? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《中國(guó)》第二季第3集大都

????????——中國(guó)歷史上疆域最大的王朝

?公元1232年夏天，大蒙古國(guó)統(tǒng)帥拖雷，剛和兄長(zhǎng)一起，率領(lǐng)大軍重創(chuàng)了金國(guó)。但就在獲勝班師途中，意外發(fā)生了。

他的兄長(zhǎng)蒙古大汗窩闊臺(tái)突發(fā)重病，危在旦夕。巫師說只有用親人做替身，才能消災(zāi)解難。

于是拖雷向長(zhǎng)生天祈禱，請(qǐng)求“以身代之”，然后從巫師手中接過為哥哥祛病的“巫水”，一飲而盡。

不久，窩闊臺(tái)的病奇跡般好轉(zhuǎn)，拖雷卻一病不起，沒等回到家鄉(xiāng)便撒手人寰。失去父親拖雷這一年，忽必烈18歲，一種從未有過的責(zé)任感突然降臨在這個(gè)年輕人身上。

父親的死因已成謎案，好在他有一位特別的母親。他的母親，唆魯禾帖尼，一位仁慈、寬厚又富有力量的女性。

她開始冷靜地思考，如何讓失去父親庇護(hù)的兒子們?cè)谌跞鈴?qiáng)食的草原上變得更加強(qiáng)大。

這是一個(gè)崛起于北方草原的黃金家族。過去幾十年里，忽必烈的爺爺成吉思汗率領(lǐng)蒙古鐵騎橫掃亞歐大陸，征服了世界上最為廣闊的土地，但他并沒有建立起一個(gè)真正意義上的、穩(wěn)定的國(guó)家，而附著在武力之上的權(quán)力體系很容易坍塌。

作為長(zhǎng)期在后方替黃金家族管理領(lǐng)地的重要女性，唆魯禾帖尼比那些嗜酒好武的男人們更懂治理之道。

她告訴兒子們要守規(guī)矩，保持團(tuán)結(jié)，引導(dǎo)他們接觸漢文化，并征召了很多漢族知識(shí)分子來到身邊。

一位堅(jiān)強(qiáng)而充滿智慧的母親對(duì)孩子的精神引領(lǐng)和塑造是不可估量的。她教育忽必烈，要把視野拓展到草原之外，要去尋找一種方式，讓祖先流動(dòng)的功業(yè)永久地凝固下來。

拖雷去世兩年后，公元1234年，被蒙古和南宋夾擊的金國(guó)末代皇帝在一座小城里自縊身亡。

曾經(jīng)攻滅北宋、稱霸中原百余年的金國(guó)就此煙消云散，忽必烈看到了父親沒能看到的勝利。

這時(shí)的中國(guó)正處于新一輪的劇烈動(dòng)蕩，主導(dǎo)這一切的正是強(qiáng)悍的大蒙古國(guó)。在此之前，蒙古已先后攻滅西遼、西夏。隨著金的覆滅，北方游牧民族建立的政權(quán)全部統(tǒng)一到蒙古旗下。

但大蒙古國(guó)的鐵騎并沒有停止步伐，他們?cè)俣燃Y(jié)，隨時(shí)準(zhǔn)備南下。再向南，是位于西南方的吐蕃，偏居江南的南宋王朝，以及更南端的大理。

已經(jīng)分而治之很多年的中國(guó)，再度走到風(fēng)云匯聚的歷史路口。

公元1235年，金國(guó)滅亡的第二年，一名叫八思巴的男嬰降生在青藏高原，他被認(rèn)為是一位得道高僧的轉(zhuǎn)世?！鞍怂及汀?，在藏語里的意思是“圣者”。

然而，他出生沒幾年，高原的安靜祥和就被入侵的戰(zhàn)火打破了。

這片被泛稱為吐蕃的土地，因?yàn)樘瞥瘯r(shí)松贊干布建立的吐蕃王朝而得名。但自吐蕃王朝瓦解后，這里已經(jīng)有三百多年沒有出現(xiàn)統(tǒng)一的政權(quán)，一些大大小小的教派以割據(jù)的形式，成為不同地區(qū)政教合一的管理者。

其中，八思巴的家族開創(chuàng)的薩迦派是最具實(shí)力的一支，掌管著以日喀則為中心的大片地區(qū)。他的出生，給家族帶來了傳承有序的新希望。就在八思巴5歲時(shí)，蒙古大軍首次出現(xiàn)在藏區(qū)，殺死了數(shù)百名僧人。有記載道：“整個(gè)吐蕃的土石都為之顫抖?！?/p>

也是在這一年，八思巴的父親去世。從此，擔(dān)任薩迦派教主的叔叔薩迦班智達(dá)就將他帶在身邊，親自予以教導(dǎo)和培養(yǎng)。在一些具有政治遠(yuǎn)見的藏族人看來，外部的形勢(shì)正在急劇變化，讓封閉的高原與蒙古以及更廣闊的地域建立連接無可避免。但究竟以怎樣的方式進(jìn)行連接，他們一時(shí)還沒有想好。

歷史中總會(huì)有一些特別的契機(jī)出現(xiàn)，但當(dāng)它初露端倪的時(shí)候，往往更像是對(duì)勇氣和智識(shí)的考驗(yàn)。

一天，62歲的薩迦班智達(dá)接到了一封來自大蒙古國(guó)的信函。發(fā)放詔書的人是蒙古大汗窩闊臺(tái)的二皇子，受封河西的闊端。

他告訴薩迦班智達(dá)：“我為報(bào)答父母天地之恩，需要一位能指引道路取舍之上師，選擇時(shí)選中了你?！?/p>

這一年，八思巴10歲。他可能還不太理解這封信函的深意，卻迎來了人生的第一次遠(yuǎn)行。

叔叔薩迦班智達(dá)帶著他和6歲的弟弟，踏上了前往北方的路途。他們要去的地方叫做涼州，也就是位于河西走廊的武威，那是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。

在青藏高原上各教派的領(lǐng)袖們都對(duì)彪悍的蒙古人敬而遠(yuǎn)之時(shí)，薩迦班智達(dá)毅然選擇了前往涼州。

他不知道自己是否還能回到故鄉(xiāng)，但為了吐蕃地區(qū)的長(zhǎng)治久安，這位以睿智和淵博著稱的教派領(lǐng)袖心意已決。他預(yù)料到，這是一次異常艱辛的遠(yuǎn)行，什么變故都有可能發(fā)生，所以把繼承人八思巴兄弟帶在身邊，以防不測(cè)時(shí)完成交接。

他們一邊走，一邊搜集民意，光在路上就耗費(fèi)了兩年。

轉(zhuǎn)眼間，八思巴在涼州已經(jīng)待了7年。自從和叔叔一起抵達(dá)這里，他們就再也沒有離開。

來到?jīng)鲋莸牡诙辏_迦班智達(dá)和闊端達(dá)成和談，吐蕃從此成為蒙古的屬地。闊端認(rèn)可了薩迦派在西藏各教派中的領(lǐng)導(dǎo)地位，并請(qǐng)薩迦班智達(dá)擔(dān)任藏區(qū)佛教領(lǐng)袖。

兩年前，叔叔在涼州圓寂。八思巴繼承衣缽，成為薩迦派的新任教主以及藏區(qū)事務(wù)的負(fù)責(zé)人。

對(duì)八思巴來說，這是權(quán)力的交替，更是責(zé)任的傳遞。叔叔為藏區(qū)安穩(wěn)做出的努力，他時(shí)刻銘記在心。只是現(xiàn)在，他只能獨(dú)自繪制藏蒙兩族的美好藍(lán)圖，他快速地成熟起來。

就在薩迦班智達(dá)圓寂的同一年，闊端也離開了人世。涼州會(huì)談開創(chuàng)的和平局面能否繼續(xù)維持，成了一個(gè)難以預(yù)測(cè)的變數(shù)。一切都落到了年輕的八思巴身上，他決心走得更遠(yuǎn)。他希望自己的思想能影響到更多人，尤其是大蒙古國(guó)的最高層。

八思巴的態(tài)度，成功地引起了蒙古皇族成員的注意。公元1253年的夏天，他收到一份邀請(qǐng)，發(fā)出邀約的是忽必烈。在八思巴從嬰兒成長(zhǎng)為薩迦派教主的日子里，忽必烈也在不斷開創(chuàng)自己的人生。過去十多年里，大蒙古國(guó)幾乎是馬不停蹄地向外擴(kuò)張，大汗之位也幾易其主。

公元1241年，窩闊臺(tái)病死，他的兒子貴由接替了汗位。但沒過幾年，貴由就去世了。公元1251年，蒙哥在眾人推舉下登上汗位。

蒙哥是拖雷的長(zhǎng)子，忽必烈的長(zhǎng)兄，因此，大蒙古國(guó)的汗位從窩闊臺(tái)系轉(zhuǎn)到了拖雷系。蒙哥即位后，將總領(lǐng)漠南的重任交給了弟弟忽必烈。

八思巴對(duì)忽必烈并無太多了解，但他仍然決定前去相見。接受未知和挑戰(zhàn)，是他從小就熟悉的生存方式。

這是忽必烈總領(lǐng)漠南后，第一次承擔(dān)重大軍事行動(dòng)。大蒙古國(guó)制定了遠(yuǎn)征大理、然后迂回夾擊南宋的戰(zhàn)略，而遠(yuǎn)征大理就需要繞道西部藏區(qū)。

此種情況下，駐扎在六盤山的忽必烈想起了身在涼州的八思巴。

忽必烈已經(jīng)是一個(gè)39歲的中年人了，母親在前一年去世，但母親的教誨已深植在他的心中。

他渴望為自己的家族建立功勛，哪怕前路兇險(xiǎn)，他也一往無前。往南去，這是他眼前最專注的目標(biāo)。

在八思巴看來，這是他走近大蒙古國(guó)當(dāng)權(quán)派的重要契機(jī)。當(dāng)年叔叔赴闊端之約，有了涼州會(huì)談，他將會(huì)給歷史留下什么呢？八思巴對(duì)這次會(huì)面充滿期待。

不過，忽必烈可能并沒有想那么多，他只是一門心思地想讓八思巴為自己的行軍提供支持。所以，這算不上一次愉快的交談。

忽必烈以領(lǐng)主的口吻對(duì)八思巴下達(dá)任務(wù)，攤派兵差，征集財(cái)物，要求藏區(qū)支援他對(duì)大理的遠(yuǎn)征。

八思巴心中很是不悅，他說：“如此，吐蕃的僧人實(shí)無必要在此坐住，請(qǐng)放我回我的故鄉(xiāng)去。”

就在八思巴即將拂袖而去之際，忽必烈身邊的王妃察必站了出來。她告訴忽必烈，這是一名在知識(shí)和功德方面卓然超群的法師，應(yīng)該請(qǐng)他留下來，繼續(xù)問法論道。

八思巴這才重新坐下。他想到，這正是向忽必烈施加影響的良機(jī)。

過去幾年里他學(xué)習(xí)到的中原歷史文化知識(shí)發(fā)揮了作用，他決定以唐朝時(shí)期漢地與吐蕃的聯(lián)姻，以及歷史上吐蕃王朝和西夏王朝對(duì)藏傳佛教的尊崇，來說服忽必烈。

他想讓忽必烈認(rèn)識(shí)到，要取得藏區(qū)人民的支持和擁護(hù)，需要尊重和接受他們的信仰，并與他們的精神領(lǐng)袖建立深層次的關(guān)聯(lián)。忽必烈表面上依然不露聲色，盡力保持著一個(gè)王子的威嚴(yán)，但在內(nèi)心，他對(duì)眼前這個(gè)不卑不亢的年輕人突然產(chǎn)生了興趣，甚至有了些許好感。

作為忽必烈最寵愛的妃子，察必就像一縷清風(fēng)，不著痕跡地化解了兩個(gè)男人之間的緊張關(guān)系。

她主動(dòng)拜八思巴為師，還給出了一個(gè)折中的辦法解決教權(quán)與王權(quán)的沖突：聽法或人少時(shí)，上師坐上座；公開場(chǎng)合時(shí)，汗王坐上座。

有時(shí)候，女性的理性、寬容和善良本身，就是天賦的政治才能。

在察必王妃的促成下，公元1253年，忽必烈正式拜19歲的八思巴為上師。

他們以宗教的形式，實(shí)際完成了一次政治上的結(jié)盟。雙重的連接，讓他們的關(guān)系從此牢不可破。

蒙古人的原始信仰是薩滿教，伴隨著他們征服世界的進(jìn)程，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等宗教不斷進(jìn)入視野。遇到八思巴之后，忽必烈有了更為篤定的信仰，這讓他的精神世界空前地充沛起來。這種看不見的力量，讓這個(gè)中年男人散發(fā)出成竹在胸的氣質(zhì)。

而這次相會(huì)，也開啟了兩人此后漫長(zhǎng)的合作。八思巴開始了對(duì)忽必烈一生的追隨，忽必烈從此多了一份其他蒙古皇族不曾有的思想支撐。

這是他們個(gè)人友誼的開始，更是一段宏圖大業(yè)的序幕。有一些相遇和結(jié)緣，似乎就是為了更大的事做準(zhǔn)備的。忽必烈身邊已經(jīng)聚集了很多人，他們來自不同的地區(qū)，擁有不同的身份和信仰。忽必烈像寬廣的草原一樣，接納了他們。

見證了忽必烈拜師禮的人中，有一個(gè)叫劉秉忠的漢臣。早在十多年前，他就因緣際會(huì)進(jìn)入了忽必烈的幕府。那時(shí)，他還在山林中隱居，以為就要這樣度過恬淡無為的一生。

劉秉忠出身官宦世家，家族的命運(yùn)隨著時(shí)代巨浪沉浮翻轉(zhuǎn)。他的祖輩先后在遼、金和蒙古為官，他也曾于17歲時(shí)在蒙古統(tǒng)治區(qū)擔(dān)任一名低階的文吏，但很快就辭官隱世。

山中日月，容易讓人忘記塵世的年輪。十年如水流逝，他出入儒、釋、道三門，潛心向?qū)W，對(duì)天文、地理、律歷、治國(guó)等知識(shí)都廣有涉獵。就在26歲這年，他遇到了一個(gè)人——海云印簡(jiǎn)禪師。因?yàn)槎U師的到來，劉秉忠的人生離開了原先的軌跡，掀開了計(jì)劃外的新篇章。

海云印簡(jiǎn)禪師被忽必烈前去講學(xué)，因?yàn)槁犅剟⒈也W(xué)多才，特意繞道前來拜訪，并邀請(qǐng)他一起前往漠北。

唐帝國(guó)黯然崩裂后，宋王朝結(jié)束了混亂不堪的五代十國(guó)，但始終未能完成大一統(tǒng)。四百多年過去了，像劉秉忠這樣在戰(zhàn)亂年代成長(zhǎng)的士人，格外期盼國(guó)家的完整和統(tǒng)一。

他們心中所念的，不再是一朝、一族、一姓。在他們看來，無論何人，能用士，能行中國(guó)之道，他就是中國(guó)之主。就這樣，當(dāng)劉秉忠在漠北見到忽必烈之后，便一路跟隨，并在日后為他構(gòu)建了整個(gè)漢臣體系。

在這個(gè)漢臣體系中，還有一位大儒。當(dāng)新任蒙古大汗蒙哥將漠南漢地的軍政事務(wù)全權(quán)委托給了忽必烈后，他感到了一絲隱憂。

眾人都忙著大肆慶賀，他卻對(duì)忽必烈說：“今天下土地之廣，人民之殷，財(cái)賦之阜，有超過漢地的嗎？軍政大權(quán)全都?xì)w了我們，大汗還管什么？”

這讓忽必烈幡然醒悟，主動(dòng)向哥哥申請(qǐng)，將自己的權(quán)限從軍民兼領(lǐng)縮小為只掌管軍事。向忽必烈獻(xiàn)策的這位漢人，叫姚樞。

因?yàn)橐械奶嵝?，忽必烈與蒙哥之間的權(quán)力沖突沒有過早發(fā)生，這為他積蓄力量贏得了寶貴的時(shí)間。

和劉秉忠一樣，姚樞也一度在亂世中選擇歸隱。接到忽必烈的邀請(qǐng)時(shí)，他已年過半百，但還是欣然前往。他從忽必烈身上，識(shí)別出了其他蒙古王子所不具備的素質(zhì)。

這時(shí)的忽必烈已然意識(shí)到，治理天下比征服天下繁雜百倍，他需要人幫他。母親、察必、八思巴、劉秉忠、姚樞，各自為他打開了別樣的天空。

忽必烈顯然有了和兄弟們不太一樣的想法，但這也讓他陷入了險(xiǎn)境。公元1257年，姚樞最擔(dān)心的事情還是發(fā)生了，忽必烈的兵權(quán)以及總領(lǐng)漠南的使命被突然解除。

這年12月，忽必烈趕到了蒙哥身邊。他們已經(jīng)很久沒有見面了，再次相見，一時(shí)無話。

忽必烈向蒙哥敬酒，蒙哥一飲而盡。忽必烈什么也沒有說，再次敬酒。如此再三，相對(duì)無言。但他們畢竟是親兄弟，畢竟血濃于水。

之前，忽必烈依照漢官建議，采用中原先進(jìn)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式，治理自己的封地，成效顯著，卻引起蒙哥的猜忌。最嚴(yán)厲的一條指控是，“得中土心”，即獲得了中原漢地的民心，這被認(rèn)為有謀叛之嫌。

這場(chǎng)酒喝過后，為徹底消除蒙哥的疑慮，忽必烈留在了漠北。

忽必烈被解除兵權(quán)的第二年，公元1258年初春，蒙哥親率大軍，兵分三路，攻擊南宋。

這是大蒙古國(guó)第一次大規(guī)模地對(duì)南宋用兵，原本計(jì)劃在第二年三軍會(huì)師，然后共同攻入南宋都城臨安。

不過，蒙哥親自指揮的這次戰(zhàn)爭(zhēng)并不順利。其間，因?yàn)闁|路戰(zhàn)事遇挫，忽必烈被重新啟用。親臨前線的蒙哥，在高歌猛進(jìn)地攻打四川釣魚城時(shí)，意外戰(zhàn)亡。

蒙哥沒有來得及指定繼承人，未來的汗位由誰來坐充滿懸念。比起年幼的兒子，三個(gè)正值壯年的弟弟無疑是更有力的競(jìng)爭(zhēng)者。

接到蒙哥戰(zhàn)死的消息時(shí)，忽必烈正在東征鄂州的前線。他并沒有立即北歸，直到與南宋達(dá)成議和，才帶著軍功，與自己的一眾謀臣正式班師，他知道如何增添自己角逐汗位的砝碼。

三弟是西征統(tǒng)帥，已留駐波斯。新一任的蒙古大汗，將在忽必烈和他的四弟阿里不哥之間產(chǎn)生。

這一年，忽必烈46歲。他或許不是兄弟中最會(huì)打仗的一個(gè)，但他懂得，世間有一種力量強(qiáng)過武力，那是人的思想。他有八思巴這樣富有凝聚力的精神導(dǎo)師在旁提點(diǎn)和支持，也有像劉秉忠這樣的漢臣謀士用盡韜略，鼎力相助，他不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。

公元1260年3月，觀察到阿里不哥異動(dòng)的忽必烈，在眾人擁戴下，于自己的王府所在地開平宣布即大汗位。不到一個(gè)月，阿里不哥也在大蒙古國(guó)的首府和林宣布即位。

大蒙古國(guó)前所未有地出現(xiàn)了兩個(gè)并立的大汗，一場(chǎng)兄弟間的權(quán)位之爭(zhēng)已是箭在弦上。

純就軍事而言，忽必烈對(duì)這一仗并無十足把握。能給予他更多信心的，并不是兵馬糧草，而是匯聚在身邊的文人謀士。這或許也是劉秉忠最為緊張的日子。這一次的成敗，直接關(guān)系到他一生最重要的選擇是對(duì)還是錯(cuò)。更重要的是，這是之后一統(tǒng)中國(guó)的最關(guān)鍵的一步。

對(duì)勝利的信念，永遠(yuǎn)是獲得勝利的首要前提。

早在忽必烈受命總領(lǐng)漠南時(shí)，劉秉忠就在心里認(rèn)定他是未來的大汗，并向他獻(xiàn)上了事關(guān)國(guó)家治理的“萬言策”，那是一份充滿儒家理想的施政藍(lán)圖與立國(guó)之策。

他簡(jiǎn)單直接地告訴忽必烈：“以馬上取天下，不可以馬上治之。”他很早就建議，應(yīng)該以中原漢地的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)為參照，安民固本，建立有效的典章法度。

正是他的這些策論以及一眾謀臣的支持，讓忽必烈在短短幾年里積累了稱汗的資本。尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，忽必烈治下的漠南明顯比弟弟的轄區(qū)更具優(yōu)勢(shì)。

對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)來說，這常常是制勝的關(guān)鍵。

作為忽必烈的上師，八思巴高度關(guān)注著所有的變化。多年來，他一直保持著一個(gè)習(xí)慣：每年為忽必烈寫一篇新年賀詞，以示祝福。并計(jì)算好時(shí)間，確保賀詞在正月初一送達(dá)。

每一篇賀詞，都如同詩歌一般優(yōu)美?！坝勺栽谕罩畨?，放射出熾熱之光輝，摧毀來犯之黑暗敵眾，祈愿你像太陽照臨各方?！?/p>

正月初一接受群臣朝賀，是忽必烈的王廷參照漢地宮廷禮儀所設(shè)的儀式。八思巴則用藏地文字，寫下美好祝愿。每一個(gè)新年伊始，都仿佛是一次蒙、漢、藏之間獨(dú)特而奇妙的融合。

1260年12月，忽必烈任命八思巴為國(guó)師，授以玉印。

汗位之戰(zhàn)還在激烈進(jìn)行，八思巴深知，在手足之情與帝國(guó)大業(yè)之間做出選擇是一種煎熬。他為忽必烈祈福，也為天下眾生祈福。他希望佛教的慈悲之心，支撐起忽必烈恒久的信念。

公元1264年7月，歷時(shí)4年的汗位爭(zhēng)奪終于有了結(jié)果。忽必烈等來了戰(zhàn)敗的阿里不哥親自南下，向自己乞降。

面對(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上出爾反爾，曾以詐降向自己發(fā)起偷襲的弟弟，忽必烈有著滿腔的怒火，但在最后一刻，他還是心軟了。他赦免了阿里不哥，賜他自由。

這是他向血腥殺戮的傳統(tǒng)告別的一刻，從這一刻起，他希望自己是一個(gè)全新的蒙古大汗。

當(dāng)時(shí)被拘捕問罪的阿里不哥黨羽多達(dá)千余人，忽必烈最后只處死了十人。

他謹(jǐn)記著劉秉忠的那句話：“天地之好生，王者之神武不殺。”儒學(xué)和佛學(xué)都在影響他，他選擇了使用智慧和仁慈，而非暴力來贏取天下。

忽必烈贏了，這不僅是他一個(gè)人的勝利，那些選擇與他同生共死的人全都贏了。

這是一個(gè)被后世稱為“金蓮川幕府”的龐大智囊團(tuán)。金蓮川，是忽必烈稱汗時(shí)的開平府所在地。

在這個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的幕府里，有致力于制度和文化建設(shè)的正統(tǒng)儒生，有通曉天文、地理、算學(xué)、卜卦等知識(shí)的術(shù)士，還有擅長(zhǎng)經(jīng)商、理財(cái)?shù)奈饔蛉撕筒ㄋ谷恕?/p>

他們有著不同的宗教背景，不同的人生履歷。他們?cè)谌松牟煌瑫r(shí)刻，來到了忽必烈麾下。

他們各有所長(zhǎng)，但目標(biāo)一致。自忽必烈即汗位開始，他們就努力把這個(gè)草原政權(quán)向中原國(guó)家的方向打造。

他們?cè)跐h地官僚制度的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制了一套新的體系。在中央設(shè)中書省總領(lǐng)全國(guó)政務(wù)，將原屬于尚書省的六部劃到中書省管轄。

所有的努力，最終在公元1271年塵埃落定。這一年，忽必烈建立漢式國(guó)號(hào)“大元”。

與祖輩和父輩相比，他的統(tǒng)治觀念發(fā)生了深刻變化，正逐步按照中原王朝的統(tǒng)治模式完善他的政權(quán)。

獻(xiàn)上了“大元”二字的劉秉忠，對(duì)新國(guó)家寄托了無比深切的期待?！按笤?，取自《易經(jīng)》中的“大哉乾元”。乾元，意為天地萬物的起源，寓意著偉大的開端。

一個(gè)以“大元”為國(guó)號(hào)的國(guó)家，不能沒有一座像樣的都城。公元1267年，劉秉忠奉命，開始在燕京附近規(guī)劃建造一座新城。關(guān)于這座新城的樣子，劉秉忠在心里勾勒了無數(shù)次。

它的四面應(yīng)該各有三座門，城中有九條南北大道、九條東西大道，每條大道可容九輛車并行。

皇宮的左邊是宗廟，右邊是社稷壇，南面是朝，即中央機(jī)構(gòu)的衙署，北面為集市，每市和每朝各百步見方。

這是《周禮·考工記》中記載的古代國(guó)都的規(guī)制，劉秉忠則將其發(fā)展成了理論和實(shí)際環(huán)境結(jié)合的典范。

公元1274年正月初一，元大都皇城宮殿群初步竣工。忽必烈正式登臨宮殿，接受百官朝賀。大元的都城已經(jīng)有了新名字——大都。

大都由皇城、宮城、外城三重組成，并通過運(yùn)河與黃河相連。它的規(guī)模跟盛唐時(shí)期的長(zhǎng)安城幾乎相當(dāng)，是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。

城內(nèi)設(shè)有明確的中軸線，街道布局規(guī)整，大街寬24步，小街寬12步。若干小巷，名為“胡同”。這個(gè)名稱，連同這座城市的規(guī)制痕跡，一直流傳至今。

元朝尊藏傳佛教為國(guó)教，因此，城內(nèi)還聳立著多座標(biāo)志性的佛教寺院。以儒治國(guó)，以佛治心，這是元帝國(guó)的國(guó)策。

大都建成8個(gè)月后，劉秉忠與世長(zhǎng)辭。帶著“開文明之治，立太平之基，光守成之業(yè)”的夢(mèng)想，他遠(yuǎn)赴漠北，并全力以赴地實(shí)踐了這個(gè)夢(mèng)想。

傳奇的人生，似乎總是在完成使命后戛然而止。

劉秉忠去世兩年后，忽必烈攻滅南宋。

從成吉思汗開始，經(jīng)窩闊臺(tái)、蒙哥，再到忽必烈，歷三代共七十余年，蒙古人建立的元帝國(guó)終結(jié)了西遼、西夏、金、吐蕃、大理、南宋等政權(quán)各據(jù)一方的分裂局面，繼隋唐之后，再次實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的大一統(tǒng)。

此時(shí)的元帝國(guó)疆域空前遼闊，東起日本海，西抵天山，北到貝加爾湖，南至暹羅，是中國(guó)歷史上疆域最大的王朝。

元朝設(shè)置了專門管理西藏事務(wù)的機(jī)構(gòu)，初名總制院，后更名為宣政院，西藏地區(qū)正式成為中央政府直接管轄下的一個(gè)地方行政區(qū)域。

隨著忽必烈一步步走向勝利，八思巴也來到了元大都，大都隆重迎接國(guó)師的到來。

但八思巴沒有忙著講經(jīng)授法，他為這個(gè)正在成形的新帝國(guó)獻(xiàn)上了一份厚禮，那是他奉命創(chuàng)制的蒙古新字。

長(zhǎng)久以來，蒙古人一直沒有正式的文字，后來則用回鶻字母拼寫蒙古語。忽必烈深感沒有全國(guó)統(tǒng)一的文字，政令難以通達(dá)，便把任務(wù)交給了八思巴。

八思巴用時(shí)數(shù)年，以藏文字母為藍(lán)本，結(jié)合漢字、畏兀字的書寫習(xí)慣，創(chuàng)制出了一套方形豎寫的拼音字母。

公元1269年2月，忽必烈下詔頒行蒙古新字于全國(guó)。此后的元朝，凡是詔令、公文、印章、錢幣等，都必須使用蒙古新字，近代學(xué)術(shù)界稱其為“八思巴文”。

一年后，忽必烈將八思巴的封號(hào)從國(guó)師升為帝師，“皇天之下，一人之上”。自八思巴開始，帝師成了元朝的常設(shè)職位，地位極其崇高。

然而，就在元大都竣工的1274年，39歲的八思巴決定，把帝師一職交給同父異母的弟弟代理，獨(dú)自返回西藏。他在高原上的故鄉(xiāng)薩迦寺和他的家族成了他最大的牽掛。

當(dāng)八思巴準(zhǔn)備動(dòng)身之時(shí)，忽必烈有一種強(qiáng)烈的預(yù)感，這或許是兩人的最后一別。

回到故鄉(xiāng)的八思巴為元帝國(guó)完成了西藏地區(qū)地方行政體系的建設(shè)，清查戶口，設(shè)置驛站，劃分十三萬戶。

公元1280年，此生使命已達(dá)成圓滿的八思巴在薩迦寺圓寂，享年46歲。

以“帝師”的身份影響了一個(gè)國(guó)家之后，生命的最后時(shí)刻，八思巴把自己獻(xiàn)給了高原上的眾生。

歲月并沒有因?yàn)橐粋€(gè)高僧的圓寂而慢下腳步，現(xiàn)在，它來到了忽必烈面前。

公元1285年，幾番周折之后，忽必烈終于看到了那份被御史臺(tái)刻意扣留的奏章，奏章對(duì)他是否還能當(dāng)大元的皇帝提出質(zhì)疑。

他已年屆七旬，狀態(tài)越來越差。過去幾年里，曾為他建國(guó)做出重要貢獻(xiàn)的姚樞，以及他一生摯愛的察必皇后相繼辭別人世。

有一年，他信任的漢族將領(lǐng)起兵謀反，于是，他開始疏遠(yuǎn)那些之前被重用的漢臣。

親近的人一個(gè)一個(gè)離開了，忽必烈感到一種從未有過的虛空，他的耐性與判斷力也大不如從前。

就在這種情形下，有江南御史奏稱，皇帝年事已高，應(yīng)該禪位給太子真金。御史臺(tái)官員感到非同小可，秘密留下奏章，但不久，就有人揭發(fā)了此事，忽必烈大為震怒。

真金是忽必烈與察必皇后的兒子，從小被姚樞等儒臣教育長(zhǎng)大。以儒治國(guó)，是他一直向往和致力踐行的理念。在忽必烈晚年對(duì)漢法產(chǎn)生厭倦時(shí)，真金充任了繼續(xù)漢法改革的支持者。

他對(duì)奏章之事一無所知，卻因?yàn)楦赣H的雷霆之怒而恐懼不安，原本就體弱多病的他很快離世。

雖然忽必烈沒有懲處站在真金背后的漢臣，但并不意味著他改變了態(tài)度。此時(shí)的他，幾乎與年輕時(shí)的自己逆向而行。

真金死后，一些漢臣寄望于太子推動(dòng)朝政改革的夢(mèng)想也就此破滅。

失去了皇太子的忽必烈，瞬間失去了奮斗的全部意義，再?zèng)]有什么比晚年喪子帶給他的打擊更為沉重。

真金曾是他親自選定的繼承人，也是蒙古族歷史上的第一個(gè)皇太子。他不在了，未來這個(gè)國(guó)家將交給誰呢？

年輕時(shí)慷慨豪邁、一路凱歌的忽必烈，在晚年卻陷入了極大的悲涼。至今的謝世，政治決策上的挫敗，讓他變得消極、抑郁。

他一生好酒，但這時(shí)他已全然浸泡在酒中，好像只有這樣，才能獲得安慰。他似乎恢復(fù)了一個(gè)草原人的本性，也或許，他想念那片草原，想念身纏明亮的金絲腰帶、奔騰呼嘯的時(shí)光。

人生的最后幾年里，忽必烈身邊幾乎沒有了漢人。衰老、肥胖、失望、倦怠、酗酒，最終一起敲響了他生命的晚鐘。

公元1294年，忽必烈在大都病逝，終年80歲。

作為驍勇善戰(zhàn)的草原黃金家族的后裔，忽必烈有一種敏銳的戰(zhàn)略家天賦，并借此取得了他的祖父成吉思汗所未能取得的成就，征服并統(tǒng)一了全中國(guó)。

長(zhǎng)久以來，中國(guó)人一直堅(jiān)守著一個(gè)共同的理念：建立一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家。即使在漫長(zhǎng)的分裂時(shí)期，“中國(guó)”的觀念依然經(jīng)久不衰。忽必烈和大元，讓中國(guó)的歷史傳統(tǒng)得以再次延續(xù)。

【第03集 完】