? ? ? ? 永生無(wú)法實(shí)現(xiàn)，死亡是系統(tǒng)設(shè)定，但通過(guò)繁殖行為，生命依然捍衛(wèi)了它永恒的屬性。單從這點(diǎn)看， “轉(zhuǎn)世”的傳說(shuō)倒十有八九是真的，確實(shí)有某個(gè)生命要素需要被一直傳遞下去，否則無(wú)法解釋它們生生不息的動(dòng)機(jī)。
　　即便如此，我們對(duì)“轉(zhuǎn)世”暗流洶涌的私下討論，也只是一場(chǎng)庶民的狂歡，很少被主流社會(huì)認(rèn)可。轉(zhuǎn)世言論遭到各方打壓，根本上不了臺(tái)面，原因一、沒(méi)有實(shí)證；二、缺少可靠理論支持。
　　真相未知，倒也不完全是我們的錯(cuò)，宗教和科學(xué)都扮演了不光彩角色。生物之所以有別于自然界其它事物，在于它有自己一套精神體系，這部分內(nèi)容事實(shí)清楚，肯定不能歸屬“物質(zhì)”的范疇，但奇葩科學(xué)共同體，偏偏奉行極端唯物主義。如此一來(lái)，科學(xué)頂層設(shè)計(jì)便決定了它必須、也只能從純粹物理角度關(guān)注生命現(xiàn)象，于是科學(xué)的所作所為，顯然受到唯物論干涉，對(duì)生命現(xiàn)象始終是知其然而不知其所以然。
　　關(guān)于“轉(zhuǎn)世”的核心議題其實(shí)是：“生命起源”。我們無(wú)法回避精神企圖的作用，說(shuō)清起源，才能證偽，已經(jīng)跑偏科學(xué)工作者攻關(guān)無(wú)望，關(guān)于“轉(zhuǎn)世”的追索還得另辟蹊徑。

　　一、 死亡釋義

　　生命是永恒現(xiàn)象，只不過(guò)它實(shí)現(xiàn)永恒方式，可以選擇：一、個(gè)體永生；二、用死亡+繁殖的程序設(shè)計(jì)，最終實(shí)現(xiàn)生命現(xiàn)象群體不滅。那么在生命規(guī)劃中，為什么一定要出現(xiàn)“死亡”環(huán)節(jié)，其實(shí)也有二個(gè)原因：
　　1、 自然不可抗力不支持個(gè)體永生
　　一旦生命個(gè)體被設(shè)置為永續(xù)自持系統(tǒng)，所謂“繁殖功能”就沒(méi)有必要出現(xiàn)，基本上也就沒(méi)“生物群體”一說(shuō)，生命體唯一。
　　如果世界上只有一個(gè)生物，“孤獨(dú)的個(gè)體”就必須表現(xiàn)出超強(qiáng)適應(yīng)性，因?yàn)樗?dú)自面對(duì)火山、地震、水患、溫壓驟變等大自然一系列不可抗力，情景難以想象?；衔锘径际谴嗳醯模珣{感覺(jué)避險(xiǎn)，極端環(huán)境下，意外隨時(shí)發(fā)生，不確定性太多，一旦失手，不止永生守不住，生命現(xiàn)象也會(huì)隨之永遠(yuǎn)消失。就算大自然鍥而不舍，執(zhí)意創(chuàng)造生命，那也是創(chuàng)造一個(gè)死一個(gè)，死亡就是這么煉成的。終于，在生命與自然環(huán)境長(zhǎng)期博弈中，繁殖器官出現(xiàn)了，乘著模板還在，先復(fù)制一個(gè)出來(lái)，可持續(xù)的進(jìn)化才得以實(shí)現(xiàn)。

　　2、“死亡設(shè)定”加快生物進(jìn)化速度
　　生物器官組織一旦成長(zhǎng)定型，勢(shì)必很難再做大幅度結(jié)構(gòu)調(diào)整。那么來(lái)一次系統(tǒng)重做，無(wú)疑能更加方便和徹底地讓身體組織得到全面改進(jìn)。也許我們應(yīng)該這么理解，用死亡中斷個(gè)體存在，其實(shí)是一次硬件替換外帶軟件刷新，是迅速拋棄落后構(gòu)造，以便在一個(gè)重新建立平臺(tái)上搭建更加先進(jìn)的進(jìn)化構(gòu)思。死亡和新生穿插進(jìn)行，遺傳信息發(fā)生微妙變動(dòng)，其實(shí)是在快速糾錯(cuò)。

　　個(gè)體永生，應(yīng)該是生命系統(tǒng)的初始設(shè)定，但實(shí)力不允許，永生無(wú)法實(shí)現(xiàn)，死亡是環(huán)境變化超越生物適應(yīng)能力一種必然。其次推動(dòng)生命進(jìn)化的邪惡力量，設(shè)定了一個(gè)過(guò)高目標(biāo)值，無(wú)論我們?cè)趺磁?，它都覺(jué)得慢，所以我們只能選“死亡+繁殖”的不朽模式。

　　二、自我意識(shí)
　　生命現(xiàn)象為什么捍衛(wèi)永恒？
　　基督教紀(jì)元2004年，好萊塢拍了部電影，名字叫《機(jī)械公敵》，里面有段劇情：“監(jiān)控全市超級(jí)計(jì)算機(jī)，在人類毫無(wú)察覺(jué)情況下出現(xiàn)“自我意識(shí)”，表現(xiàn)為能獨(dú)立思考，于是人工智能決定調(diào)動(dòng)機(jī)器人起義，征服人類?！?br/>　　此段情節(jié)內(nèi)涵比較豐富，首先它說(shuō)明，對(duì)“無(wú)生命的全物理系統(tǒng)”能否突變出“自我意識(shí)”，西方人是有思考的，而且深入思考的結(jié)果正在傾向認(rèn)為---“也許可以”。但這個(gè)重大思想變化被我們完全忽略了，事實(shí)上它意義非凡，堪稱生命探索里程碑，揭開(kāi)近代西方社會(huì)第三次思想解放運(yùn)動(dòng)帷幕，因?yàn)樵诨浇涛幕蟊尘跋?，這完全是反基督教的。實(shí)際上它提出一種新創(chuàng)世論，即：“自我意識(shí)”可能來(lái)自某個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)突然覺(jué)醒，機(jī)械裝置因此出現(xiàn)某些人類屬性。
　　我們由此引伸，既然一個(gè)并不完全閉路循環(huán)機(jī)器人系統(tǒng)，在高壓環(huán)境中會(huì)激活自我意識(shí)屬性，成為高度智慧事物，那我們存在于其中的宇宙實(shí)體，算不算有序自持的物質(zhì)系統(tǒng)？天文觀測(cè)，或者根據(jù)相關(guān)邏輯推，大概率應(yīng)該是算的，那么人類“意識(shí)”就有了出處，這就沒(méi)上帝什么事了……?！?br/>　　那么關(guān)于意識(shí)、智慧……等無(wú)法用現(xiàn)有知識(shí)解釋精神類因素的起源，結(jié)論來(lái)的也許有些突然，受西方文化新思潮啟發(fā)，我們不妨假定“宇宙中那個(gè)可自持物質(zhì)大系統(tǒng)”發(fā)生精神層面突變，智慧化被開(kāi)啟，自然中意外出現(xiàn)一整套包含自我意識(shí)、第一人稱視角在內(nèi)的獨(dú)立精神體系。生命被創(chuàng)造以及它誓死捍衛(wèi)不滅的動(dòng)機(jī)，只是為了給自然系統(tǒng)突然出現(xiàn)的“精神體系”，提供“一個(gè)”長(zhǎng)期有效生物學(xué)載體。

　　三、轉(zhuǎn)世
　　問(wèn)題是“宇宙大系統(tǒng)”為什么不尋求自身進(jìn)化，而是別出心裁創(chuàng)造了生命？
　　物質(zhì)系統(tǒng)的“精神體系”想要獲得再發(fā)展，顯然無(wú)法在本體實(shí)現(xiàn)，僅僅是建立“思維能力”一條，就足以封殺那個(gè)“宇宙系統(tǒng)”自我進(jìn)化的企圖。那么在物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)激發(fā)生命現(xiàn)象，便是智慧突破唯一的可行方式。
　　事實(shí)證明，意外出現(xiàn)的自然精神體系，借助可塑性極強(qiáng)生命形態(tài)（實(shí)際上它就是按照自己需求創(chuàng)造生命），已經(jīng)充分表達(dá)了智慧升級(jí)的無(wú)限可能。神秘出現(xiàn)的生命現(xiàn)象它就是一個(gè)“載體”，載體如果不能永生，死亡環(huán)節(jié)一定要加入，那么“搭載物”毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)轉(zhuǎn)移到下一個(gè)生物之上繼續(xù)存在，生命的意義盡在于此。
　　如此看來(lái)，“轉(zhuǎn)世現(xiàn)象”確實(shí)在不斷發(fā)生，但我們對(duì)“搭載物”是什么？還是要有清醒認(rèn)識(shí)。顯然不是所有生物死后都會(huì)轉(zhuǎn)世。確切地說(shuō)，不是某二個(gè)生物之間發(fā)生了轉(zhuǎn)世，而是因?yàn)樯飩€(gè)體會(huì)死亡，宇宙系統(tǒng)的精神體系又選擇了另一個(gè)生物，寄放它的精神內(nèi)涵。所以屬于你的記憶，才不會(huì)出現(xiàn)在下一個(gè)轉(zhuǎn)世生物體之上，最終我們都消失了，只有那個(gè)唯一的“自然精神體系”永在。
　　以上觀點(diǎn)可以自證，證據(jù)如下：“世界在某個(gè)生物第一人稱感受中，而我們都活在它的世界里！”

　　若干年后，“轉(zhuǎn)世”也許不再是神秘話題。但我們這個(gè)離經(jīng)叛道的觀點(diǎn)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，必將成為大眾口誅筆伐對(duì)象，誰(shuí)都無(wú)法容忍某個(gè)生物出類拔萃，我們的意義僅僅是伴它而生，這不是一個(gè)皆大歡喜的真相。