? ? ? 虛無主義是什么呢，大概就是發(fā)覺一切的無意義，做的事情無意義，工作無意義，生活無意義，時間，世界，你，我，這一切究竟有什么意義呢？

　　甚至說，意義是什么，它是否壓根就不存在呢？

　　這個不好說，我并沒有完全沉浸在虛無主義當中，應該說有些事情對我來說還是有意義的。

　　但是，很明顯的，對于大部分的事情我找不到意義。

　　那么，如何面對這種無意義呢？

　　今天看的視頻給了幾種解決方案。

　　第一是信仰。

　　這世間的一切如果用理性去思考，就會發(fā)覺都是無意義的，但是如果我們放棄這種理性，虔誠地投入信仰，那么就會獲得一種意義。

　　我認為這種意義是虛假的。

　　但是無論如何，你會獲得意義。

　　第二種是禁欲。

　　陷入虛無主義的根源是欲望的滿足與不滿足。

　　當你深陷欲望的漩渦，為了某種欲望而付出種種努力，如果得不到滿足，你會痛苦，如果得到滿足，你會發(fā)現(xiàn)其實不過如此，并且很快就會陷入下一個欲望漩渦。

　　在這周而復始的過程當中，我們發(fā)覺這一切都是毫無意義的，都是虛無的。

　　所以要解決它，就要克制自己的欲望。

　　首先可以通過對藝術作品的欣賞，將自己隔離出現(xiàn)實世界，從而獲得短暫的滿足。我認為娛樂作品也可以達到同樣的效果，這兩者其實起著一種麻醉劑的作用。

　　再深刻一點的方式就是禁欲?？酥谱约旱挠筒淮嬖跐M足與否的概念，這樣也就跳出了這種循環(huán)。在中國的佛教與道教中都可以看到這種思想。通過對自己欲望的分析與克制，最終達到一種無欲無求的狀態(tài)。從而獲得無邊的安寧與喜悅。

　　我覺得可以實操一下。

　　第三種是超人主義。

　　尼采認為對所謂“彼岸”的信仰就是虛無主義產生的原因。正是因為相信著某種超脫現(xiàn)世的東西，相信通過規(guī)范在現(xiàn)世的會過得來世或者天堂的福報，所以人們壓抑了自己在現(xiàn)世的生活。

　　但實際上，所謂的來世，天堂，并不存在。相信這些就是相信無意義的東西。人應該自己給自己找尋意義，設定意義。人應該掌控自己的人生，而不必遵循某種其他的規(guī)范。

　　人，立足在此世的大地上，就是自己的主宰，是自己的超人。

　　我認為這是一種很強大的思想，我們大部分人其實都做不到。至少對我來說，還是存在著一些幻想，對于冥冥之中的命運，對天地，依然有著一份敬畏之心。我還是會感覺有超過我所能理解的存在，能夠給我應有的回報。

　　做自己的超人是很難的，但不妨礙我們朝著這種方向進發(fā)。

　　第四種是行動。

　　人的存在先于本質。也就是說我們先存在，后有本質。而且這種本質不是一成不變的。我們人是自由的，盡管這種自由有時候會很可怕，讓我們想要去避免。因為自由有其責任在，我們在享受自由的同時就必須承擔相應的責任。但這不妨礙我們依然自由。

　　人，本質上是自由的，所以本質上也是虛無的。

　　人不存在某種定性，但我們所常做的卻是給自己打標簽。仿佛打上了這些標簽，我們就能按照標簽所代表的方式生活。但這不過是一種逃避，而且是無用的逃避。因為標簽永遠代表不了人本身，對于標簽的否定也會導致虛無主義的產生。

　　人的存在代表著無限的可能性，如果一種生活能一眼看到頭，那么這種生活就不值得過。

　　不要給自己定型。

　　所以，解決虛無主義的方式就是行動。面向無盡的可能性，積極地去行動，去塑造自己的生活。如果感覺眼下的事情無意義，就去做其他的事情?？倳懈嗟目赡?，去面對，去創(chuàng)造，而不必停留在無意義的現(xiàn)在。

　　第五種是承認無意義。

　　荒謬感是一種發(fā)現(xiàn)自己與世界相隔離的感覺，我們或多或少都體驗過這種感覺。當我下班騎著車子走在路上，抬頭看著前方高樓大廈背后的微光，夕陽將最后的溫暖送給這個世界，但我感受到的只有一種悲涼。略帶矯情的表達背后，是對自己生活的一種迷茫，一種恍惚間我不應該存在于這世界上的感覺。要么是世界出了問題，要么是我出了問題。

　　荒謬感我很難用言語表達，但我相信大家都體驗過。解決荒謬的方式，就是接受它。

　　世界就是無意義，生活就是無意義。那有怎樣呢，我不需要去尋找這些意義，我只需要生活在當下，認真過每一刻。我此時所做的事情，未來會產生怎樣的結果，已經無法去考慮了，但我在這一刻是享受的。

　　當你生活的每一刻都這樣過去，也許回首望去，你會找尋到自己的意義。

　　我的以上哲學觀點的理解不一定是正確的，不過至少我也做出了我的改變，寫下了這些文字。感謝這些哲學家，感謝將這些思想帶給我的up主“大問題Dialectic"。

　　從這一刻起，開始不一樣的生活吧。