回到你自己，生命才會(huì)有真正的安定感【薛薛聊紅樓06·黛玉篇（上）】
- 林黛玉的人物核心并非愛(ài)情
《紅樓夢(mèng)》和傳統(tǒng)才子佳人小說(shuō)的本質(zhì)差異在于，無(wú)論是林黛玉還是薛寶釵，都不是為了豐富男性敘事而被創(chuàng)設(shè)的一個(gè)陪襯，而是作為一個(gè)獨(dú)立的人被深度書寫的，這是《紅樓夢(mèng)》的超越性，這是一部罕見(jiàn)的由男性作者創(chuàng)作，卻具有強(qiáng)烈反男性凝視意識(shí)的作品。在黛玉的主線里，她的人格并不是為了愛(ài)情而被創(chuàng)設(shè)的，恰恰相反，應(yīng)該說(shuō)寶黛之間真摯而深刻的愛(ài)情，反倒是為黛玉的自我發(fā)展和人格成熟提供了服務(wù)。
- 真正的成長(zhǎng)型女主
黛玉的核心是“我執(zhí)”，黛玉的成長(zhǎng)路線非常具有現(xiàn)代性，基本上是一個(gè)人從樹(shù)立自我意識(shí)到走向成熟自我的較為健康完善的成長(zhǎng)路徑。而怎么在社會(huì)洪流中安放好“我”這個(gè)字，恰恰是我們當(dāng)代人人都要面對(duì)的一個(gè)成長(zhǎng)痛點(diǎn)和難題，所以對(duì)黛玉的討論放在今天也絕不過(guò)時(shí)。
黛玉是《紅樓夢(mèng)》里塑造的最好的兩位成長(zhǎng)型角色之一，黛玉的成長(zhǎng)是動(dòng)態(tài)的，而非靜態(tài)的。
黛玉這個(gè)角色最有意思的部分，恰是她內(nèi)部的沖突、和解、崩壞和重建，她有一部精彩的內(nèi)在的自我斗爭(zhēng)史，那些作為人的所有搖擺、猶疑、曖昧、脆弱，卻常常在討論中被弱化甚至忽視掉。所以，需要用動(dòng)態(tài)的眼光線索的眼光來(lái)欣賞黛玉，是更恰當(dāng)?shù)囊环N方法。如果我們無(wú)法充分了解前期黛玉的內(nèi)在恐懼究竟是什么，那么我們勢(shì)必也感受不到后期黛玉人格力量上的強(qiáng)大和成熟是多么可貴。
- 黛玉的內(nèi)在焦慮
黛玉對(duì)于寶釵的焦慮，外表看來(lái)這似乎是對(duì)愛(ài)情關(guān)系的焦慮，但事實(shí)上，任何親密關(guān)系，都是一個(gè)人對(duì)自我認(rèn)知的外延。
寶釵的出現(xiàn)，打破了黛玉過(guò)往對(duì)于完美自我的想象，這才是問(wèn)題的核心。
我們每個(gè)人都曾經(jīng)或正在遭遇這樣的自我價(jià)值信念危機(jī)。從心理學(xué)的角度來(lái)看，我們每個(gè)人的人性里，都本能地具有“被看見(jiàn)”的需求，我們都希望自己是獨(dú)特的，被重視，甚至是被偏愛(ài)的那一個(gè)。似乎只有這樣，我們才能夠確信自己的存在是足夠有價(jià)值的，而一旦他人對(duì)待我們的方式滿足不了我們的預(yù)期，這種價(jià)值印證的需求沒(méi)有得到滿足，我們就會(huì)陷入到一種焦慮之中。
這種焦慮有三種發(fā)展方向，一種是討好型人格，其核心就是試圖用“我對(duì)你很好”來(lái)交換“你對(duì)我很好”滿足我的價(jià)值印證需求；第二種就是“社恐”，就是我知道我在人際里一定會(huì)受傷，所以我盡可能地逃避社交來(lái)保護(hù)自己，小心翼翼地維護(hù)自己的自尊不被傷害；第三種是成為一個(gè)“懟王”“刺兒頭”，用一個(gè)尖銳的外殼來(lái)掩飾內(nèi)在的不安。
黛玉這種認(rèn)知的真正轉(zhuǎn)變發(fā)生在第三十二回的“訴肺腑心迷活寶玉”部分，表面上看是寶黛真正的定情節(jié)點(diǎn)，事實(shí)上，這也是黛玉認(rèn)知方式改變的開(kāi)始。
- 黛玉反思的契機(jī)
自寶釵出現(xiàn)以后，黛玉對(duì)自我有所懷疑，一個(gè)更完美的女孩子已經(jīng)出現(xiàn)了，寶玉又如何愛(ài)相對(duì)沒(méi)那么完美的自己呢。而寶玉洞悉了這種不安，一句“你放心”，我愛(ài)你這件事不需要你以比旁人都更完美做前提，我愛(ài)你緊緊因?yàn)槟闶悄?。金玉之論又如何，金麒麟之說(shuō)又怎樣，昨日之寶釵，今日之湘云，又或許是未來(lái)遇見(jiàn)的某個(gè)更美、更有才情甚至更懂我的女性，但那又怎么樣呢？我選擇的是守望這唯一的你，任憑弱水三千，我只取一瓢飲。寶玉真摯而深刻的愛(ài)情表達(dá)，為黛玉的自我發(fā)展和人格成熟提供了一個(gè)非常良性的外部推動(dòng)，因?yàn)樗蝼煊駛鬟_(dá)了這樣一個(gè)非常重要的信念——
一個(gè)人不需要必須做“第一名”才值得被愛(ài)，這世上有人發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)著你，僅僅因?yàn)槟闶悄?/strong>，足夠了，你放心。
- 放下比較，回到自己的生命區(qū)間
嵇康所謂的“人貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之”，講的是一個(gè)人一生中最重要的事情，其實(shí)是把目標(biāo)拉回到自己的本初模樣，了解自己、挖掘自己而非一直陷入和他人的比較之中。
活在比較中的生命，勢(shì)必是無(wú)法具有真正的安定感的，因?yàn)槟欠N價(jià)值感總依賴于外界的評(píng)價(jià)——試卷上的分?jǐn)?shù)、工資卡里的數(shù)字，亦或是他人投來(lái)的或艷羨或嘲笑的目光，那是將自己的生命置于他人的時(shí)區(qū)里。
而回到自己的意思是指我的價(jià)值生而完備，不需要他人的認(rèn)可和證明。同樣的我也不會(huì)去苛求或者評(píng)判別人。我允許我自己如其所是，因而我也能夠允許萬(wàn)事萬(wàn)物如其所是，各美其美，并行不悖。
所以當(dāng)一個(gè)人處理好了和自己的關(guān)系，她也就處理好了和這個(gè)世界的關(guān)系。
······
一個(gè)成熟的理想主義者，表現(xiàn)于外的絕不會(huì)是一派我遠(yuǎn)高于眾人的清高自傲、目無(wú)下沉，相反的，一個(gè)成熟的理想主義者，因?yàn)樽约后w會(huì)過(guò)自我價(jià)值的崩塌和重建，所以反而更能體會(huì)他人的處境，在力所能及的范圍內(nèi)釋放包容和溫暖。
世界不能改變她的真，她卻可以對(duì)世界給予更多的善，這是一種發(fā)自內(nèi)心的篤定和豐盈。
她在更闊大的境界里，逐漸走向一種悲憫的境界。
黛玉和寶釵一個(gè)很重要的區(qū)別點(diǎn)在于：黛玉的成長(zhǎng)是沒(méi)有以隱藏自我、閹割感性做交換的，她走的是完全不同的一條路——直面自我，讓自我和外界之間所有可調(diào)和、不可調(diào)和的矛盾直接發(fā)生，直視自己內(nèi)心的深淵，硬碰硬地和自己打一場(chǎng)成長(zhǎng)之戰(zhàn)。既不閹割感受，也不固步自封，而是在反復(fù)的挫折、反思、進(jìn)步里，最終修養(yǎng)成為一個(gè)充分自洽、相對(duì)完善的人。這其中，當(dāng)然也有寶玉的愛(ài)意提供的外部支持，但更重要的是，黛玉在成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻覺(jué)知并踐行了人生最重要的課題——回歸到自己的生命空間這件事，從而以真實(shí)面貌、淡然心境和外部世界坦然共處。
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