主義主義2-1-2-4

通過芝諾回到巴門尼德

productive immoblism

生產(chǎn)的不動主義，生產(chǎn)力發(fā)展極端保守主義。富饒保守主義

場域論-2：cosmos vs 理念實在世界

巴門尼德殘片：太一和必然性。

本體論-1：太一（無限的規(guī)定好的）

認(rèn)識論-2：真理 （神）vs意見（凡人）

真理：整個世界不動的，有限的，永遠(yuǎn)存在于當(dāng)下的，各項同性，處處相等。

目的論-4：虛無的

三種方式：上升下將旋轉(zhuǎn)都失敗了

上升：神圣

下降：蠢的

調(diào)和：中庸，實踐的最佳狀態(tài)，啟發(fā)狀態(tài)。太依賴于符號學(xué)框架，看成希臘種族特有的。

在芝諾看來假設(shè)符號學(xué)框架就會導(dǎo)致悖論，三分法不行，所以符號學(xué)架構(gòu)設(shè)計到運動在現(xiàn)實世界就是不可能的?！^對極端保守主義

四個悖論：用來理解巴門尼德哲學(xué)最重要的東西。

存在者存在，不存在者不存在。

四個是緊密的聯(lián)合體成體系的本體論，具有有一個推進過程，具有時空間本質(zhì)的生產(chǎn)性productive，理解了閱兵下面三個都理解了

1.飛矢不動：運動可能性

飛劍→在空中怎么動，每個時刻點上都是禁止的，所以運動是不可能的，一切都是靜止的，假設(shè)不成立到第二個

2.無限二分：抵達(dá)的可能性

無限二分：一半的一半的一半所以抵達(dá)不了重點，無法抵達(dá)啊確定點

3.賽跑：超越可能性

阿基琉斯和烏龜賽跑：永遠(yuǎn)趕不上烏龜，依然會有剩余，無法超過另一運動的東西

4.閱兵問題：計量的可能性。最原初的悖論，超牛頓宇宙觀的（相對絕對運動觀的架構(gòu)在古希臘人眼中還不存在）

一個瞬間位移出一個距離，導(dǎo)致相互位移了兩個距離

堅持存在著存在，不存在者不存在。

最小瞬間事物運動了一個單位，空間差異不是發(fā)生在固定普遍到空間參考系之下的。

（相對論核心：觀察者包含在內(nèi)。量子力學(xué)：最小單位）

主席臺：觀察者

最短瞬間：最小差異

時空差異坐標(biāo)系惡最小元：一個單位移動。

參考一個東西：元是1

參考兩個東西：元是2

參考越多得出的時空最小元永遠(yuǎn)不一致，變成二維坐標(biāo)系就不一樣了

觀察者得自身占據(jù)空間，要能投影投射下來

空間本身是productive 最小元可以無限大，空間尺度不是無限可分而是可以無限可加倍的，如果固定最小單元，時間反而無限可分

把被觀察者設(shè)立為被觀察者，所有事物在自己看來都是不動的，意向性決定了量，差異自己給自己加倍了

重新來理解飛失不動：一個瞬間往一個方向運動是靜止的，一個有一個最小空間差異，為什么差異等于0呢，因為沒有其他的觀察者，只有觀察者看自己。（相對關(guān)系不是在絕對時空框架下的相對關(guān)系，而是運動態(tài)勢上的差異可以規(guī)定絕對時空框架）這就是存在者存在，不存在者不存在的核心，事物存在本身差異能夠生成描述自己的框架。

無限二分：如果只有一個觀測點 ，一個運動另一物絕對靜止，那么運動是不可能的，用二分法去切近最小時間差異，無法獲得最小空間量。如果△x不變△t就是無限可分的。

△t和△X不可同時被確定，不能同時是無限可分的。（能懂）

最小時間和空間只有一個能設(shè)定為最小量

賽跑：兩個參考系的競爭，空間最小量的不可通約性，我的空間最小量永遠(yuǎn)是我的。你不能包括我

設(shè)想世界兩種光子：10c c 都可以設(shè)立自己的時空規(guī)范性。

一個重大的本體論假設(shè)：光子一切物質(zhì)的信息載體，人在一個光子的設(shè)定下有了意識，那么永遠(yuǎn)不會被其他世界光子時空參數(shù)的意識干擾到，本體論上是閉合的，不會在視域上被結(jié)構(gòu)出來。不可能去把握兩者的視角同時也無法判斷。

不存在者不存在：所有東西都是自己架設(shè)了自己的運動框架 不能假設(shè)不顯現(xiàn)的時空框架存在。都是我自己的規(guī)定自己的：我是絕對不動的。

再重新理解閱兵：一方面方向性很重要，如果有obersver，觀察者會把c=10c閉合，使得最小時間單位裂解掉，意識時間最小單位混亂

向兩個方向運動會帶來最小時間單位混亂（向兩個方向發(fā)展的宇宙論，一定會導(dǎo)致精神上的混亂和思維的不一致性，產(chǎn)生了運動的幻覺）

因此我們能夠感覺到事物運動恰恰是思維最小時間單位（主體第一人稱意識時間體驗）受到異質(zhì)性張力的擾亂，強行讓最小空間單位一致（可以被表象的最小差異是一致的）使得最小的自我同一性（觀察者精神自我同一性會有不一致性，會產(chǎn)生萬物會運動幻覺）

在本體論上證明了：謬誤之路里感受到運動，是因為本體向異質(zhì)性/意向性張力敞開了，導(dǎo)致強行設(shè)立的最小差異沒辦法維持一致性 為了維持客體外部的一致性只能去犧牲主體的一致性，如果能時時刻刻以自己的設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)，就進入斯賓諾莎主義。

最小時間：意識把握最小綿延差異的間隔。主

最小空間：物顯現(xiàn)最小的差異變化?？?/p>

設(shè)立萬物是運動的一致的，必然導(dǎo)致意識的最小間隔可以無限劃分，使得意識可以無限分，回到4321飛矢不動。

這種運動的剩余是無條件的，是符號系統(tǒng)格子和占它位置的東西是有最小基本差異的，而且符號系統(tǒng)內(nèi)部有一個自指射的（a），要說明自己的存在無限循環(huán)二分結(jié)構(gòu)。運動就不可避免了，把握運動就是給定位框架不停在運動，在每個作為局部的里面不停搭建，所以在外面和里面一層就會產(chǎn)生差異，displacement，錯位的感覺，要確認(rèn)自己的位置，不可能跳出自己看到整個符號系統(tǒng)，必須要在符號系統(tǒng)馬甲（a）里看到自己X’，這個X和X'的差異就是最小差異。

外面的A其實是擬制的歸根結(jié)底符號學(xué)位置不存在，只有A”存在，反過來投射到A存在，覺得自己在A的位置就像X”在A”里一樣 。

以為自己在社會里就是aa就是在大他者里的位置，所以總覺得自己不合時宜，是錯位的，實際的位置投射和把握是虛構(gòu)的，但是又相信大他者存在。

無限嵌套的帶著自己的框架在運動：

相對論認(rèn)為：不存在超框架。

飛矢不動的神秘體驗：萬事萬物在時間中都是同向運動，其實是沒有運動的，什么都沒發(fā)生，時間意識到喪失，所有當(dāng)下都只是這個東西。

不停的多出來那一部分 ，把符號學(xué)框架看成世界宿命，就會有悖論的豐富性。保持事物的絕對不動，事物的多樣性才能張開。太一生成萬物的中介：萬物是multitude，充滿矛盾的多樣性，這就是太一保持不動代價，本體論是裂開的的

所以一個不動的太一和多樣的萬物其實是視差之見。