（這把視頻標(biāo)題自動(dòng)作為筆記題目的機(jī)制屬實(shí)逆天）

作為一個(gè)ylg的一些回憶

碼這么多，然而更像是自言自語罷了。

不成開端的前提：盡管沒有看主播的習(xí)慣，但是最初（18-20）也因?yàn)閷?duì)vtb的好奇而關(guān)注了杏（創(chuàng)造了杏出事前總共單推某人一年半?yún)s一次直播沒看過只看二創(chuàng)的神必行徑），看貼吧推送時(shí)視jian了不少次v8，產(chǎn)生了對(duì)其生態(tài)與黑話“混沌”的初步路人印象。最初接觸嘉然時(shí)，評(píng)論區(qū)的狀態(tài)，也讓我以為這里只是個(gè)v8團(tuán)建區(qū)，此后很久未曾有交集。

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一開始，是在其他評(píng)論區(qū)看到嘉心糖的言行，又因?yàn)樾”娢幕瘞в械牧?xí)慣性的反ky、原教旨思維，對(duì)萬象天引與黑話帶上了不小的梁木；

然后，因?yàn)榕既煌扑偷降陌l(fā)病視頻，覺得很cult而有了好奇心；

接下來，因?yàn)橐稽c(diǎn)探究心看完了推送的科普，了解了一個(gè)“資本入侵v圈”的“無辜的怪物”的前世今生，加之以自己的反思下，梁木、stereotype逐漸消除（然而現(xiàn)今又在反思與au現(xiàn)狀下有了新的思考，后論。）

在推送的正反饋下，我了解了更多as相關(guān)文化，對(duì)于評(píng)論區(qū)各種發(fā)病文帶有的反思與解構(gòu)表示贊賞。到此時(shí)，我還是個(gè)僅僅靠二創(chuàng)了解as的「旁觀者」。

后來，我開始看一些典中典切片、在古戰(zhàn)場(chǎng)考古，同時(shí)我也看到了粉絲群體的“反粉頭”“反小團(tuán)體”共識(shí)的決心與行動(dòng)。這與我的觀點(diǎn)一拍即合。我認(rèn)為自己可以選擇這個(gè)身份然后解構(gòu)這個(gè)身份，同時(shí)也帶有一點(diǎn)反叛主流敘事的感情。（然而后來發(fā)現(xiàn)這里也出現(xiàn)了一個(gè)問題，就是擴(kuò)大化，和將一些符號(hào)反向“崇高化”建構(gòu)，大概就是把“小團(tuán)體”等詞當(dāng)作什么對(duì)線用的侮辱性詞匯。顯然這不符合辯證的批判，而是去樹立了一個(gè)“罪大惡極”的反派圖騰。）

但是那時(shí)，我還沒真正意識(shí)到，這不是個(gè)完全去中心化的文化社群。究竟什么力量把相似又不相似的個(gè)人聚集過來（想起了Stand Alone Conplex），并且不會(huì)一哄而散。為什么“不是嘉心糖來到了各個(gè)亞文化社群，而是各個(gè)亞文化社群中出現(xiàn)了嘉心糖”？

自己對(duì)于as本身“為何特殊”的了解，僅僅存在于au普遍夸贊但自己因?yàn)椴皇莢老嗨不懂技術(shù)而體驗(yàn)不深的技術(shù)力（BTW一周年我真真正正見識(shí)到了路人都能驚嘆的技術(shù)力）、剛出道的抗壓能力等。在反思中，我也覺得自己靠著推送與梗去看切片的行為，實(shí)際上和看其他vup的名場(chǎng)面切片沒啥差別，這樣的我，也終究還是一個(gè)瞎湊熱鬧的。

于是我開始補(bǔ)更多豐富五人人設(shè)的切片，看直播，嘗試互動(dòng)。這時(shí)，我也在反思自己的行為：我做這些有何意義？為了融進(jìn)“文化社群”？那又能得到什么？被au認(rèn)同？這毫無意義。我最初就是被其“反認(rèn)同”的特點(diǎn)所吸引，可不能doublethink啊。

我必須樂在其中：不是告訴自己“看as應(yīng)該感到快樂”，而是應(yīng)該在as中選擇能讓自己快樂的東西”。必須對(duì)抗刻奇對(duì)個(gè)人愛好的異化。同時(shí)，我見識(shí)過太多所謂的“塌房”，也曾破過防。秉承著凡事都可能有個(gè)沒人會(huì)預(yù)料到的萬一，我應(yīng)該基于一種“愛看才看，不賦予意義，該離去就果斷離開”的想法去享受。這是我目前的狀態(tài)。

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這里附上點(diǎn)自己在回憶時(shí)腦內(nèi)總是不自覺去思考的玩意，都是些啰啰嗦嗦的廢話。

我提到了「刻奇」，這類似于一種從眾的、去滿足超我所規(guī)定的各種仁義道德，本質(zhì)卻是虛無的自我感動(dòng)。舉幾個(gè)例子：“你們知道金木的痛嗎”，以及當(dāng)一些人物逝世后，一些人明明之前不了解、與自己利益毫不相干，卻因?yàn)槟承┙?jīng)歷乃至死亡本身，而自顧自湊過來破防，然而在死者身前身后都沒有做出任何有效行動(dòng)的行為。

同樣，刻奇也出現(xiàn)在對(duì)自己“必須更了解as”“要融入au”等想法的批判中。也出現(xiàn)在一些au要“維護(hù)au風(fēng)氣”“保護(hù)asoul文化”之類的想法中，在其他au對(duì)待“嘉心糖都是很優(yōu)秀的人”之類的話語中。甚至有些au的評(píng)論確實(shí)是看似理性的反思，言語上下文實(shí)質(zhì)卻是沉浸在“自己是在反思！太棒了！”的刻奇中，類似于（有點(diǎn)冒犯地說）一些飯圈人士，會(huì)開自家偶像的玩笑，會(huì)大方承認(rèn)自家偶像的黑點(diǎn)，然而結(jié)果還是用什么“這才像真實(shí)的人”“人非圣賢”之類的話術(shù)，不但沒有更加理性，反而陷入了更深的自我暗示和入腦中。因?yàn)槠浣Y(jié)果，不是偶像真正當(dāng)作了立體的人物來看待，而是使其具有了更多的“神性”。這是一種理想包裝下的感性“偏見”（是不是有點(diǎn)想起了“純路人”的梁木？）

我批判這些，不是去指責(zé)au的行為，因?yàn)槲覜]資格更沒水平，也不代表我認(rèn)可的就是對(duì)as、au好的（這樣不是陷入了另一種刻奇中嗎？別自我意識(shí)過剩。）。一切的總結(jié)、批判，先是為了我反思自身所用。比如現(xiàn)在，我會(huì)在嘗試花大量時(shí)間在as上的時(shí)候反思對(duì)自己的娛樂有何作用，決定自己站在誰的觀點(diǎn)一邊時(shí)候，思考自己究竟是出于可負(fù)責(zé)的實(shí)在的利益、能起作用的道德選擇，還是只是刻奇、自我感動(dòng)而無法負(fù)責(zé)？以及時(shí)刻提醒自己擺脫“圈里圈外”的思考方式，不要自顧自地建立對(duì)au的群體認(rèn)同等等。

話先告一段落。