不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。

前面一章，講了“知足之足，常足矣”的

道理。只有道，才是足全的，天下萬(wàn)物莫不由

其而出，莫不賴(lài)其而成。任何事物，了解了它

是怎么來(lái)的，才能對(duì)他了如指掌。

如果只拘泥困宥于一物，那么對(duì)于另一物

便是無(wú)知的。此一物，成一名，為一知；彼一

物，亦成一名，為一知。以此一知，不可知彼

一知，因?yàn)橛纱艘晃铮豢赏ū艘晃?。天下萬(wàn)

物，無(wú)有窮盡，如何才能窮盡并掌握它們呢。

如果用這個(gè)思路，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

只有從具體的有形的物中，抽離出來(lái)，從

瑣細(xì)的繁復(fù)中抽離出來(lái)，才能理解，原來(lái)天地

萬(wàn)物，其實(shí)是一個(gè)整體。它們以一氣相通，以

陰陽(yáng)相成，以有無(wú)相結(jié)。見(jiàn)整體，是謂見(jiàn)獨(dú)。

見(jiàn)獨(dú)，才可以外天下。

外天下，如站在外部打量作為一個(gè)整體的

天地萬(wàn)物。就如同站在太空看地球那樣。于

是，天下萬(wàn)物，才能盡收眼底，才能俯瞰宇

宙。坐在房間里，都不用出門(mén)，整個(gè)世界便

從窗戶(hù)里向自己飄過(guò)來(lái)，都不用看一眼，就

落入了心里。這便是不出戶(hù)知天下，不窺牖

（yǒu）見(jiàn)天道。

其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。

不出戶(hù)知天下，不窺牖見(jiàn)天道，也正印合

了前面一章里面講的大直若屈的道理。道，不

可探尋，不可勘察。越直，越不可得。因?yàn)樗?/p>

是大直之直，只可通，不可視。

反之，就是跑出去到處尋找道。從道里面

跑出去到處尋找道，就好比一個(gè)人從家里跑出

去，滿(mǎn)世界尋找自己一樣。他跑的越遠(yuǎn)，就越

不可能找到自己。因?yàn)樵诿允У穆飞?，走的?/p>

遠(yuǎn)，就只會(huì)更迷失。

道為一，為足，為整體。其在萬(wàn)物，不可

窮盡。所以說(shuō)，道不欲雜，雜則多，多則擾，

擾則憂(yōu)，憂(yōu)則不救。以道觀之，一就是多，多

就是少。是謂其知彌少。在背道之路上，走的

越遠(yuǎn)，其出離越甚，越不可救。

是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。

所以圣人知足之足，得見(jiàn)萬(wàn)物之獨(dú)然，不

會(huì)跑出大道，在天下萬(wàn)物里翻找大道，這就是

不行而知的道理。

就好比，江海之水，化成了水汽，化成了

云層，被風(fēng)吹到世界各地，形成降雨。要了解

江海，最好的辦法就是在江海里了解江海。而

不是在一萬(wàn)里外的某處陸地上的地表徑流中，

來(lái)研究江海。這樣的研究，也根本不可能了解

江海，因?yàn)檫@是源流倒置，舍本逐末。

不見(jiàn)而名。不能跑出道里去到處翻找道，

因?yàn)槌５啦豢傻馈Ｒ膊荒芤晕锵笾?，?lái)形容

描述道，因?yàn)槌Ｃ豢擅?。無(wú)名之名，即不見(jiàn)

而名。

圣人治理天下，若為此而去彼，或?yàn)楸硕?/p>

去此；損此而益彼，或損彼而益此；皆為不

公，不公則天下失正。不為此，亦不去彼；不

損此，亦不益彼；唯無(wú)為之益，天下方可人莫

之令而自均，至公無(wú)私，天下自正。是謂不為

而成。