè)現(xiàn)代墨西哥的節(jié)日起源可以追溯到幾百年土著紀(jì)念活動(dòng)和阿茲特克人獻(xiàn)給女神米克特卡西瓦特爾的節(jié)日。根據(jù)阿茲特克人的歷法，一個(gè)月有二十天的兩個(gè)連續(xù)月份的名稱分別是Miccailhuitomi以及Miccaihuitl，兩個(gè)詞可譯為幼靈節(jié)（紀(jì)念死去的孩子）和成靈節(jié)（紀(jì)念死去的成人）。兩月在一起，看起來(lái)就形成了一個(gè)對(duì)死者的長(zhǎng)期慶典活動(dòng)。在很早的時(shí)候，印第安土著的亡靈節(jié)在每年七八月間，他們認(rèn)為只有善待亡靈，讓亡靈回家過(guò)節(jié)，這樣活著的人們才會(huì)得到亡靈的保佑，進(jìn)而無(wú)病無(wú)災(zāi)，莊稼也會(huì)因此而迎來(lái)大豐收

這種現(xiàn)象一直到公元十六世紀(jì)早期，西班牙人征服了阿茲特克帝國(guó)，占領(lǐng)了現(xiàn)在的墨西哥。鑒于宗教與政治方面的原因，他們強(qiáng)迫土著居民改信天主教?；浇虃鹘淌恳氲墓?jié)日包括了諸圣節(jié)和萬(wàn)靈節(jié)。于是墨西哥土著在這兩個(gè)基督教節(jié)日中融入了自己的傳統(tǒng)文化，用于紀(jì)念死者。于是墨西哥的亡靈節(jié)就成了這兩個(gè)文明里的節(jié)日的混合產(chǎn)物。而作為印第安文化的衍生物，它也完美地將兩個(gè)截然不同的世界聯(lián)系起來(lái)，即瑪雅—阿茲特克人的理念和源自十六世紀(jì)歐洲的意識(shí)形態(tài)融合在一起

墨西哥人的死亡觀是從古印第安—阿茲特克人的哲學(xué)【死亡是生命的歸宿與反照。只有死亡才可以顯示出生命的最高意義，即死亡雖是生的反面但也是其補(bǔ)充，死亡也是新生】中繼承而來(lái)。因此他們慶祝生命周期的一個(gè)輪回，即一年一度地迎接生者與死者的團(tuán)聚。因此亡靈節(jié)就是一種阿茲特加人的哲學(xué)觀念和習(xí)俗的體現(xiàn)。人們雖然會(huì)祭奠逝去的亡靈但卻不會(huì)悲哀，他們還會(huì)舉辦一場(chǎng)隆重又喜慶的宴會(huì)，期間不僅載歌載舞甚至通宵達(dá)旦，意味著他們?cè)谂c死去的親人一起歡度節(jié)日，而這也是促進(jìn)族人與家族內(nèi)部關(guān)系的社會(huì)功能之一

*相關(guān)：黑色圣母與死亡

基督教里有一部分崇拜的并非普通的白色圣母像而是黑色的圣母像。這是因?yàn)楹谏ツ赶裢ǔ６际钱?dāng)?shù)氐牡啬干裥蜗蠡焱靻⒆诮汤锏氖ツ脯斃麃喌幕旌闲叛?。而死亡一詞在拉丁語(yǔ)系是個(gè)陰性詞，因此死亡化身在拉丁語(yǔ)國(guó)家經(jīng)常是女性的形象，而且通常都是地母神。

米克特卡西瓦特爾是阿茲特克神話里面的死亡女神，她與丈夫米克特蘭特庫(kù)特利共同統(tǒng)治死后的世界。她的職責(zé)是監(jiān)管尸骨，以及主持死亡祭祀的節(jié)日。這些節(jié)日結(jié)合西班牙的文化傳統(tǒng)，演變?yōu)楝F(xiàn)在的亡靈節(jié)。圣母慕爾特是墨西哥民間宗教的民間圣人（Folk saint），前哥倫布時(shí)期，墨西哥文化一直對(duì)死亡本身保持著崇高的敬意，并廣泛紀(jì)念亡靈節(jié)，象征死亡化身的卡特里娜就是墨西哥亡靈節(jié)的標(biāo)志。

圣拉穆?tīng)柼兀⊿an La Muerte）（死亡圣人）是在巴拉圭、阿根廷東北部和巴西南部享譽(yù)盛名的民間圣人，祂是一個(gè)手持大鐮的男性骷髏人。墨西哥天主教會(huì)批抨圣拉穆?tīng)柼氐姆瞰I(xiàn)傳統(tǒng)，是將異教與基督教混為一體，與信奉耶穌基督戰(zhàn)勝死亡的信仰背道而馳，但仍有許多奉獻(xiàn)者認(rèn)為崇拜圣拉默爾特是天主教信仰的一部分。圣帕斯夸利托（San Pascualito）則是危地馬拉的民間圣人，被尊為是“墓地之王”。祂是一個(gè)戴著斗篷及皇冠，手持大鐮的骷髏人，象征著死亡和瘟疫。

三?反復(fù)上演的“入侵史”

【大總統(tǒng)與新大陸吐槽：就好比過(guò)去的西方殖民者為了利益入侵美洲新大陸一樣，我們的地球大總統(tǒng)—奧憨憨為了換一副更合適、更好的作戰(zhàn)身軀又來(lái)入侵南美大陸啦（大蜘蛛：勿Cue）。你以為是空想冒險(xiǎn)小說(shuō)，可實(shí)際上卻有可能是異聞帶版本的大總統(tǒng)（Unifier，意為統(tǒng)一者）的“偉大征程”（不過(guò)說(shuō)到底應(yīng)該還是空想冒險(xiǎn)小說(shuō)的模板，但由于出自蘑菇之手，所以不是常規(guī)的空想冒險(xiǎn)小說(shuō)）

1.過(guò)去的入侵—阿茲特克帝國(guó)的陷落

（1）.悲痛之夜(La Noche Triste/The Sorrowful Night)

指的是西班牙征服者在攻打和入侵阿茲特克帝國(guó)時(shí)期所發(fā)生的一系列重要事件。這個(gè)事件標(biāo)志著阿茲特克帝國(guó)滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中南美洲的文明走向衰落的拐點(diǎn)

凱爾南?科爾特斯受到【亞馬遜黃金雨林，即黃金國(guó)】的吸引于AD1519年11月到達(dá)阿茲特克帝國(guó)，他最初受到了阿茲特克帝國(guó)皇帝—蒙特祖馬二世的歡迎。他的到來(lái)使得特諾奇提特蘭的居民充滿了好奇，把他們當(dāng)作古代神靈寇帝斯魁薩克（羽蛇神）所派來(lái)的白色使者（白人）

但在AD1520年6月30日，西班牙征服者—?jiǎng)P爾南?科爾特斯(Hernán Cortés)和他帶領(lǐng)的西班牙人赫然入侵阿茲特克帝國(guó)，俘虜了阿茲特克皇帝—蒙特蘇馬二世。蒙特蘇馬二世被西班牙人殺害后，憤怒的阿茲特克人立刻包圍了西班牙人的住地，科爾特斯不得不率領(lǐng)他的西班牙—土著聯(lián)盟部隊(duì)，從阿茲特克首都特諾奇蒂特蘭殺出一條血路。

而且，這件事之所以被西方世界稱之為【悲痛之夜】，則是因?yàn)槲靼嘌廊嗽诒话⑵澨乜塑婈?duì)的圍追攻打當(dāng)中，西班牙士兵因?yàn)樯砩蠑y帶過(guò)量的黃金，很多人或溺死或被阿茲特克人虜獲成為獻(xiàn)給神明的祭品。受到重創(chuàng)的科爾特斯在黎明時(shí)分灰溜溜地整頓剩余的西班牙軍力，成功逃往了特拉斯卡拉

AD1520年7月7日前到當(dāng)日，科爾特斯聯(lián)合外地的印地安人族群，利用阿茲特克帝國(guó)內(nèi)不同勢(shì)力內(nèi)斗，來(lái)夾擊當(dāng)時(shí)控制著帝國(guó)中樞的提諾契特蘭人。科爾特斯和底拉斯卡拉盟軍又在奧圖巴戰(zhàn)役擊敗阿茲特克人。

AD1521年8月，科爾特斯和他的部下通過(guò)向城內(nèi)播散天花病毒從而最后攻占了特諾奇提特蘭城?？茽柼厮箯亩靡岳^續(xù)在墨西哥進(jìn)行對(duì)黃金國(guó)的探險(xiǎn)，并在那里建立西班牙人的統(tǒng)治。AD1524年，科爾特斯派阿爾瓦拉多(Pedro de Alvarado)率兵逐次征服馬雅各族，并成立西班牙殖民地—危地馬拉王國(guó)，范圍包括當(dāng)代墨西哥南部與中美洲各國(guó)。在AD1534年到1535年期間，科爾蒂斯又北上北美洲西海岸，探索南加州，命名為加利福尼亞（California）。AD1547年，對(duì)黃金國(guó)的探索一無(wú)所獲的凱爾南?科爾特斯回到西班牙，不久后就病死于塞維爾(Seville)，也就是現(xiàn)在的西班牙—塞維利亞（Sevilla）

*相關(guān)：特諾奇蒂特蘭【Tenochtitlan】

阿茲特克帝國(guó)首都，別稱為墨西哥—阿茲特克城邦【México-Tenochtitlán】，位于墨西哥特斯科科湖中一座島上，遺址位于今日墨西哥城的地下。十四世紀(jì)中葉，阿茲特克人于此統(tǒng)治墨西哥，也是阿茲特克帝國(guó)十五世紀(jì)時(shí)的首都，作為前哥倫布時(shí)期美洲最大的城市，直到被西班牙人征服為止。之后凱爾南?科爾特斯在特諾奇提特蘭的廢墟上建立起墨西哥城，該城后來(lái)則成為了新西班牙總督轄區(qū)的首府

特諾奇提特蘭【Tenochtitlan】來(lái)自納瓦特爾語(yǔ)里的“tetl”（巖石）以及“nōchtli” （刺梨：即仙人掌），故而它一般被解讀為【在刺梨中間生長(zhǎng)的巖石】。然而，公元十六世紀(jì)晚期的《班克羅夫特對(duì)話》的手稿中表明第二個(gè)元音為短元音，所以其真正的語(yǔ)源仍不得而知。特諾奇蒂特蘭面積約十三平方公里，約有六萬(wàn)間房屋，當(dāng)時(shí)居住人口約二十萬(wàn)，是世界最著名的人工島之一。據(jù)說(shuō)公元一三二五年，南遷至墨西哥谷的阿茲特克人在這個(gè)地方建立了特諾奇蒂特蘭，這是一座巨大人工島。作為島上的兩個(gè)城邦之一，另外一個(gè)是特拉特洛爾科【即墨西哥—特拉特洛爾科，是一座前哥倫布時(shí)期城邦，位于墨西哥谷特斯科科湖北部。特拉特洛爾科人是墨西加人的一支，他們和特諾奇蒂特蘭的建立族群在最初的遷徙過(guò)程中分道揚(yáng)鑣。特拉特洛爾科曾是特斯科科湖城邦群中重要的商業(yè)中心，后臣服于阿茲特克帝國(guó)】

特諾奇蒂特蘭坐落在特斯科科湖西部。人們用橋梁和堤道將其連接至大陸。堤道被橋梁打斷以方便讓獨(dú)木舟或其他水上交通工具運(yùn)行。在必要時(shí)橋梁可被拉下以保衛(wèi)城市。這個(gè)城市也有各種運(yùn)河相互交錯(cuò)，是故人們可以步行或者是借助獨(dú)木舟走遍城市。特斯科科湖是五大互相連接湖泊中最大的湖。由于在內(nèi)流盆地上形成的緣故，特斯科科湖是鹽湖。在蒙特蘇馬一世統(tǒng)治期間，內(nèi)薩瓦爾科約特爾之堤被建立了起來(lái)，而這一般認(rèn)為是內(nèi)薩瓦爾科約特爾修建的。約于公元一四五三年前后，這道長(zhǎng)十二至十六千米的堤被修建完成了

其城市街道、廣場(chǎng)設(shè)置整齊，桂花城呈現(xiàn)四方形。城市中心是以三十五米高的金字塔大神廟為主的建筑群，大神廟供奉著雨神特拉洛克和戰(zhàn)神威齊洛波奇特利。中心廣場(chǎng)四周有高墻圍爐，周圍則是宮殿府邸。全城有十余千米的防水長(zhǎng)堤，并有兩條石槽從陸地引淡水入城。蒙特蘇馬王帝的大宮廷，有三個(gè)大院落和數(shù)百間房。在特諾奇蒂特蘭城的輝煌時(shí)期，阿茲特克人的君主統(tǒng)治著群山環(huán)繞的墨西哥高原的每一個(gè)角落，直到西班牙人的入侵，龐大的阿茲特克帝國(guó)瞬間土崩瓦解

（2）.埃爾南?科爾特斯（Hernando Cortes）【羽蛇神最痛恨的人之一】

AD1485年—AD1547年12月2日，西班牙貴族，大航海時(shí)代西班牙航海家、軍事家、探險(xiǎn)家，阿茲特克帝國(guó)的征服者。1504年，埃爾南·科爾特斯在西印度群島的伊斯帕尼奧拉島定居。七年后，他加入到出征古巴的行列中。他聽(tīng)說(shuō)墨西哥的一些城市擁有巨大的財(cái)富，充滿了黃金和珠寶。

在這類傳聞的驅(qū)使下，他于1519年率領(lǐng)一支探險(xiǎn)隊(duì)入侵墨西哥。建立城市維拉克魯斯后，由于他的狡詐和貪婪，先后征服阿納華克地區(qū)的阿茲特克人，并傳揚(yáng)天主教思想。而后北上探索南加州。1547年12月2日逝世于西班牙?？茽柼厮古R終前曾在遺囑中聲明他不能肯定占有印地安奴隸在道義上是否正確。這使他局促不安，他要求兒子對(duì)此加以認(rèn)真的考慮。與哥倫布不同的是，他之所以會(huì)有這種認(rèn)識(shí)與其早年經(jīng)歷有關(guān)，當(dāng)年他登陸墨西哥時(shí)，曾深受當(dāng)時(shí)阿茲特克帝國(guó)國(guó)王—蒙特祖馬二世的禮遇。并在于阿茲特克人平常的生活當(dāng)中獲得了阿茲特克人的信任，但是他最終卻利用這種信任，囚禁了阿茲特克帝國(guó)的國(guó)王，并在當(dāng)?shù)貍鞑ヌ旎ú《?/p>

*相關(guān)：羽蛇神歸來(lái)的傳說(shuō)—托皮爾琴

阿茲特克神話的羽蛇神的人類化身，公元四至六世紀(jì)統(tǒng)治圖拉城的國(guó)王。相傳，他的母親曾誤吞一顆綠寶石【XIUHCOATL，相傳為太陽(yáng)神與火神的神性】從而生下了他，傳說(shuō)他在人世間歷經(jīng)了七年的苦修后通過(guò)實(shí)績(jī)爭(zhēng)得了人間的王權(quán)

爭(zhēng)得王位的托皮爾琴領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)包括祈禱以及懺悔在內(nèi)的宗教改革，提倡對(duì)羽蛇神—魁扎爾科亞特爾的崇拜，并廢除了過(guò)去的人祭儀式，并讓國(guó)家進(jìn)入了黃金時(shí)代。從此，信仰羽蛇神的人們只需要奉獻(xiàn)鮮花和蝴蝶，而非血液和心臟。出于對(duì)引領(lǐng)這一切偉績(jī)的托皮爾琴的尊敬，阿茲特克人認(rèn)為他就是羽蛇神的人間化身，稱呼他為【托皮爾琴—魁扎爾科亞特爾】

但黑暗之神—特斯卡特利波卡卻化身大蜘蛛并率領(lǐng)著渴求著死亡與災(zāi)難的妖術(shù)之神【特拉克胡潘】與戰(zhàn)神【左蜂鳥(niǎo)】沿著一根蜘蛛絲從遙遠(yuǎn)的帕蘭特蘭【阿茲特克神話的神話之國(guó)】來(lái)到了人間。煙霧鏡化身精通醫(yī)術(shù)的老人給疲倦的托皮爾琴喂下了【龍舌蘭烈酒】，使得他在恍惚中對(duì)自己的姐妹【女祭司】做出了錯(cuò)誤之事。同時(shí)他還帶著冒煙的魔鏡出現(xiàn)在托皮爾琴面前，將后者的清醒意識(shí)困在鏡子（煙霧鏡）的深處

蘇醒后的羽蛇神對(duì)此感到痛苦不堪，他犧牲了自己在凡間的生命，以壽命為代價(jià)將自己原本的宮殿用【火蛇】燒毀，將原本想奪取大量財(cái)富的煙霧鏡的企圖徹底打消。他使得田野荒蕪，樹(shù)木枯萎，野獸們遷往南方的高原；他使太陽(yáng)黯淡無(wú)光，他又命令所有羽翼豐滿的鳥(niǎo)兒都離開(kāi)安娜胡阿克山谷，跟隨他到遙遠(yuǎn)的故國(guó)去

他在柯阿潘遇到那些跟他作對(duì)的眾神，讓他把所知道的技術(shù)都教給他們，羽蛇神拒絕了。然后他來(lái)到海邊，踏上一條由蛇編成的筏子，漂流到特拉巴蘭去了。最后化為晨星離去的羽蛇神【托皮爾琴】還留下會(huì)返回這里拯救人民的誓言【但這預(yù)言被凱爾南?科爾特斯利用，并最終毀滅了阿茲特克帝國(guó)】

（3）.瓜特穆斯（Cuauhtémoc/Guatimozin）

別稱夸烏特莫克，中南美洲阿茲特克的末代統(tǒng)治者（AD1520—1525），曾為保衛(wèi)阿茲特克帝國(guó)的都城—特諾奇提特蘭（Tenochtitlán：墨西哥城）而抵抗西班牙征服者凱爾南?科爾特斯，最后因不敵而投降，之后被絞死。Cuauhtemōc的意思是“像鷹一樣降落的人”，在英語(yǔ)中通常被翻譯為“降落的鷹”，指的是一只鷹折疊翅膀，垂直下落攻擊獵物的瞬間。這個(gè)名字暗示著這個(gè)人的侵略性和決心

瓜特穆斯原是蒙特祖馬二世的近親并娶了蒙特祖馬二世的女兒。他之所以被擁立為統(tǒng)治者是由于阿茲特克岌岌可危。AD1520，西班牙殖民者凱爾南·科爾蒂斯進(jìn)入特諾奇提特蘭，控制了當(dāng)時(shí)的阿茲特克統(tǒng)治者—蒙特祖馬二世，阿茲特克人發(fā)起騷亂，擁立了奎特拉瓦克將西班牙軍驅(qū)逐出城。不久，奎特拉瓦克因患天花亡故，阿茲特克人便推選瓜特穆斯為新統(tǒng)治者

瓜特穆斯繼位時(shí)，凱爾南?科爾特斯雖已被阿茲特克人給擊退，但他卻計(jì)劃卷土重來(lái)，他聯(lián)合周邊的反阿茲特克的印第安部族特拉斯卡拉人，向阿茲特克帝國(guó)的特諾奇提特蘭發(fā)動(dòng)攻擊。瓜特穆斯利用特斯可可湖的地理優(yōu)勢(shì)，再配合阿茲特克士兵的長(zhǎng)矛攻勢(shì)以及向西班牙人展示他們對(duì)西班牙戰(zhàn)俘的血腥人祭，利用恐怖進(jìn)行反擊。但在西班牙人的優(yōu)勢(shì)兵器及取得湖面控制權(quán)后，阿茲特克人卻因?yàn)樗Z斷絕、外援缺乏而最終遭到了失敗。西班牙軍最終攻入了特諾奇提特蘭，瓜特穆斯曾一度猶疑是否繼續(xù)抗戰(zhàn)，最后經(jīng)祭司們勸說(shuō)，瓜特穆斯決定頑抗但卻大勢(shì)已去

1521年8月13日，瓜特穆斯攜家人乘獨(dú)木舟逃走，被凱爾南?科爾特斯的部下俘獲，最終只好投降。這次終于徹底宣告了他的特諾奇蒂特蘭保衛(wèi)戰(zhàn)以失敗告終。瓜特穆斯在經(jīng)歷了復(fù)仇與謀反的失敗后，最終被凱爾南?科爾特斯處以絞刑。傳說(shuō)瓜特穆斯臨刑時(shí)，留下遺言：馬林切（阿茲特克人對(duì)凱爾南?科爾蒂斯的稱呼），我早就知道你一定會(huì)這樣處死我，我也看清了你的謊言，因?yàn)槟闾幩牢沂遣还?！讓神處治你吧，因?yàn)槲以谀鞲绯窍蚰阃督禃r(shí)，我就不該這么做。

（4）.虛假的女解放者—馬林切【La Malinche】

又名瑪麗娜麗或唐娜?瑪麗娜，是一位來(lái)自墨西哥灣沿岸的納瓦人女性，在西班牙征服阿茲特克帝國(guó)中扮演重要角色，擔(dān)任著西班牙征服者—埃爾南?科爾特斯的翻譯、顧問(wèn)和中間人。公元一五一九年，她作為二十位女奴的一員，被塔巴斯科土著人送給了西班牙人。她后來(lái)給科爾特斯生下了長(zhǎng)子馬丁，此人被認(rèn)為是第一位梅斯蒂索人（歐洲人和美洲土著的混血兒）。她在墨西哥歷史中被視為恥辱，西班牙語(yǔ)中由她名字演化過(guò)來(lái)的單詞“malinchiste”意為叛徒以及出賣者，但西班牙人卻對(duì)她的功績(jī)贊不絕口

在西班牙征服阿茲特克帝國(guó)早期時(shí)，柯?tīng)柼厮咕兔媾R著波頓尚的瑪雅人的抵抗。而且在接下來(lái)的戰(zhàn)斗中，瑪雅方承受極大的人員損失，并請(qǐng)求雙方間的和平。在接下來(lái)的幾天內(nèi)，他們送給西班牙人食物和金子當(dāng)作禮物以及二十個(gè)用來(lái)給他們發(fā)泄的奴隸女人，其中就包括馬林切。很快，馬林切的語(yǔ)言天賦被西班牙人所發(fā)掘。當(dāng)時(shí)蒙特蘇馬二世的間諜被抓到，但是阿吉拉爾不能理解他們的語(yǔ)言。于是當(dāng)柯?tīng)柼厮拱l(fā)現(xiàn)馬林切可以與間諜溝通，如果她能幫助他找到和與蒙特蘇馬二世溝通，柯?tīng)柼厮菇o她承諾一個(gè)比自由還好的獎(jiǎng)勵(lì)。通過(guò)阿吉拉爾和馬林切，柯蒂斯可以自由地和蒙特祖馬的間諜交流，進(jìn)而提供了大量的船只和武器。自此，納瓦人把柯?tīng)柼厮巩?dāng)作成馬林切，很顯然他們開(kāi)始把她當(dāng)作西班牙征服者的一個(gè)標(biāo)志。在現(xiàn)代各種說(shuō)法中，人們將馬林切的形象與拉丁美洲傳說(shuō)中失去孩子的哭泣女以及墨西哥革命中參戰(zhàn)的婦女進(jìn)行比較，而墨西哥民間對(duì)她的評(píng)價(jià)也褒貶不一。有人認(rèn)為她是墨西哥的開(kāi)國(guó)功臣，但也有人將她視為叛徒。然而并非所有特拉斯卡拉人都視馬林切為叛徒，當(dāng)?shù)氐牟糠衷u(píng)論和手繪本肯定了她在西班牙征服中的突出作用。他們筆下的馬林切穿著華麗，是一位“比生命更偉大”，有時(shí)比科爾特斯更偉大的女性，在戰(zhàn)時(shí)與特拉斯卡拉人站在同一戰(zhàn)線上

*相關(guān)：真正的女解放者—曼努埃拉?薩恩斯【Manuela Sáenz de Vergara y Aizpuru】

拉丁美洲厄瓜多爾的女性GM家，玻利瓦爾的生活和革命伴侶【人生的最后一個(gè)也是最重要的一個(gè)情人】。她通過(guò)搜集情報(bào)、分發(fā)傳單和呼吁民眾爭(zhēng)取婦女權(quán)利來(lái)支援GM事業(yè)。曼努埃拉曾獲得過(guò)秘魯政府頒發(fā)的太陽(yáng)勛章，以表彰她在南美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中所做出的杰出貢獻(xiàn)

薩恩斯因是私生子從而被趕出家門并在基多的圣卡特琳娜修道院由修女進(jìn)行撫養(yǎng)和教育。薩恩斯于公元一八一七年與一位富有的英國(guó)醫(yī)生結(jié)婚，這對(duì)夫婦后移居到秘魯?shù)睦R。她在那里成為了當(dāng)?shù)氐纳缃幻鳎@為她從事政治與革命事業(yè)提供條件，她積極支持拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。一八二二年，玻利瓦爾解放了基多后，又愛(ài)上曼努埃拉?薩恩斯。而且曼努埃拉雖然是有夫之?huà)D，但她也深愛(ài)著玻利瓦爾，為能和玻利瓦爾在一起。她不顧世人的非議，公然和玻利瓦爾同居，幫助玻利瓦爾解決生活問(wèn)題，保管工作資料，甚至處理政事。與丈夫離婚后，她與大哥倫比亞共和國(guó)領(lǐng)袖—玻利瓦爾開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)八年的親密合作關(guān)系，這段密友的關(guān)系一直持續(xù)到玻利瓦爾去世為止。她曾阻止一次針對(duì)玻利瓦爾的暗殺陰謀并幫助他平安逃離后，玻利瓦爾稱她為“Libertadora del libertador”【解 放 者中的解 放 者】

玻利瓦爾逝世后，薩恩斯被反對(duì)玻利瓦爾的政客排擠到秘魯海岸的某個(gè)小鎮(zhèn)，為捕鯨船上的水手寫(xiě)和翻譯信件以及賣煙草和糖果為生，從此在貧窮和疾病中度過(guò)余生。公元一八五六年，曼努埃拉因白喉大流行逝世，她在南美獨(dú)立GM中的作用常被忽視。而這主要是因?yàn)樗谌藗兊挠洃浿惺遣＠郀柕那槿?。事?shí)上，她積極參與策劃和資助許多獨(dú)立活動(dòng)。她在皮欽查、朱寧和阿亞庫(kù)喬作戰(zhàn)，并被蘇克雷本人視為勝利的重要組成部分。直到二十世紀(jì)后期她逐漸被公認(rèn)為是南美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中女權(quán)主義者的象征