作者：朱建華（為道塾截拳道中國(guó)教練會(huì)創(chuàng)始人/戰(zhàn)龍大賽聯(lián)合創(chuàng)始人）

摘 要:上世紀(jì)六十年代末七十年代初，以中國(guó)、日本和韓國(guó)等亞洲武術(shù)為代表的傳統(tǒng)武術(shù)在世界武壇仍然占有統(tǒng)治性地位。針對(duì)門派森嚴(yán)、套路主導(dǎo)、練打脫離等積重難返的傳統(tǒng)武術(shù)弊端，李小龍高屋建瓴，深謀遠(yuǎn)慮，一手在專業(yè)武術(shù)領(lǐng)域主導(dǎo)發(fā)起顛覆傳武的現(xiàn)代武術(shù)真功夫革命，一手在電影領(lǐng)域創(chuàng)意開展全球武術(shù)真功夫文化傳播和大眾教育，以一己之力，雙向合流，解放思想，樹立標(biāo)桿，引領(lǐng)時(shí)勢(shì)，大破，大立，大成。

從那時(shí)起到現(xiàn)在，世界武術(shù)從武學(xué)理念、思維方式到實(shí)踐模式、傳播模式均發(fā)生了巨大的變革，在半個(gè)世紀(jì)以來的持續(xù)不斷的時(shí)空激蕩之下，深遠(yuǎn)的影響和永久的改變了人類武術(shù)世界，形成今日人類武術(shù)現(xiàn)代化、實(shí)戰(zhàn)科學(xué)化、大眾全球化繁榮發(fā)展的千年未有之大變局?？梢哉f，當(dāng)年李小龍成功地以一人之力，挑戰(zhàn)了整個(gè)世界傳統(tǒng)武術(shù)，撬動(dòng)了全球武術(shù)現(xiàn)代化變革的第一張多米諾骨牌，像水一樣，創(chuàng)造時(shí)勢(shì)，最終成為美國(guó)武壇，乃至于世界武壇主流公認(rèn)的現(xiàn)代武學(xué)精神領(lǐng)袖，MMA之父。

采用文獻(xiàn)資料法、影視材料法、邏輯分析法,從哲學(xué)、體育科學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科角度，我們?cè)噲D探討李小龍半個(gè)世紀(jì)前在全面批判和解構(gòu)傳統(tǒng)武術(shù)、傳統(tǒng)搏擊積弊的基礎(chǔ)上，全新變革和建構(gòu)現(xiàn)代武術(shù)、現(xiàn)代搏擊發(fā)展新理念、新系統(tǒng)、新生態(tài)的偉大成就的成功要素，及其對(duì)于今天再次陷入“傳武打假”尷尬的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)未來如何大破大立，謀求新生的當(dāng)下啟示意義，同時(shí)呼吁國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)李小龍的武術(shù)歷史貢獻(xiàn)，將李小龍研究列入現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展史的重要學(xué)術(shù)研究課題。

關(guān)鍵詞:李小龍；截拳道；傳統(tǒng)武術(shù)；現(xiàn)代武術(shù)；武術(shù)革命；影視傳播；研究課題

第二次世界大戰(zhàn)后，綜合國(guó)力如日中天的美國(guó)，是著名的種族和文化大熔爐，同樣，也是世界武術(shù)的大熔爐，匯聚了來自世界各地，特別是來自日本、韓國(guó)和中國(guó)、菲律賓等亞洲國(guó)家的傳統(tǒng)武術(shù)家。

在美國(guó)，在李小龍1970年代初掀起世界性的“中國(guó)功夫熱”之前，所謂傳統(tǒng)武術(shù)，就是以來自亞洲的日本空手道、柔道、合氣道，韓國(guó)唐手道、跆拳道等為主要代表的，區(qū)別于西洋拳擊，包含了踢打摔拿豐富格斗技術(shù)，門派鮮明，禮始禮終，以傳統(tǒng)套路為主體訓(xùn)練內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)心技體全面磨練和人格修養(yǎng)，以寸止或輕接觸規(guī)則開展搏擊比賽，體現(xiàn)了東方身體文化內(nèi)涵的日韓傳統(tǒng)武術(shù)。自上世紀(jì)1950年代開始到1970年代，亞洲文化特色的傳統(tǒng)武術(shù)在美國(guó)武壇，在世界武壇占據(jù)了絕對(duì)的統(tǒng)治地位。

上世紀(jì)1959年4月，李小龍離開香港赴美留學(xué)。1959年底，李小龍?jiān)诿绹?guó)西雅圖開設(shè)非公開的武術(shù)會(huì)所，業(yè)余教授愛好者；1962年4月，考入華盛頓大學(xué)的李小龍?jiān)谖餮艌D唐人街開設(shè)了他的第一間公開授徒的“振藩國(guó)術(shù)館”......

金鱗豈是池中物，一遇風(fēng)云便化龍。

在這個(gè)世界武術(shù)大熔爐里，在與東西方武術(shù)家們的不斷碰撞中，始終立足于實(shí)戰(zhàn)致用，自我表達(dá)的人類武術(shù)發(fā)展根本，李小龍大破大立大成的現(xiàn)代武道真功夫革命之路由此開啟。

一、大破：傳武已死！李小龍的世界傳武大批判和思想解放

李小龍一己之力發(fā)起現(xiàn)代武術(shù)真功夫革命的一個(gè)最重要的標(biāo)志，是李小龍站在當(dāng)年處在世界武術(shù)發(fā)展大熔爐中心的美國(guó)武壇——不管是身處美國(guó)西雅圖、三藩市、奧克蘭的民間武術(shù)圈層，還是在1964年首屆美國(guó)長(zhǎng)堤國(guó)際空手道錦標(biāo)賽上一鳴驚人，一舉躋身美國(guó)武壇主流圈，從而打開了面向世界武壇的大門之后——從1960年代初一直到1970年代初，李小龍對(duì)于世界傳統(tǒng)武術(shù)毫不留情的持續(xù)批判和打假，以及充滿智慧和啟迪的現(xiàn)代武學(xué)思想大解放。

打假、批判傳武的目的，應(yīng)是促使傳武正視發(fā)展困境，促使傳武回歸武術(shù)本質(zhì)，勇于革新，與時(shí)俱進(jìn)。

李小龍?jiān)缭诎雮€(gè)世紀(jì)前就為我們做了最佳的傳武打假，傳武批判和傳武改革的建設(shè)性示范。事實(shí)上，李小龍對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的批判，是隨著他對(duì)東西方武術(shù)的深入了解，武學(xué)思想境界的不斷提升，緊貼實(shí)戰(zhàn)的真功夫?qū)嵺`的不斷深入，而有一個(gè)漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)、發(fā)展和飛躍過程。但由始至終——雖然李小龍認(rèn)為功夫的作用，除了防身自衛(wèi)的實(shí)戰(zhàn)功能外，還有修身、健身、表演功能——但李小龍所有的傳統(tǒng)武術(shù)批判火力，都集中在一個(gè)焦點(diǎn)之上，那就是傳統(tǒng)武術(shù)整個(gè)傳承系統(tǒng)的存在，是否切合實(shí)戰(zhàn)，圍繞實(shí)戰(zhàn)，簡(jiǎn)言之，一切以實(shí)戰(zhàn)能力的培養(yǎng)和應(yīng)用效率作為檢驗(yàn)和評(píng)判武術(shù)實(shí)踐的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

在李小龍看來，任何不具備實(shí)戰(zhàn)效能的武術(shù)，在其本質(zhì)上就不能稱之為武術(shù)，只能叫做體操。

1960年代到1970年代，在那個(gè)傳武占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位的年代，李小龍第一個(gè)站出來，在美國(guó)面向全世界的武壇主流平臺(tái)上——諸如在“美國(guó)空手道之父”埃德·帕克舉辦的系列長(zhǎng)堤國(guó)際空手道錦標(biāo)大賽，在“美國(guó)跆拳道之父”李俊九舉辦的系列國(guó)際或全美空手道大賽等各類國(guó)際性、全國(guó)性空手道主流大賽上；在美國(guó)出版的世界級(jí)武術(shù)刊物《黑帶》雜志的系列專訪，以及李小龍親自撰寫的文章中犀利發(fā)聲，直截了當(dāng)?shù)呐険舢?dāng)年流行的中外各種傳統(tǒng)武術(shù)毫無進(jìn)步性，嚴(yán)重缺乏實(shí)戰(zhàn)功能，必須進(jìn)行徹底改革。

對(duì)于當(dāng)年占據(jù)世界擂臺(tái)比賽主流，基于傳武“一擊必殺”的莫名敬畏而采取的點(diǎn)到即止的寸止式或輕接觸、半接觸式的搏擊規(guī)則及其比賽方式，李小龍完全不予認(rèn)同。

他曾戲謔的將傳武擂臺(tái)搏擊稱之為“一碰就跑開的游戲”，這是李小龍本人當(dāng)年遠(yuǎn)離傳武時(shí)代擂臺(tái)比賽的原因之一，也是李小龍當(dāng)年集中火力批判，積極呼吁改革的傳武積弊之一。

1965年，美籍菲裔棍王、空手道黑帶高手丹·伊魯山度參加了美國(guó)猶他州鹽湖城西部空手道錦標(biāo)賽，奪得輕量級(jí)黑帶組別亞軍，回來后，他很高興的將亞軍獎(jiǎng)杯拿給李小龍看，結(jié)果李小龍的一番話，無異于當(dāng)頭給他澆了一瓢冷水:

“你知道你為什么能拿到這個(gè)嗎?因?yàn)槟抢餂]有人可以真正格斗，因?yàn)樗麄冎皇牵c(diǎn)到即止的）輕接觸搏擊。這只是一個(gè)捉迷藏的游戲。

你們這些家伙的搏擊并沒有全接觸，我更想看到你們進(jìn)行西洋拳擊賽，盡管拳擊不踢腿?！?br>

接著，李小龍很認(rèn)真地勸伊魯山度不要再去參加類似無意義的傳武性質(zhì)的搏擊賽。于是，那次比賽成為伊魯山度最后參加的一次輕接觸式空手道（point-karate）錦標(biāo)賽——因?yàn)槔钚↓堅(jiān)孟冗M(jìn)武學(xué)理論和全接觸格斗的實(shí)力說話，讓伊魯山度在和他閉門比武過后心服口服，成為追隨他一生的截拳道弟子。

幾十年后，伊魯山度在他撰寫的文章中回憶到：“那時(shí)候，還沒有為截拳道者準(zhǔn)備的無限制全接觸的格斗競(jìng)技場(chǎng)。比如，像李愷（Daniel Lee）、理查德·巴斯蒂羅、鮑勃·布雷默和拉瑞·哈特塞爾這些截拳道搏擊高手。

李愷是中國(guó)大陸次中量級(jí)拳擊冠軍。理查德·布斯蒂略是他那個(gè)體重級(jí)別的美國(guó)金手套冠軍和夏威夷拳擊冠軍。鮑勃·布雷默是個(gè)偉大的全接觸格斗者。拉瑞·哈特塞爾是一個(gè)偉大的格斗者，也是第一個(gè)參加全接觸搏擊賽事的截拳道格斗選手，他在70年代早期參加了在舊金山舉辦的全美全接觸功夫錦標(biāo)賽，他奪得了亞軍（他在那位和他爭(zhēng)奪冠軍，練習(xí)泰拳的對(duì)手倒地后踢了他，因犯規(guī)而屈居亞軍）。

在美國(guó)，除了截拳道人，當(dāng)時(shí)沒有人練習(xí)全接觸格斗或舉辦這類比賽，所有武者都在進(jìn)行輕接觸式空手道搏擊訓(xùn)練或參加相關(guān)比賽。所以，截拳道的訓(xùn)練小組成員們平時(shí)享受的是全接觸的對(duì)抗，并按照李小龍的要求保持私密訓(xùn)練。

直到八十年代，全接觸空手道和踢拳比賽才開始日益流行和演變，人們才慢慢發(fā)現(xiàn)世界上還有其他方式的踢拳武技，如法式腿擊術(shù)、斌道（緬甸拳）和泰拳等。”

那個(gè)年代，武術(shù)傳統(tǒng)迷信蒙昧未開，現(xiàn)代搏擊局部萌芽(如現(xiàn)代泰拳、日式踢拳偏于一隅的地區(qū)性局部實(shí)踐），互聯(lián)網(wǎng)更不存在，李小龍完全是單槍匹馬挑戰(zhàn)傳武的銅墻鐵壁。

1967年，美國(guó)《黑帶》雜志第一次對(duì)李小龍進(jìn)行專訪。在這次專訪中，李小龍不僅首次公開了他新創(chuàng)建的現(xiàn)代實(shí)戰(zhàn)武術(shù)——截拳道（Jeet Kune Do），還通過《黑帶》雜志的一張配圖，決絕的向世界傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)起總攻：

“當(dāng)記者來到李小龍洛杉磯唐人街振藩國(guó)術(shù)館前門，首先看到的是這樣一幕：在進(jìn)門不遠(yuǎn)處，擺設(shè)有一個(gè)用一束鮮花裝飾的黑色的墓碑模型，上面雕刻著一行涵義玄奧的短句：‘紀(jì)念一位曾經(jīng)靈活流動(dòng)的人，一位被傳統(tǒng)的糟粕填滿和扭曲的人’?！峭昝赖谋磉_(dá)了我的所思所想’，李小龍告訴記者說?！?/p>

1967年代，以紀(jì)念碑這樣極具感官?zèng)_擊力的方式，李小龍通過《黑帶》雜志宣布了他對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的徹底絕望，同時(shí)，亦無異于平地驚雷般的決絕的向傳統(tǒng)武術(shù)界宣判——“傳武已死！”

當(dāng)年傳武人，傳武組織集體無意識(shí)的慣性思維和行為方式，在現(xiàn)實(shí)武林中表現(xiàn)之頑固，讓李小龍非常清楚，沒有向死而生之精神，傳武絕無可能大破以至于大立。

“1967年，李小龍?jiān)凇逗趲А冯s志上，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)界的固步自封，傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)化、套路化的授武方式大肆抨擊，并直截了當(dāng)?shù)母嬖V那些習(xí)武者們要敢于嘗試，否則就是盲目追隨。

這種言論來自于一個(gè)中國(guó)人，特別像李小龍這樣武藝精湛的天之驕子，激發(fā)了每位武術(shù)家的創(chuàng)造力。

他們都想對(duì)自己的武術(shù)進(jìn)行發(fā)展和實(shí)驗(yàn)，但很多由于受到了傳統(tǒng)同行的壓力而只得作罷......”

這是1982年，曾獲得過60余次美國(guó)空手道冠軍的但·安德森在他的《美國(guó)自由式空手道》專著序言中發(fā)出的感慨，足以以管窺豹。

如今，當(dāng)我們立足于新的世紀(jì)，站在現(xiàn)代實(shí)戰(zhàn)武術(shù)日益蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，回溯那一段武術(shù)歷史，我們不能不由衷敬佩李小龍當(dāng)年只身單挑傳武的義無反顧和堅(jiān)持真理的決絕——要知道，在那個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治力的時(shí)代，作為身處美國(guó)武術(shù)界主流舞臺(tái)，擁有“既得利益”的李小龍，能夠堅(jiān)持獨(dú)立的武術(shù)思考和實(shí)踐，鐵肩擔(dān)道義，絕不隨波逐流，需要多大的勇氣和自信。宣告?zhèn)魑湟阉溃@既是李小龍對(duì)于他曾經(jīng)執(zhí)念的中國(guó)傳武——包括他所習(xí)練的詠春拳法改無可改的正式告別，也是李小龍對(duì)于當(dāng)年流行世界的各國(guó)傳武的凌厲批判。

德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的作家和文藝?yán)碚摷胰R辛曾說：“為尋求真理的努力所付出的代價(jià)，總是比不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)地占有它要高昂得多?！?/p>

李小龍當(dāng)年在美國(guó)武壇付出的代價(jià)同樣也是高昂的。如柏拉圖“洞穴之喻”(Allegory of the Cave)中的光明見證者一樣，李小龍很快遭遇到傳武人士和傳武組織的集體抵制甚至詆毀。1960年代后期，原本在美國(guó)武壇炙手可熱的李小龍，也因此在美國(guó)武壇主流受到空前孤立和排斥，之前一些以能夠邀請(qǐng)到李小龍參加他們舉辦的賽事或活動(dòng)為榮的傳統(tǒng)派武術(shù)家或組織，開始對(duì)李小龍避之不及，即便是鼎力支持他的《黑帶》雜志總編水戶上原，也不得不勸說李小龍暫時(shí)不要推進(jìn)更多當(dāng)時(shí)看來“激進(jìn)”的武術(shù)改革發(fā)展計(jì)劃。這最終也成為李小龍下定決心回到香港拍攝電影，以通過影視媒體，面向全世界繼續(xù)進(jìn)行先進(jìn)武學(xué)思想布道的原因之一。

1971年9月，《黑帶》雜志發(fā)表了李小龍經(jīng)典雄文《從傳統(tǒng)空手道中解放出來》，同一時(shí)間，李小龍已經(jīng)在泰國(guó)拍攝完成他的首部真功夫電影《唐山大兄》。

在這篇文章中，身為一代截拳道宗師，已經(jīng)超越了門派和規(guī)則羈絆，開始追求人類武術(shù)“宇宙法則”，探索武道終極真理的李小龍，不再激烈的抨擊傳武，反而通過闡釋什么是截拳道，啟發(fā)讀者心靈，幫助傳武人解放思想，正如標(biāo)題所指——不要再受任何門派和規(guī)則的束縛，從傳統(tǒng)空手道中解放出來：

“在JKD的教學(xué)中，沒有預(yù)先安排好的固定程序或套路，也沒有必要。我們必須思考‘完全沒有任何形式’和‘無形’之間的微妙差別。前者是無知，后者意味著超越。

通過本能的身體感覺，我們每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)自己最有效和最具活力的表達(dá)方式，以實(shí)現(xiàn)有效的杠桿作用，運(yùn)動(dòng)的平衡和經(jīng)濟(jì)地應(yīng)用能量。模式，技術(shù)或形式僅僅只是觸及到真正覺悟的邊緣......除非我們充分了解自己和我們的潛力，否則無法感知真相。

畢竟，武術(shù)知識(shí)最終意味著對(duì)于自我的認(rèn)知...在截拳道中，我們不可以積累開始，而是以發(fā)現(xiàn)我們無知的緣由開始，發(fā)現(xiàn)始終活躍于整個(gè)學(xué)習(xí)的過程中...

與傳統(tǒng)武術(shù)不同，截拳道并沒有系列的套路化的規(guī)則和格斗方法所組成的技術(shù)分類。截拳道中沒有特別的套路和僵化的哲理。截拳道的格斗方式看上去并不是來自一個(gè)單一的角度，而是來自所有可能的角度。截拳道利用所有的格斗方式和方法去贏得一個(gè)滿意的結(jié)果（畢竟，格斗的效率是勝者無言的標(biāo)志）。

截拳道是自由的，它不被任何東西束縛?；蛘哒f，截拳道包含萬家，而又不為萬家所包含。”

“我希望解放我的同仁們，讓他們不再受格斗風(fēng)格、武術(shù)形式和各種主義的奴役?！?/p>

文章不長(zhǎng)，言辭平和，但李小龍引導(dǎo)讀者“超越一切風(fēng)格與定律”以實(shí)現(xiàn)個(gè)人解放的武學(xué)智慧啟迪，如當(dāng)年《黑帶》雜志評(píng)論文章所言，無異于在傳統(tǒng)武術(shù)界投下了一枚思想核彈，造成了巨大的觸及傳武根本的思想影響和心靈震撼，指引了無數(shù)的傳武人開始自我思考和自我發(fā)現(xiàn)，其心靈解放效應(yīng)直到今天仍然不失現(xiàn)實(shí)意義，仍然在指引著無數(shù)武術(shù)人邁向自我解放之路。

李小龍親傳弟子伊魯山度曾回憶說“李小龍總是問‘為什么這樣做？’為什么導(dǎo)致了他更多的問題，并轉(zhuǎn)而提供更多的答案。90%的武術(shù)人都不會(huì)問為什么?！?/span>

1971年12月，香港電視“TVB”演播室，李小龍接受了加拿大著名節(jié)目主持人皮埃爾·伯頓（Pierre Berton）的電視專訪，留下了李小龍武道徹悟之后的人類武道天問——

“我不再相信任何形式，我不再相信有所謂中國(guó)式的打法，或日本式的打法，或者其它任何形式的打法。

除非我們有三頭六臂，那樣的話才會(huì)有不同的搏擊方法，但事實(shí)上，我們都只有兩只手兩只腳。特定的門派、招式會(huì)將人分裂，因?yàn)樗鼈兌加凶约旱慕虠l，這些教條已經(jīng)成為不可違背的‘真理’。

但是，如果你不再局限于特定打法，作為一個(gè)完整的人，你將如何真實(shí)而完整地表達(dá)自我？”

這是李小龍關(guān)于人類武術(shù)的哲學(xué)化的終極之問，超越了一切門派、規(guī)則和限制。人類武術(shù)何處去？

答案即在問題中。

從1960年代到1970年代，李小龍?jiān)诓粩嗟貍魑渑兄?，幫助傳武人?shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)，提升武學(xué)層次和格局，也在同時(shí)幫助自己，不斷打破固有的觀念和模式，在截拳道武道哲學(xué)指導(dǎo)下，立足格斗本質(zhì)，通過書本，賽場(chǎng)、武術(shù)家之間的阿囧劉、切磋，以及各種以技換技的開放式交流、學(xué)習(xí)，揚(yáng)棄性的兼容并蓄，不斷實(shí)現(xiàn)自我武技上的科學(xué)進(jìn)化和武學(xué)精神上的自我解放，這是李小龍解構(gòu)傳統(tǒng)，打破傳統(tǒng)之后，推動(dòng)現(xiàn)代武術(shù)大破大立重構(gòu)的思想和技藝的實(shí)力基礎(chǔ)和修為境界保證。

李小龍弟子伊魯山度曾回憶說：“李小龍真正承認(rèn)的師傅只有兩個(gè)人——他的詠春拳師傅葉問，和教授他北派腿法的師傅（為道塾注：據(jù)另一位李小龍洛杉磯時(shí)期親傳弟子水戶上原回憶，李小龍?jiān)嬖V他，他真正承認(rèn)的唯一師父是詠春葉問宗師）。

還有一些人，比如吉恩·勒貝爾(Gene LeBell）和謝華亮(Wally Jay）等，都是他所尊敬、能幫助他成長(zhǎng)，以及開展武技研究和獲得武技資源的大師級(jí)專家。

我能看出來他曾經(jīng)和吉恩·勒貝爾學(xué)習(xí)，以技換技，因?yàn)樗麜?huì)演示給我看一些新學(xué)的擒摔新技巧。他會(huì)說，”嘿，來看看這個(gè)。到這里來，讓我給你看看這個(gè)腳踝鎖(或絞技或手臂關(guān)節(jié)鎖)。

他會(huì)密切關(guān)注武術(shù)界每一個(gè)有代表性的武術(shù)家，并通過和他們交流、切磋，在實(shí)踐中找到各類武技的要點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律。

......李小龍向任何能提供武技學(xué)習(xí)和研究幫助的武術(shù)家們學(xué)習(xí)，但這一定是基于他個(gè)人的全能格斗（Total Fighting）武學(xué)理念進(jìn)行的。

李小龍從吉恩·勒貝爾、謝華亮、嚴(yán)鏡海（注：李小龍奧克蘭時(shí)期弟子）、埃德·帕克（注：美國(guó)空手道之父），以及可能和他有關(guān)的所有人那里得到了一些東西，但他從來沒有照搬任何人的技術(shù)，他總是研究它們，通過不斷的實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造性的改進(jìn)，將它們?nèi)诤系阶约旱膶?shí)戰(zhàn)武道體系中。

就像他獨(dú)創(chuàng)的截拳道，李小龍總是流動(dòng)的，不斷適應(yīng)的，以最佳的狀態(tài)應(yīng)對(duì)任何情況?！?/p>

二、大立：創(chuàng)立現(xiàn)代實(shí)戰(zhàn)武術(shù)的典范截拳道

1967年9月創(chuàng)立，1973年完形，無門派、無限制、全接觸對(duì)抗和跨領(lǐng)域科學(xué)交叉訓(xùn)練，“富有活力的全能科學(xué)格斗”的截拳道，是李小龍對(duì)于人類武術(shù)終極天問進(jìn)行系統(tǒng)自答的一個(gè)簡(jiǎn)單、直接、非傳統(tǒng)的，具有劃時(shí)代意義的科學(xué)實(shí)踐和探索，是一位超越時(shí)代的武道哲學(xué)家和科學(xué)家，在他那個(gè)時(shí)代曲高和寡的世紀(jì)實(shí)踐和示范。

截拳道吸收了拳擊的精髓，但是它不是拳擊；截拳道保留了部分詠春要素，但截拳道不是詠春；截拳道大量借鑒了擊劍的科學(xué)原理原則，但截拳道是科學(xué)徒手格斗術(shù)，他不是擊劍。截拳道交叉吸收了大量現(xiàn)代體育科學(xué)訓(xùn)練和實(shí)踐的理論、方法和手段，但截拳道不是某一單純的功能性體育運(yùn)動(dòng)。

李小龍截拳道走的是一條人類武術(shù)歷史上前所未有，包含了踢打摔拿全能科學(xué)格斗技藝的整體的武道實(shí)踐之路。

截拳道的創(chuàng)立，在美國(guó)武術(shù)史上，包括在現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展史上，都是一個(gè)標(biāo)志性事件，被一些武術(shù)史家看成是傳武時(shí)代逐漸落幕，現(xiàn)代真功夫時(shí)代走向前臺(tái)的具有劃時(shí)代象征意義的重要事件之一。

1961年，李小龍入讀華盛頓大學(xué)，主修戲劇。1963年，當(dāng)他開始傾向于以武術(shù)做為職業(yè)和事業(yè)發(fā)展方向后，他在當(dāng)年9月新學(xué)期將他的主修科目轉(zhuǎn)成了哲學(xué)和心理學(xué)。

“武術(shù)和哲學(xué)看來是兩個(gè)極端，但我以為中國(guó)武術(shù)的理論部分很晦澀難懂，而武術(shù)的每一個(gè)動(dòng)作，都應(yīng)該有著它的道理。我想，國(guó)術(shù)應(yīng)該有一套完整的理論體系，我希望能把哲學(xué)融入進(jìn)武術(shù)里去，所以，我堅(jiān)持讀哲學(xué)。

我從來沒有間斷過對(duì)武術(shù)的研究與鍛煉。當(dāng)我對(duì)武術(shù)追根溯源時(shí)，我產(chǎn)生了一個(gè)疑問：每一派的武功，都有他們自己的套路和風(fēng)格，這種既定的形式，是否就是創(chuàng)派者的本意呢？我不這么認(rèn)為，包括哲學(xué)在內(nèi)，形式是進(jìn)步的羈絆。

任何創(chuàng)始人的武功必定比一般人高，也比一般人聰明，如果他的弟子們沒有與其相同的創(chuàng)造力去繼續(xù)發(fā)展他的成就，那么，就不免流入形式化了，任何發(fā)展和突破都將是不可能的?！?/p>

思想決定境界和格局，思維方式?jīng)Q定行為方式。

從特定的門派武技出發(fā)，套路主導(dǎo)，一擊必殺，唯我獨(dú)尊等經(jīng)驗(yàn)主義的傳統(tǒng)觀念先行的思維方式，正是造成傳統(tǒng)武術(shù)因循守舊，固步自封，練打脫離，經(jīng)驗(yàn)主義至上的根本原因。

因此，李小龍深刻認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代武術(shù)真功夫革命，首先是一場(chǎng)武道哲學(xué)和思維方式的革命。只有首先從哲學(xué)理念，或者說從思維方式的根源上顛覆傳統(tǒng)，通過推動(dòng)傳武人的思想解放，才有可能真正破舊立新，進(jìn)而帶動(dòng)行動(dòng)上的徹底革新。

事實(shí)上，即使是放到現(xiàn)在來看，全球武術(shù)界武術(shù)人的自我思想、思維局限仍然無處不在。固然傳武門派思維禁錮了傳武人的思維和行為方式，同樣，那些看不上傳武人實(shí)戰(zhàn)能力的現(xiàn)代搏擊者們，又何嘗不因?yàn)楦鞣N規(guī)則思維，狹隘了他們自己的思維和行為呢？

簡(jiǎn)言之，在李小龍看來，傳統(tǒng)武術(shù)的大破大立，必須從哲學(xué)思想的升華，思維方式的改造和轉(zhuǎn)變開始。

整體來看，李小龍創(chuàng)立的截拳道具有兩個(gè)最大的武學(xué)特征：

（1）武道思維哲學(xué)化特征

（2）格斗實(shí)踐科學(xué)化特征

這正是李小龍?zhí)觳虐愕闹敢澜缥湫g(shù)人走出傳武迷途，重新煥發(fā)人類武術(shù)生生不息發(fā)展活力的終極解決方案。

可以說，哲學(xué)和科學(xué)兩者，是李小龍現(xiàn)代武術(shù)真功夫革命得以成功的飛龍雙翼。

李小龍的武道哲學(xué)思維超越了一切傳統(tǒng)武術(shù)門派或搏擊規(guī)則，李小龍格斗科學(xué)實(shí)證，也超越了一切門派和規(guī)則。

前者指出“月亮”所在，樹立前行路標(biāo)，提供思想和理論工具，后者緊貼實(shí)戰(zhàn)具體實(shí)證，理論聯(lián)系實(shí)踐，相輔相成。李小龍?jiān)硇缘奈涞勒軐W(xué)和實(shí)踐性的格斗科學(xué)互相滲透，相互影響，殊途同歸，以武入道，不可分割。

哲學(xué)一陰，科學(xué)一陽，一陰一陽之謂截拳道之道。

回溯歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，李小龍當(dāng)年對(duì)于傳武的批判，隨著武學(xué)思想境界的提升，日益從偏技術(shù)性層面的批判，逐漸轉(zhuǎn)化為武道層面的對(duì)于傳武人的哲學(xué)化、科學(xué)化思維方式的改造和武學(xué)至高境界的心靈開示。

事實(shí)上，在看似復(fù)雜的武術(shù)系統(tǒng)中尋求普遍的“兩只手兩條腿”的人類武術(shù)“宇宙法則”，藉此解構(gòu)傳武，構(gòu)建以道馭術(shù)，以簡(jiǎn)馭繁的針對(duì)格斗復(fù)雜系統(tǒng)的科學(xué)格斗的簡(jiǎn)化模型，采用科學(xué)的方法論作為檢測(cè)人類武術(shù)實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，正是李小龍半個(gè)世紀(jì)前所走的一條由術(shù)至道，由哲學(xué)而科學(xué)的一個(gè)人的現(xiàn)代武術(shù)真功夫革命之路。

李小龍洛杉磯時(shí)期后院私教弟子、“美式踢拳之父”喬·劉易斯對(duì)此有很深的體會(huì)：

“李小龍致力于原理/原則，而其他武術(shù)家只做技術(shù)執(zhí)行?！?/strong>

李小龍另一位洛杉磯時(shí)期后院私教弟子黃錦銘則指出：

“李小龍科學(xué)格斗的能量之學(xué)，不僅植根于物理學(xué)領(lǐng)域，而且植根于心靈智慧領(lǐng)域。要像李小龍那樣格斗，你就必須學(xué)會(huì)像李小龍那樣思考。”

2.1 整體思維

李小龍武道哲學(xué)的根基是中國(guó)禪宗和道家哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)陰陽整體的武學(xué)思維，這一點(diǎn)，我們可以從李小龍截拳道太極陰陽標(biāo)志圖可以看出。

正是基于整體思維，李小龍?zhí)岢隽私厝馈?strong>無門派、無限制、跨領(lǐng)域交叉學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的全能科學(xué)格斗”方法論，形成了截拳道無限制的“遠(yuǎn)踢近打貼身摔拿”“富有活力的全能科學(xué)格斗”現(xiàn)代武學(xué)理論和技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練體系。

一如李小龍所指出的那樣：“最好的格斗者，不是拳擊手，不是空手道選手，也不是柔道選手。最好的格斗者，是能夠適應(yīng)任何風(fēng)格的人。他對(duì)于拳擊手來說，踢得太好了，對(duì)于空手道選手來説，摔法太妙了，對(duì)于柔道選手來說，他的擊打又太強(qiáng)了?！?/p>

“我們運(yùn)用一切部位（無限制格斗），不僅僅是用拳頭，因?yàn)檫@是人類身體的（整體）表達(dá)。

當(dāng)你談?wù)摳穸窌r(shí)，如果你指的是一種（搏擊競(jìng)技）運(yùn)動(dòng)，那么就是在談?wù)摿硗庖换厥拢核邢薅?，有?guī)則。

如果你談?wù)摰氖歉穸贰褪菦]有規(guī)則——那么，你最好練好你身體的每一個(gè)位！”

正是基于整體思維，李小龍通過大量跨領(lǐng)域的健身和體能訓(xùn)練方面的交叉科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)和踐行，聚焦格斗實(shí)用目的，在傳統(tǒng)武術(shù)普遍忽視綜合體能和心理訓(xùn)練的年代，形成了領(lǐng)先時(shí)代30-40年的截拳道現(xiàn)代格斗家體格塑造、格斗功能性綜合體能訓(xùn)練，以及強(qiáng)調(diào)冥想與呼吸、訓(xùn)練后恢復(fù)與營(yíng)養(yǎng)的先進(jìn)科學(xué)的格斗健身訓(xùn)練體系，完美的實(shí)現(xiàn)了以實(shí)戰(zhàn)需要為導(dǎo)向的截拳道心能、技能、體能科學(xué)訓(xùn)練體系的整合打造，奠定了現(xiàn)代實(shí)戰(zhàn)武術(shù)系統(tǒng)化科學(xué)訓(xùn)練的新范式。

“李小龍的出現(xiàn)，開始了整個(gè)世界武術(shù)范例的改變，”美國(guó)陸軍格斗系統(tǒng)總教官馬特·萊森認(rèn)為：“在他之前，武術(shù)人只是試著重現(xiàn)和重復(fù)前輩已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的東西，這就意味著對(duì)于現(xiàn)代意義上的力量和體能的訓(xùn)練不會(huì)投入太多關(guān)注。對(duì)于當(dāng)下的功能性健身狂熱來說，李小龍超前了有30－40年之多?！?br>

2.2 至簡(jiǎn)思維

李小龍的至簡(jiǎn)思維，其底蘊(yùn)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)道法自然，大道至簡(jiǎn)的根本理念，以及現(xiàn)代科學(xué)所奉行的奧卡姆剃刀的“簡(jiǎn)約原則”的神會(huì)妙合。

在格斗中，本能化的行為最自然，直覺化的行動(dòng)最簡(jiǎn)單，而自然簡(jiǎn)單的行動(dòng)最具經(jīng)濟(jì)性，或者說更加科學(xué)和更有效率，故李小龍指出：簡(jiǎn)單是打開科學(xué)格斗的萬能鑰匙（simplicity is the key）。

截拳道“簡(jiǎn)單、直接、非傳統(tǒng)”以簡(jiǎn)馭繁科學(xué)實(shí)踐的第一性原則，正是至簡(jiǎn)哲學(xué)的思想產(chǎn)物。何謂第一性原則？即是指在截拳道科學(xué)格斗的開放性的系統(tǒng)探索中，那一個(gè)不能被省略或刪除，也不能被違反的最基本的命題或假設(shè)，是衡量一切截拳道科學(xué)實(shí)踐和進(jìn)化的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

截拳道的至簡(jiǎn)之道，就像雕刻石像，一開始就要不斷去掉多余雜質(zhì)做減法，減到極致，顯露真相。

至簡(jiǎn)則合道，合武道哲學(xué)之自然至簡(jiǎn)的終極原則，因此，截拳道簡(jiǎn)單直接科學(xué)實(shí)踐的極致和盡頭，就會(huì)直接回歸截拳道武道哲學(xué)的最高境界——可以武入道，不受任何特定技術(shù)形式束縛，是損之又損（去掉一切多余的動(dòng)作，確保效率），是無為而無不為（讓技能回歸肌肉記憶的后天科學(xué)格斗本能，隨心所欲不逾矩，以無法為有法。

“面對(duì)一名強(qiáng)悍的，高速?zèng)_前的對(duì)手時(shí)，你的腦海里可能有十種以上的應(yīng)付方法，但在格斗的電光火石中，你能發(fā)揮出其中一種方法的效能嗎？”

秉持以簡(jiǎn)馭繁的原則，無論世上存在多少種格斗技術(shù)方法，截拳道人永遠(yuǎn)追求的是科學(xué)普適的那一種最接近本能的方法以及最經(jīng)濟(jì)的形式，而不受任何門派、規(guī)則的制約，在此基礎(chǔ)上，李小龍?zhí)岢隽烁穸窇?zhàn)術(shù)上簡(jiǎn)單普適的科學(xué)模型以指導(dǎo)實(shí)戰(zhàn)致用，如攻擊五法、四個(gè)范圍、三個(gè)距離等等。

李小龍認(rèn)為，人類經(jīng)優(yōu)勝劣汰而來，最符合兩只手兩條腿人類本能科學(xué)格斗的基本方法，最后就只會(huì)存在最簡(jiǎn)單的幾種，它建基于前腳直踢、前手直擊基礎(chǔ)之上，其他踢打技術(shù)由此而變化產(chǎn)生。所以，在截拳道中，最簡(jiǎn)單的技術(shù)，就是最有效的技術(shù)。

“截拳道以少為多，由少量簡(jiǎn)單技術(shù)構(gòu)成，注重隱蔽性和欺騙性，沒有多余的或花哨的動(dòng)作。踢擊和擊打簡(jiǎn)單、直接，技術(shù)形式與其武學(xué)原理、無限制實(shí)戰(zhàn)功能高度自洽......效率化的結(jié)構(gòu)，精確的執(zhí)行，難以置信的速度、力量和欺騙性——這就是截拳道?！?/strong>

所以，“精通正確而簡(jiǎn)單的基本動(dòng)作及其應(yīng)用，是成為好的武者的秘密（黃錦銘語）”。

最后，無論截拳道人，還是所有遵循至簡(jiǎn)思維實(shí)踐的人類武者會(huì)發(fā)現(xiàn)，“除非有兩條以上的手臂兩條以上的腿，否則，格斗只有一種風(fēng)格，人類的風(fēng)格。（李小龍語）”

合道的，合科學(xué)效率的，一拳一腳簡(jiǎn)單、直接、非傳統(tǒng)的至簡(jiǎn)風(fēng)格。

2.3 實(shí)戰(zhàn)思維

截拳道始終是純粹實(shí)戰(zhàn)導(dǎo)向，實(shí)戰(zhàn)效率導(dǎo)向的科學(xué)格斗技，無論是技術(shù)戰(zhàn)術(shù)、訓(xùn)練方法，凡是通過實(shí)踐、實(shí)戰(zhàn)驗(yàn)證無效的，一律剔除。

在實(shí)戰(zhàn)中培養(yǎng)實(shí)戰(zhàn)能力，圍繞實(shí)戰(zhàn)開展心技體的所有訓(xùn)練，并以實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練效率作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是截拳道人的科學(xué)格斗實(shí)踐的基本思維方式，也正是李小龍用以破解傳武“一擊必殺”迷思，促使傳武從“一碰就分開”的寸止式“搏擊游戲”，徹底回歸全接觸、無限制自由格斗，成功推動(dòng)傳武搏擊向現(xiàn)代搏擊轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。

李小龍是世界武壇積極提倡全接觸實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗最有影響力的倡導(dǎo)者之一。

1965年，李小龍?jiān)诳珙I(lǐng)域充分借鑒了美國(guó)海軍訓(xùn)練頭盔，日本劍道手套等各種護(hù)具基礎(chǔ)上，根據(jù)全接觸徒手格斗對(duì)抗訓(xùn)練需要，幾乎創(chuàng)意的設(shè)計(jì)制作了全套截拳道無限制實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗訓(xùn)練護(hù)具。

在致護(hù)具主要制作者，奧克蘭弟子李鴻新的信中，李小龍寫到：

“護(hù)具無疑是功夫中最重要的發(fā)明。它能將功夫?qū)沟乃疁?zhǔn)發(fā)展到不可估量的高度。要維持功夫優(yōu)于其他格斗體系的絕對(duì)地位，護(hù)具必不可少。”

李小龍由此成功的解決了在高壓力的自由對(duì)抗中，如何相對(duì)安全又循序漸進(jìn)的“在實(shí)戰(zhàn)中提高實(shí)戰(zhàn)能力”的關(guān)鍵訓(xùn)練問題，并進(jìn)一步發(fā)展出遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代前列的截拳道全接觸對(duì)抗的先進(jìn)綜合訓(xùn)練體系，并于1966年左右在截拳道內(nèi)部訓(xùn)練中全面推行。

為了提升實(shí)戰(zhàn)技能、實(shí)戰(zhàn)意識(shí)和特質(zhì)的訓(xùn)練效率，李小龍率先系統(tǒng)化的大量借鑒采用、或創(chuàng)意制作了一批當(dāng)年最為先進(jìn)實(shí)用的輔助訓(xùn)練工具，李小龍不僅引進(jìn)了拳擊的手靶開展截拳道踢拳訓(xùn)練（在那個(gè)時(shí)代，即使是拳擊本身也并不以手靶作為主要訓(xùn)練工具），還配合實(shí)戰(zhàn)引靶，發(fā)展拳腳重?fù)裟芰Φ炔煌?xùn)練目標(biāo)，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)和制作了各種類型的便攜式拳靶和踢靶，以及各種力量、速度、柔韌等訓(xùn)練工具，其中一些輔助訓(xùn)練器材和工具，目前已成為世界武術(shù)界的通用訓(xùn)練用具。

基于實(shí)戰(zhàn)思維，李小龍這每一步實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練創(chuàng)意改變，都標(biāo)志著現(xiàn)代搏擊全接觸對(duì)抗訓(xùn)練，從理念到實(shí)訓(xùn)的一個(gè)巨大進(jìn)步。

2.4 人本思維

在傳統(tǒng)武術(shù)中，每一位習(xí)練者只是門派武技框架或特定搏擊規(guī)則的產(chǎn)物。李小龍認(rèn)為：“如果知識(shí)和技能只是循著傳統(tǒng)的模式去走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影之下，了解的只是老路子，你并不了解你自己?！币?yàn)椤?strong>僅學(xué)習(xí)某門派某人之機(jī)巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的自由搏擊?！?br>

千人一面，印模打造，扼殺習(xí)練者的自我創(chuàng)造力和自我發(fā)現(xiàn)、自我表達(dá)的能力，是李小龍所指出的傳武最大弊端之一，它導(dǎo)致傳武和傳武人從思想到行為上的僵化和固步自封。

事實(shí)上，不管任何武術(shù)，人永遠(yuǎn)是實(shí)踐的主體，人永遠(yuǎn)是創(chuàng)造的主體，所以，在截拳道中，“人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價(jià)值?！?br>

正是基于這個(gè)深刻認(rèn)識(shí)，在截拳道的教學(xué)過程中，“一位真正的老師，一位真正的授武者，從來就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導(dǎo)者，而真理則必須由學(xué)生們自己來發(fā)現(xiàn)。”

李小龍?jiān)裕骸?strong>重要的是教一個(gè)人去做他能做的事，只是做他自己……我反對(duì)將某一風(fēng)格強(qiáng)加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達(dá)的藝術(shù)?！边@與馬克思曾強(qiáng)調(diào)的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”異曲同工。因此，在截拳道中，每一個(gè)習(xí)練者從李小龍?jiān)瓊骱诵某霭l(fā)的合道、合科學(xué)的自由發(fā)展，事實(shí)上，也是讓截拳道始終保持其開放性，避免成為門派化武術(shù)，并得以生生不息自由發(fā)展的必要條件。

截拳道就像沒有圓周的圓，李小龍?jiān)瓊骺茖W(xué)截拳道猶如圓心，是核心，是起點(diǎn)，是指南，至于每一位截拳道修行者自我武道的圓周能畫多大，能走多遠(yuǎn)，能有多大成就，依賴于自我努力，自我發(fā)現(xiàn)乃至于自我造化。

“永遠(yuǎn)做自己，表達(dá)自己，相信自己，不要去尋找一種成功的個(gè)性并復(fù)制它”，

“別人告訴我說一個(gè)天才可以制造自己的機(jī)會(huì)，事實(shí)上，一個(gè)人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì)，甚至可以創(chuàng)造自己的天才！”

李小龍就是典型的創(chuàng)造自我天才的一代宗師，基于人本思維，李小龍后來天才般的發(fā)展出了最著名的截拳道第二性原則，即截拳道自我發(fā)展四原則——探究你自己的經(jīng)驗(yàn)，吸取有用的，擯棄無用的，加上你自己特有的。

幾十年來，它已成為截拳道人以及深受其影響的現(xiàn)代武術(shù)人保持自信，保持個(gè)體創(chuàng)造力取之不竭的思想源泉。

2.5 若水思維

約2500年前，老子曰：上善若水。

50年前，李小龍說：像水一樣吧，我的朋友。

在傳統(tǒng)道家學(xué)說中，水性流動(dòng)不居，至善至柔，緩則無聲，巨則洶涌，與人與世無爭(zhēng)又容納萬物。

人生之道，莫過于此，武術(shù)之道，莫不如是。

“保持空靈之心，無形，無法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟?！?/p>

在李小龍的武道哲學(xué)中，水的隱喻總是別具武道哲學(xué)意蘊(yùn)，不僅充分展現(xiàn)了截拳道人適應(yīng)任何對(duì)手，適應(yīng)任何形勢(shì)的“適應(yīng)”哲學(xué)內(nèi)涵，亦是截拳道以無法為有法武道最高境界的形象化的哲學(xué)象征。

可以說，截拳道的品格，就是水的品格，而水的品格，直接體現(xiàn)的是道的品格，截拳道人應(yīng)若水以近道。

若水哲理，不僅從理論和思想上，開拓了截拳道人的精神廣度和寬度，提升智慧和境界，體現(xiàn)在截拳道武道修行中，亦無處不在。如，李小龍強(qiáng)調(diào)截拳道人在訓(xùn)練中，在格斗中應(yīng)松柔，保持意識(shí)的整體流動(dòng)和覺察，絕不僵結(jié)固守在某處，這樣一旦捕捉或引誘到對(duì)手出現(xiàn)破綻，即如水滲隙，制敵機(jī)先。

又如，李小龍截拳道是所有實(shí)戰(zhàn)武術(shù)中，在其技戰(zhàn)術(shù)整體結(jié)構(gòu)中，特別突顯步法和移動(dòng)重要性的現(xiàn)代科學(xué)武道。因?yàn)橹挥芯毦土烁叱椒?，一個(gè)截拳道人才能在格斗中具有若水一般的高度流動(dòng)性和機(jī)動(dòng)性，并藉此自如掌控格斗空間，進(jìn)而以空間控制時(shí)間和節(jié)奏，使之具有敏銳如直覺的整體流動(dòng)的意識(shí)和流動(dòng)的技能，以適應(yīng)任何對(duì)手。

截拳道人應(yīng)如何以武入道，以無形為有形？李小龍?jiān)运饔鳎?/p>

“當(dāng)一個(gè)人在武技上已日趨成熟，那么他的形式應(yīng)是一種無形之形。這種成長(zhǎng)，成熟的過程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當(dāng)一個(gè)人武技上沒有了形式，他才能擁有所有的形式；只有當(dāng)一個(gè)人沒有了風(fēng)格，他才能適應(yīng)所有的風(fēng)格?！?/p>

若水的人，能適應(yīng)變化的時(shí)代，能適應(yīng)變幻的社會(huì)，能跟上時(shí)代節(jié)奏，走在社會(huì)發(fā)展的前列……那么，什么是若水的截拳道人？就是像水一樣合道而行，合科學(xué)效率而行，簡(jiǎn)單、直接、非傳統(tǒng)的表達(dá)你自己的人。

三. 一個(gè)人的全球武學(xué)傳播與大眾教育

人人都知道李小龍是一代宗師，同時(shí)又是電影巨星，但被國(guó)際功夫電影巨星的光環(huán)遮掩和扭曲了的，是李小龍身為偉大的全球武術(shù)傳播大師和武術(shù)大眾教育導(dǎo)師的歷史事實(shí)。

幾十年前，正是因?yàn)槔钚↓堃云涑綍r(shí)代的哲人洞見，充分用足用好了他能夠利用的傳播平臺(tái)和傳播工具，有意識(shí)，有目的，有計(jì)劃，有耐心的長(zhǎng)久不懈的開展截拳道樣板示范、教學(xué)及其先進(jìn)武學(xué)和哲學(xué)思想的大眾教育，才真正讓他的革命性的武學(xué)思想，武學(xué)創(chuàng)建，從夢(mèng)想照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，最終推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)武術(shù)世界的歷史性進(jìn)步和天翻地覆的偉大變革。

3.1 著書立說

1963年，李小龍撰寫出版第一部武術(shù)專著《基本中國(guó)拳法》。1964年，23歲李小龍成為中國(guó)武術(shù)在美代表人物，躋身美國(guó)武壇主流圈。同年，開始撰寫《功夫之道》書稿。

1965～1967年，批判傳武，改革傳武，開創(chuàng)截拳道，成就一代截拳道宗師之后，李小龍開始撰寫《李小龍技擊法》書稿，并帶領(lǐng)弟子伊魯山度，黃錦銘等拍下數(shù)千張技術(shù)圖照。

1970年，李小龍寫下七大冊(cè)《武道釋義》武學(xué)筆記，成為后來的《截拳道之道》主要內(nèi)容。

雖然由于各種原因，最終《李小龍技擊法》《截拳道之道》在李小龍生前并未出版，但1975年左右，經(jīng)琳達(dá)·李授權(quán)，在美國(guó)《黑帶》雜志出版社的努力下，李小龍的武學(xué)巨著《李小龍技擊法》《截拳道之道》先后正式出版，書出即一紙風(fēng)行，洛陽紙貴，幾十年來先后出版了20余種語言版本，成為至今仍然暢銷的世界級(jí)武學(xué)名著，《截拳道之道》甚至被西方武術(shù)評(píng)論家譽(yù)為“武學(xué)圣經(jīng)”，成為全球一代代從普通武術(shù)愛好者，到世界級(jí)頂尖搏擊冠軍、拳王們，如拳王倫納德、帕奎奧，散打冠軍趙子龍、鄒國(guó)俊、柳海龍，UFC傳奇冠軍蜘蛛人，骨頭，嘴炮等讀者一讀再讀的李小龍著作。

在有意無意之間，李小龍借助著書立說，廣泛而直接的影響了全世界的專業(yè)武術(shù)人，成為其傳播先進(jìn)武學(xué)理念，開展武學(xué)大眾化教育的最重要的工具和渠道之一。

3.2 改造世界冠軍

李小龍當(dāng)年曾有計(jì)劃的深耕有“世界武術(shù)家大熔爐”之稱的美國(guó)武壇，通過在來自世界各國(guó)的武術(shù)家群體中無私分享或免費(fèi)教授截拳道而廣結(jié)人脈，傳播先進(jìn)的改革理念和武學(xué)實(shí)踐成果。

1967年左右，因?yàn)樾蕾p或認(rèn)同李小龍宣揚(yáng)的先進(jìn)武學(xué)理念及其公開展示的全接觸自由格斗技藝，美國(guó)當(dāng)時(shí)頂尖的空手道冠軍，以及一些功夫、跆拳道、柔道、柔術(shù)大家，如羅禮士、邁克·斯通、海沃德·西崗、李俊九、謝華亮、鮑勃·沃爾、路易斯·迪爾加多等，紛紛成為李小龍后院訓(xùn)練、交流、學(xué)習(xí)的常客。

李小龍家的后院，一時(shí)之間，武林高朋滿座，逐漸成為美國(guó)武壇懷有改革或?qū)W習(xí)之心的頂尖武術(shù)人物的重要聚集地。

或許，當(dāng)時(shí)沒有任何人能夠意識(shí)到，李小龍洛杉磯家中后院，后來事實(shí)上成為了現(xiàn)代搏擊發(fā)展史上最重要的武術(shù)現(xiàn)代化變革的策源地。

1967年年底，最初對(duì)功夫不能實(shí)戰(zhàn)存在明顯偏見的美國(guó)半接觸式空手道重量級(jí)世界冠軍喬·劉易斯也恰逢其時(shí)加入其中，成為李小龍截拳道后院私教弟子，在近三年時(shí)間里，追隨李小龍左右，倒空杯子，誠(chéng)心向?qū)W，盡得李小龍全接觸踢拳格斗精髓并實(shí)踐于擂臺(tái)。

喬·劉易斯截拳道和空手道弟子，美國(guó)瑞福德大學(xué)教授杰瑞·畢斯利博士對(duì)此段歷史曾總結(jié)說：

“當(dāng)那個(gè)年代的其他武術(shù)家（1968-1971）還在練習(xí)非接觸式的格斗方式時(shí)，喬·劉易斯在他的導(dǎo)師李小龍指導(dǎo)下，已經(jīng)開始進(jìn)行現(xiàn)代化的全接觸的截拳道踢拳實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練......喬在李小龍的指導(dǎo)下度過的截拳道專業(yè)訓(xùn)練時(shí)光，完全塑造了他未來偉大而且具有開創(chuàng)性的踢拳職業(yè)生涯。

有些人認(rèn)為沖繩空手道道場(chǎng)的訓(xùn)練塑造了喬·劉易斯的搏擊技藝和實(shí)力，但事實(shí)是，是李小龍真正打造了喬·劉易斯的全接觸踢拳格斗技能，并幫助他成為踢拳職業(yè)大賽的重量級(jí)不敗王者?！?/p>

“1967年，美國(guó)空手道最高級(jí)別聯(lián)賽冠軍喬·劉易斯、羅禮士、邁克·斯通成為李的學(xué)生，同時(shí)，這三位冠軍既在聯(lián)賽中，又在他們的道館里，將截拳道的訓(xùn)練方法和武學(xué)思想傳遍全美......

李小龍對(duì)實(shí)戰(zhàn)能力的全面培養(yǎng)與訓(xùn)練工具的大量改良和運(yùn)用，與20世紀(jì)60年代典型的傳統(tǒng)空手道訓(xùn)練模式形成了鮮明對(duì)比（在傳統(tǒng)空手道中，級(jí)別和型的練習(xí)更重要）。

唐人街振藩國(guó)術(shù)館內(nèi)截拳道踢、打、摔、拿全面而實(shí)際的綜合訓(xùn)練，預(yù)示著現(xiàn)代交叉訓(xùn)練和武技綜合訓(xùn)練的國(guó)際化運(yùn)動(dòng)的開始。”

1960年代初，李小龍所描繪的第一個(gè)武術(shù)夢(mèng)想是：在5-10年之內(nèi)，開辦遍布全美的中國(guó)功夫連鎖道館，以作為全美第一個(gè)合格的中國(guó)功夫教練，在西方人中傳播中國(guó)功夫及其中國(guó)文化。

隨著時(shí)間推移，武學(xué)境界一日千里進(jìn)步的李小龍，日益討厭大眾化的大班制的道館式教學(xué)。1967年，通過好萊塢《青蜂俠》電視劇集的短暫成功，李小龍以哲人洞見，敏銳的認(rèn)識(shí)到“開一百家道館，寫無數(shù)本書，對(duì)于武術(shù)推廣帶來的效應(yīng)，不如拍一部電影來得更快更廣”。

自此往后，李小龍?jiān)诓粩嗑M(jìn)自我武藝，教學(xué)，改進(jìn)截拳道之余，開始如饑似渴地自學(xué)或邊干邊學(xué)電影編劇，導(dǎo)演，攝影，演員等知識(shí)和技能，立志通過影視傳媒向全世界傳播中國(guó)功夫，中國(guó)文化以及他個(gè)人超越時(shí)代的先進(jìn)武學(xué)。

1970年代初，當(dāng)李小龍關(guān)閉三家振藩國(guó)術(shù)館，下定決心回香港拍攝功夫電影，實(shí)施他的以影弘武的計(jì)劃時(shí)，他的奧克蘭振藩國(guó)術(shù)館助教級(jí)弟子嚴(yán)鏡海就曾經(jīng)非常不理解李小龍的選擇。于是，李小龍寫了一封信給他：

“希望你盡快掌握八米厘攝影機(jī)……兄弟，切勿輕視這些器材，當(dāng)他們改良得方便一點(diǎn)時(shí)，練武、授武，甚至通訊都會(huì)引起很大變化。所以，我始終相信電影、影視乃推介自己及武術(shù)的最有力工具。鏡海，我是沒有看錯(cuò)的，我在演藝界奮力前進(jìn)，亦是建基與此?！?br>

李小龍對(duì)于世界武術(shù)時(shí)勢(shì)發(fā)展的遠(yuǎn)見和他因時(shí)而動(dòng)的深謀遠(yuǎn)慮，由此可窺一斑。

“對(duì)于李小龍來說，電影表演與武術(shù)格斗最終融為了一體。他最終能夠讓事業(yè)與生活有機(jī)地協(xié)調(diào)起來?！?/p>

當(dāng)年最了解李小龍宏偉計(jì)劃的人之一，李小龍洛杉磯時(shí)期助教級(jí)弟子丹·伊魯山度說：“李小龍認(rèn)為電影是教育觀眾的最佳媒體，他希望通過電影，對(duì)觀眾傳達(dá)他的先進(jìn)武道理念和人生價(jià)值觀，以此進(jìn)行更多的大眾教育。

他的每一部電影都有一個(gè)主題理念，一個(gè)他想要傳達(dá)的文化理念或信息。比如，在武術(shù)方面，他想告訴人們，他在格斗中的移動(dòng)方式不是一成不變的，而是要像水一樣保持流動(dòng)。但那時(shí)武術(shù)界的人會(huì)試圖因此批評(píng)他：‘好吧，他像拳擊手一樣四處移動(dòng)，腳跟抬起?！?br>

因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的許多傳統(tǒng)武術(shù)家，常常擺出四平八穩(wěn)的馬步，很少移動(dòng)，他們非常的靜態(tài)。他們以所謂的弓步或身體向前，目標(biāo)暴露的姿勢(shì)擺樁，仿佛在沉思。

所以，當(dāng)傳統(tǒng)武術(shù)人走進(jìn)電影院，觀看他的真功夫電影時(shí)，李小龍其實(shí)就在潛移默化地教育他們。李小龍有很多方法來傳達(dá)他的武學(xué)理念，教育大眾。李小龍這樣的人，可以為人們打開思想解放的一扇門?！?/p>

在《猛龍過江》中，李小龍以截拳道重點(diǎn)示范了現(xiàn)代全接觸踢拳搏擊的奧義，指出了全接觸搏擊的發(fā)展方向；在《龍爭(zhēng)虎斗》中，則在開場(chǎng)少林寺比武情節(jié)里，對(duì)擂雙方穿戴分指手套，超越時(shí)空地為全世界武術(shù)人預(yù)演了現(xiàn)代綜合格斗的終極搏擊競(jìng)技模式，成為現(xiàn)代綜合格斗的首次電影直觀教學(xué)和思想啟蒙。

借劇中人之口，李小龍?jiān)谒碾娪皠∏橹星擅畎膊宓闹T如指月、空杯、若水、無門派、無限制等等現(xiàn)代武道哲學(xué)的深入淺出地闡釋，及其醍醐灌頂一般革命性思維方式的開示，則更是精彩迭出，富有深意。

所有這一切，讓李小龍的真功夫電影，在格斗暴力美學(xué)基調(diào)之上，被賦予濃厚的現(xiàn)代武學(xué)教育的深層次寓意，以及關(guān)于自我戰(zhàn)勝，自我表達(dá)，以武入道的東方文化精神內(nèi)涵。可以說，李小龍真功夫電影，既是大眾看熱鬧的武打娛樂片，又無異于讓內(nèi)行看門道的先進(jìn)武學(xué)的大眾教學(xué)片。

1960年代到1970年代初，李小龍通過多元化的武學(xué)傳播和教育方式，潤(rùn)物無聲的傳達(dá)了武術(shù)必須回歸實(shí)戰(zhàn)本質(zhì)，傳統(tǒng)武術(shù)人需要自我解放的革新理念，播下了現(xiàn)代武術(shù)真功夫革命的種子，隨后，乃至于在幾十年后，開始全面的開花結(jié)果，影響世界。

四. 大成：世界武術(shù)千年未有之大變局

歷史事實(shí)證明，李小龍當(dāng)年從批判傳武，改革傳武，創(chuàng)立截拳道，積極多元化的傳播先進(jìn)武學(xué)，開展大眾化教育的努力策動(dòng)的傳武真功夫革命，雖然有時(shí)會(huì)失之東隅，卻往往能收之桑榆，而無不彰顯了李小龍當(dāng)年為了達(dá)成傳武改革目標(biāo)迂直結(jié)合的東方智慧及其深謀遠(yuǎn)慮。

李小龍之后，世界武壇由傳武占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位的時(shí)代，變成了現(xiàn)代武術(shù)、現(xiàn)代搏擊的真功夫主導(dǎo)的時(shí)代，李小龍的現(xiàn)代武術(shù)真功夫革命，影響了世界武術(shù)的思維模式、實(shí)踐模式、傳播模式的全面的顛覆性轉(zhuǎn)變。

可以說，李小龍影響的不是一技一術(shù)，一時(shí)一勢(shì)，借助后李小龍時(shí)代數(shù)十年來的武術(shù)大眾化發(fā)展的潛移默化地推動(dòng)，以及東西方武術(shù)人各類跨領(lǐng)域的交互激蕩和突破性嘗試，李小龍影響的是人類武術(shù)普適價(jià)值觀的形成和傳播，影響的是人類武術(shù)未來的深遠(yuǎn)變化趨勢(shì)，發(fā)展導(dǎo)向和整個(gè)現(xiàn)代武術(shù)、現(xiàn)代搏擊行業(yè)的發(fā)展生態(tài)。

他一己之力打破了各種人為的門派、拳種、文化、種族界限，帶來了世界性的人類武術(shù)思想大解放，帶來了人類武術(shù)的全球化大發(fā)展，大融合，直接或間接的在全世界范圍內(nèi)推動(dòng)了后續(xù)一系列的世界武術(shù)從武學(xué)理念到訓(xùn)練方式，以及現(xiàn)代搏擊職業(yè)選手訓(xùn)練和競(jìng)技方式的極速進(jìn)化。

一言以蔽之，李小龍帶來的是世界武術(shù)千年未有之大變局，他因此改變了世界。即使至今，李小龍仍然是無可替代的世界武林頭號(hào)精神領(lǐng)袖和武學(xué)導(dǎo)師。

1971-1973年，李小龍僅以四部半電影震驚世界，由此在世界影壇開創(chuàng)新電影類型——真功夫電影類型，同時(shí)掀起了影響至今的全球武術(shù)熱，不僅實(shí)現(xiàn)了他的全球化以影弘武的偉大理想，還以一己之力在世界上兩個(gè)行業(yè)里矗立起兩座高峰，一個(gè)是武術(shù)，一個(gè)是功夫電影。一己之力改變了中國(guó)的人國(guó)際形象，將中國(guó)武術(shù)文化推向了全世界，并且將原本小眾的武術(shù)，在全球范疇一變?yōu)榇蟊娏餍形幕?，從而徹底改變了全世界武術(shù)發(fā)展生態(tài)，為歷史性地推動(dòng)人類武術(shù)大眾普及型的連鎖道館和現(xiàn)代職業(yè)擂臺(tái)搏擊的大繁榮提供了最重要的文化生存土壤，和市場(chǎng)發(fā)展條件。

可以說，沒有李小龍對(duì)于武術(shù)全球化和大眾化的傳播推動(dòng)，沒有李小龍對(duì)于現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展新生態(tài)的全方位打造和建設(shè)，現(xiàn)代武術(shù)、現(xiàn)代搏擊不可能達(dá)到現(xiàn)在的發(fā)展高度和繁榮程度。

1967～1970年間，李小龍和喬?劉易斯師徒共同努力，在美國(guó)武壇積極傳播現(xiàn)代全接觸搏擊先進(jìn)理念和對(duì)抗方式，直接或間接的推動(dòng)了美國(guó)職業(yè)搏擊的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型——1970年代，在商業(yè)大亨李福納支持下，喬?劉易斯秉持李小龍革命性武學(xué)理念，將截拳道踢拳對(duì)抗方式搬上擂臺(tái)，首次推出轟動(dòng)全美，影響歐日的全接觸空手道/踢拳職業(yè)賽，由此星火燎原。

現(xiàn)代踢拳（俗稱自由搏擊）職業(yè)競(jìng)技，以美式踢拳市場(chǎng)成功榜樣，借助美國(guó)二戰(zhàn)后如日中天國(guó)際影響力，先進(jìn)超前（1974年即推出首次電視轉(zhuǎn)播職業(yè)踢拳國(guó)際賽）的商業(yè)化職業(yè)賽事推廣模式，迅速贏得賽事組織者，觀眾認(rèn)可，漸成世界擂臺(tái)搏擊主流。

接著，從1980年代開始至今，美式，泰式，日式，歐式踢拳，各類全接觸空手道賽事，百花齊放，激蕩對(duì)撞，形成現(xiàn)代搏擊黃金時(shí)代。李小龍弟子喬?劉易斯因此被公認(rèn)為“美式踢拳之父”，甚至被一些專業(yè)評(píng)論者譽(yù)為“現(xiàn)代踢拳之父”，而喬·劉易斯本人則尊稱他的師傅李小龍為“全接觸格斗之父”，簡(jiǎn)言之，李小龍是事實(shí)上的美式踢拳真功夫革命的真正幕后奠基者和推動(dòng)者，并由此間接的推動(dòng)了世界性的職業(yè)踢拳運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。

前美國(guó)世界全接觸自由式空手道冠軍丹·安德森在他的《美國(guó)自由式空手道》專著中寫到：

“我認(rèn)為，美國(guó)現(xiàn)代自由式空手道（踢拳）的教學(xué)理念，以及其他任何流派的現(xiàn)代美式空手道，均應(yīng)歸功于李小龍、查克·羅禮士、喬·劉易斯以及邁克·斯通（編者注：后三位當(dāng)年美國(guó)頂級(jí)空手道冠軍全部是李小龍后院截拳道私教弟子或?qū)W生級(jí)訓(xùn)練伙伴）......

喬·劉易斯將李小龍的訓(xùn)練方式加以融合應(yīng)用，針對(duì)空手道機(jī)械化的技術(shù)體系徹底進(jìn)行了改革，從而將之提升到了現(xiàn)代(全接觸）自由搏擊的實(shí)際操作層面，將空手道的現(xiàn)代實(shí)戰(zhàn)化改革進(jìn)程在短短幾年間至少向前加快了10年?！?br>

1979年，李小龍的截拳道武學(xué)專著、真功夫電影，又成為中國(guó)武術(shù)散打初創(chuàng)時(shí)期，從學(xué)院派導(dǎo)師，到基層散打隊(duì)教練和隊(duì)員們學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的現(xiàn)代搏擊理論、技戰(zhàn)術(shù)體系和訓(xùn)練方法的重要來源，中國(guó)截拳道國(guó)際聯(lián)盟主席鐘海明先生1980年代翻譯出版的《李小龍技擊法》當(dāng)年在專業(yè)武術(shù)界人士和民間業(yè)余愛好者中幾乎人手一書就是一大明證，由此以往，中國(guó)武術(shù)散打也在相當(dāng)程度上打下了李小龍截拳道現(xiàn)代科學(xué)搏擊的烙印。

1993年，美國(guó)終極格斗賽的興起，造就了當(dāng)今世界上最大的MMA（綜合格斗）賽事組織UFC的傳奇。以UFC為代表的風(fēng)行全球的MMA運(yùn)動(dòng)，正在實(shí)質(zhì)意義上踐行李小龍無限制，無門派、跨領(lǐng)域交叉訓(xùn)練，全能科學(xué)格斗的武學(xué)理論，李小龍若水哲學(xué)，亦已經(jīng)實(shí)質(zhì)性的成為全球MMA界共同尊奉的最高哲學(xué)。

目前，MMA賽事已經(jīng)成為世界上發(fā)展速度最快，代表了世界現(xiàn)代搏擊運(yùn)動(dòng)發(fā)展未來的風(fēng)向標(biāo)。僅UFC賽事，根據(jù)前幾年數(shù)據(jù)，就已經(jīng)在全球145個(gè)國(guó)家，采用28種語言贏得了8億觀眾的現(xiàn)場(chǎng)觀看或電視收看。

“李小龍毫無疑問是現(xiàn)代綜合格斗之父，”UFC總裁達(dá)納·懷特指出：“李小龍上世紀(jì)60年代和70年代所宣揚(yáng)的每一件事情，隨著UFC在90年代初期至今的發(fā)展，都一一得到了驗(yàn)證......我可以告訴你：李小龍是武術(shù)發(fā)展到目前和為什么今天UFC會(huì)存在的原因?！?br>

當(dāng)拳擊從過去硬派拳王沙利文的硬撼時(shí)代，進(jìn)入到步法靈動(dòng)的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)時(shí)代，拳擊才真正成為科學(xué)格斗的藝術(shù)。

當(dāng)李小龍?jiān)谌澜缤瓿煽刂屏鬟\(yùn)動(dòng)戰(zhàn)全能科學(xué)格斗原理啟蒙，現(xiàn)代全接觸搏擊標(biāo)桿性實(shí)踐示范并逐漸深入人心，漸成常識(shí)之后，現(xiàn)代搏擊從踢拳到MMA，才真正進(jìn)入科學(xué)格斗的用頭腦打拳的智斗時(shí)代。

這就是現(xiàn)代搏擊發(fā)展史不可能繞開的歷史真相——李小龍以一己之力，直接或間接地促進(jìn)了傳武時(shí)代的半接觸式搏擊擂臺(tái)，自七十年代初開始向全接觸踢拳（俗稱自由搏擊）擂臺(tái)轉(zhuǎn)型，幾十年后，最終向綜合格斗終極轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代武術(shù)、現(xiàn)代搏擊的歷史進(jìn)化進(jìn)程。

1967年，不到三十歲的李小龍?jiān)诿绹?guó)創(chuàng)立截拳道，一躍成為美國(guó)武壇公認(rèn)的武術(shù)宗師，堪稱武林奇跡。

李小龍的個(gè)人成功示范和思想解放效應(yīng)，極大的激發(fā)了世界武術(shù)人的自我創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造力，引發(fā)了上世紀(jì)八九十年代世界武壇層出不窮的個(gè)人自創(chuàng)武技的風(fēng)潮。

個(gè)人的武術(shù)風(fēng)格自我發(fā)展，甚至另立門戶的自我武技創(chuàng)造，不再被一律視為欺師滅祖或離經(jīng)叛道，武術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，個(gè)人追求自我表達(dá)，已經(jīng)成為了現(xiàn)代武術(shù)、現(xiàn)代搏擊的時(shí)代最強(qiáng)音。

李小龍遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代先端，并深深地影響了現(xiàn)代國(guó)際武壇和健身健美領(lǐng)域，成為現(xiàn)代眾多職業(yè)武術(shù)領(lǐng)域，健身領(lǐng)域大神們膜拜的眾神之神。

五.結(jié)論

在人類文明史上，總是百年或千年難遇的出現(xiàn)一些超越時(shí)代，改變世界的偉大人物，這其中，就有被美國(guó)《時(shí)代》評(píng)為“20世紀(jì)影響世界100人”之一的李小龍。

李小龍遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。無論是理念，實(shí)踐，還是傳播，他對(duì)于整個(gè)現(xiàn)代搏擊的發(fā)展，既是直觀可見的，又是隨風(fēng)潛入夜的，在半個(gè)多世紀(jì)里，潛移默化地持續(xù)影響著世界武壇，以及那些武術(shù)實(shí)踐者，傳承者們。因?yàn)槔钚↓?，事?shí)上人類武術(shù)世界，已經(jīng)從武學(xué)理念、思維方式到傳播模式，實(shí)踐模式，發(fā)生了永遠(yuǎn)的改變。

但是，我們對(duì)于李小龍的了解和研究還非常膚淺，流于表面，甚至被格式化。很多人還是將李小龍當(dāng)做演員，當(dāng)做國(guó)際電影巨星去看待，李小龍幾十年前在武術(shù)界和電影界所取得的令人驚異的前無古人的成功，在一些人看來是一種偶然，或者二者毫無關(guān)聯(lián)，但事實(shí)上，李小龍半個(gè)世紀(jì)前的偉大創(chuàng)造和成功，都是他主動(dòng)把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，超前布局和主動(dòng)選擇的結(jié)果，絕非誤打誤撞的僥幸。因?yàn)閷?duì)于明星和傳奇、傳說的誤讀，從民間到學(xué)術(shù)界，人們都輕看了李小龍。

盡管現(xiàn)代搏擊已經(jīng)發(fā)展到很高水平，但超越一切門派和規(guī)則來看，從人類武術(shù)的無限制整體實(shí)踐角度而言，半個(gè)世紀(jì)以來，在人類武術(shù)哲學(xué)和科學(xué)無限制合一踐行的旅途曠野上，李小龍還是一位獨(dú)行者。

“我首先是一位武術(shù)家，其次才是演員”，這是李小龍當(dāng)年對(duì)于自我的清晰而精準(zhǔn)的定位。而成為演員，只是李小龍以影弘武的手段和工具。李小龍當(dāng)年所有在武壇和影壇的努力，全部都是圍繞武術(shù)而開展，圍繞武術(shù)真功夫革命的宏大目標(biāo)而開展。

“李小龍?jiān)谠S多方面就是截拳道的代名詞，他在武術(shù)方面的領(lǐng)袖地位和開創(chuàng)性貢獻(xiàn)讓他無可替代。他是武術(shù)的愛迪生、愛因斯坦、達(dá)芬奇（伊魯山度評(píng)語）”，因此，我們有必要在21世紀(jì)重新回眸，給予李小龍以歷史性的整體理解和公正的歷史評(píng)價(jià)。

無論如何，李小龍是傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)代向現(xiàn)代武術(shù)真功夫時(shí)代轉(zhuǎn)型的重要的歷史推手，是站在人類武術(shù)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的偉大先驅(qū)，以及至今影響力不斷的武學(xué)精神領(lǐng)袖人物，無論從世界武術(shù)史、中國(guó)武術(shù)史，流行文化史，還是從現(xiàn)代搏擊和截拳道本身的研究方面來看，李小龍研究（因李小龍中文原名李振藩，國(guó)外有研究者稱之為“振藩學(xué)”研究）都是一座巨大的學(xué)術(shù)研究富礦，一個(gè)厚重的學(xué)術(shù)研究課題所在，值得我們?yōu)橹_展具有時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的深入研究和探討。

參考文獻(xiàn)：

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[4]Bruce Lee．Liberate Yourself From Classical Karate，1971.7《黑帶》雜志

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[7]徐家杰，《泰國(guó)拳》

[8]喬·劉易斯，《世界冠軍教你：如何掌握李小龍的格斗體系》

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