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? ? ? 對于專業(yè)用戶之外的很大一部分媒介用戶而言，LK-99在媒介平臺上并不是作為一個用來討論室溫超導(dǎo)的材料出現(xiàn)的，而是作為一個用來文化消費的商品出現(xiàn)的。為什么這么說，因為LK-99從最初歸屬于科技學術(shù)圈的論文到今天成為跨圈層的全網(wǎng)話題焦點，這一過程是在媒介平臺上得以實現(xiàn)的，那么就避免不了資方平臺的媒介屬性對其產(chǎn)生的消費化處理。那么為了解釋這種消費化處理，我們首先引入一個概念：媒介中心主義。媒介中心主義是一種極具批判性的觀點，其認為大眾傳媒作為當今“新媒體”時代核心的話語權(quán)力機制，將決定什么是主流，什么是邊緣。凡是未經(jīng)媒介化表達的社會現(xiàn)實，都將成為邊緣之物甚至不再作為社會現(xiàn)實而被認知。在媒介中心主義的觀念下，媒介不再是社會的反映，而是社會成了媒介的反映，形成了極為諷刺的倒錯。當然，在今天的媒介環(huán)境下，大家可以把這里的“媒介”替換成“社交媒體軟件”，畢竟社交媒體軟件已經(jīng)幾乎成為當今時代的媒介主流。那么有了這一概念的鋪墊，我們接下來就可以從媒介批判上去分析。首先，LK-99正是在這種媒介中心主義的控制下成為一種被媒介中心化的社會現(xiàn)實而被媒介用戶所認知，即在用戶的潛意識中完成了“LK-99是一起重大的社會中心事件，它將證明人類科技是否可以邁向一個全新的階段”這一社會認知的塑造。當然，這種潛意識里的文本實際上在LK-99成為話題熱點但還未被官方科學機構(gòu)定性之前，我們可以看到其已經(jīng)在廣大個人自媒體以及私營媒體那里頻繁出現(xiàn)，也就是各種“新黃色新聞”或者沒有任何深度的“閑聊視頻”圍繞LK-99進行的鋪天蓋地的渲染，當然，之所以這么渲染除了少部分專業(yè)自媒體將LK-99作為一種科技材料所進行的“單純的”科學探討外，絕大部分自媒體以及私營媒體完全是為了傳媒經(jīng)濟學的流量變現(xiàn)而進行話題翻炒——而且還是最新鮮的“現(xiàn)炒現(xiàn)賣”。（并且，另外值得一提的是，之所以能夠容忍自媒體和私營媒體如此翻炒獲得利益，是因為作為資方的媒介平臺其自身就是在UGC（User Generated Content）也就是“用戶生成內(nèi)容”的傳媒經(jīng)濟學模式下與這些為其源源不斷生產(chǎn)內(nèi)容的用戶之間達成隱性的雇傭關(guān)系的，否則資方平臺其自身的中介性和有限的非用戶雇傭生產(chǎn)者是無法作為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在市場中謀取巨大利益的）

? ? ? 那么，在這種媒介中心主義的意識形態(tài)和推崇這種意識形態(tài)得以賺取利益的資方平臺這兩者的共謀下，LK-99終于開始作為一種文化商品而非理性議題的形式被兜售，成為媒介用戶“茶余飯后”的談資。而在此之中，媒介用戶自身也并非完全中立客觀的存在，因為正如文化消費結(jié)構(gòu)中除了生產(chǎn)者之外需要同時具有消費者的結(jié)構(gòu)來負責維持其資本的再生產(chǎn)邏輯，媒介用戶正充當著這一消費者的角色（實際上后文會提到，媒介用戶不僅是消費者，同時也是不可或缺的重要的生產(chǎn)者，尤其是以UGC模式運營的媒介平臺）。不過，文化消費尤其是這種媒介平臺上的文化消費其中的消費實踐并不是那么清晰可見的，否則也不會讓如此之多的媒介用戶沉溺其中而不自知。因為其并不像傳統(tǒng)的作為實體商品經(jīng)濟的文化產(chǎn)業(yè)諸如書籍、博物館、演唱會等等那樣具有清晰可見的消費邏輯，即消費者付錢，生產(chǎn)者或其中介方收錢，就像書籍的價格，博物館或演唱會的門票那樣。而媒介平臺上的文化消費不一樣，它讓媒介用戶形成了一種不用付費的免費享受的錯覺，當然，更大的錯覺實際上是讓這些媒介用戶根本意識不到這是一種消費行為。然而他們實際上卻支出了用以瀏覽這些媒介平臺的最基礎(chǔ)的硬件設(shè)備，即手機電腦費用等，作為軟件的網(wǎng)絡(luò)費用，以及其個人時間。（以及后文還會提到的“變相付費”，即數(shù)字勞動的問題，大家可以暫時通俗的理解為“媒介用戶幫資方平臺數(shù)字勞動來換取平臺提供的文化產(chǎn)品”）但實際上比起這種在大多數(shù)媒介用戶眼里“根本不值一提”的付費外，媒介平臺上的文化消費更重要的一點是其作為消費實踐，將對文化的實踐態(tài)度從文化內(nèi)部的邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)榱送耆M主義的意識形態(tài)。放在LK-99這個話題上，便是很大一部分非專業(yè)用戶普遍沒有從科技文化在其自身的歷史沿革中所構(gòu)建的內(nèi)在文化邏輯，即實證主義的科學體制出發(fā)去“探討和分析”LK-99這一材料是否能夠成為室溫超導(dǎo)材料，從而引發(fā)科技的巨大進步，而是更多的以一種消費主義的“談資”態(tài)度或者說是一種“面對商品”的態(tài)度去消費LK-99被上述媒介中心化和資方平臺及其潛在雇傭者的“新黃色新聞”轟炸后所出現(xiàn)的“話題熱度”，而至于LK-99是否可以室溫超導(dǎo)及其科技意義所在這一話題的實質(zhì)內(nèi)容，實際上并沒有占據(jù)其主要的文化實踐態(tài)度，也就是說LK-99驗證成功或失敗都不影響他們以一種宏觀敘事的消費文本例如所謂“見證歷史”等等來進行消費。當然，這不僅僅是用戶的錯，實際上這種“錯”本身也有很大一部分是當下新聞職業(yè)環(huán)境和自媒體環(huán)境的報道失真，重流量而輕事實等等關(guān)于“真相”的異化而造成的。

? ? ? 而進一步通俗一點來說，很大一部分媒介用戶在迫不及待地參與進LK-99這一話題的討論過程中，其潛意識中的文本其實是：“我也在談?wù)揕K-99，我也在談?wù)撌覝爻瑢?dǎo)，我也參與進了‘見證歷史’的環(huán)節(jié)中，我的這些舉動實在是太酷了，太潮了?！?不過實際上這也是媒介文化的通病，就像足球文化中每逢世界杯的時候人人都成了“球迷”，在影視文化中每當一部電影火熱后人人都成了“資深影迷”，“影評家”等等。當然，上述這些通俗化的潛意識文本自然是不嚴謹?shù)?，而且其實也會有一些被作為議程設(shè)置者的資方平臺所構(gòu)筑的科學主義的“好奇心”在消費主義之外驅(qū)使這種討論的進行——盡管這種“好奇心”在資方平臺的動機邏輯上是為了促使用戶廣泛點擊、瀏覽、討論以至于是生產(chǎn)視頻內(nèi)容，最終為其創(chuàng)造經(jīng)濟利益，而不是真的為了所謂啟蒙媒介用戶的科學思考。而如果從嚴謹?shù)慕嵌确治?，那么除了上述提到的“消費話題熱度，構(gòu)筑自身的潮流形象”之外，還存在著諸多作為后文會提到的數(shù)字勞動的非經(jīng)濟報酬而出現(xiàn)的“社會資本”，在滿足著這些用戶“消費”LK-99這一媒介化表達的科技文化時所支付的勞動力。（當然，“社會資本”這一概念的運用實際上筆者并不完全認同，只是作為一種現(xiàn)代社會學的解釋方式來進行一定的解釋，畢竟這一資本概念與馬克思甚至說整個古典經(jīng)濟學的資本概念在較大程度上是不太兼容的）

? ? ? 那么廣大媒介用戶在消費以及為了補償這種消費而進行的數(shù)字勞動中到底獲得了哪些社會資本呢？

? ? ? 第一，獲取了豐厚的社會關(guān)系資源。這一社會資本包含著被網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)筑的種種弱化的社會關(guān)系。這種弱化體現(xiàn)在這種網(wǎng)絡(luò)媒介中所表達的社會關(guān)系往往是泛泛之交，即用戶之間往往并不會形成如同現(xiàn)實中那般的較強的社會關(guān)系。而在針對LK-99的消費中，廣大用戶獲得的這種社會關(guān)系資源在轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟上也就是馬克思所批判的那類實體資本這一使用價值上并沒有太大意義，因為媒介用戶在此之中所獲得的社會關(guān)系主要的是作為一種虛擬社區(qū)的精神上的認同與支持，例如對LK-99“足以見證歷史”的認同與合意，以及由此構(gòu)筑的歸屬感和消費的氛圍感，甚至足以形成一種“狂歡文化”——而這一“狂歡”不僅是“半場開香檳”，而且從上述消費主義的認知態(tài)度上說甚至其從一開始就是完全虛擬的烏托邦化幻想——無論LK-99是否被驗證成功。

? ? ? 第二，獲取了社會聲望。這一社會資本中的符號資本（布迪厄的視角）雖然作為媒介用戶普遍的一種消費動機出現(xiàn)，但其實際上最終只能為少數(shù)用戶所真正獲得，也就是那些專業(yè)性較強的用戶，即那些能夠從物理學和材料學的角度去專業(yè)分析LK-99的用戶可以通過提供專業(yè)性的視頻產(chǎn)品而獲得從這些專業(yè)產(chǎn)品中受益的用戶的贊譽，從而逐漸集合成作為社會資本的社會聲望。而那些非專業(yè)的大多數(shù)用戶實際上獲得的是這種社會資本的幻象，或者說碎片，也就是和上述通俗化的潛意識文本類似，用戶通過“討論”LK-99從而在其弱化的社會關(guān)系圈中獲得了關(guān)于“他人會認為其潮流先進”的社會贊譽的幻想，以此得到了一定的精神滿足。

? ? ? 那么，除了上述作為報酬的社會資本之外，實際上還有諸多非社會資本也非經(jīng)濟的報酬或者說消費體驗輸送給用戶，例如科學主義的控制性權(quán)力體驗，對“偉大科技改變社會，改變歷史”的道德消費，學術(shù)體系的權(quán)力體驗，將LK-99介入股市文化（作為媒介文化的股市文化）等等一系列基于微觀文本分析的消費體驗在強化著用戶對LK-99不斷的消費。

? ? ? 綜上，我們可以看出LK-99并非僅僅是一塊單純的有待驗證的超導(dǎo)材料，而是說其在更大的意義上是作為“媒介文化-消費文化”（當文化消費的消費主義實踐本身成為一種文化時）這一消費結(jié)構(gòu)中的文化產(chǎn)品的“核心”而出現(xiàn)的——如果說超導(dǎo)材料是作為它的“面貌”而出現(xiàn)的話。

? ? ? 不過關(guān)于LK-99的媒介化表達問題實際上還有最后一環(huán)，也就是用戶針對這一話題所進行的數(shù)字勞動是如何給資方平臺帶來經(jīng)濟利益的。不過考慮到社會觀察系列的精簡度問題，所以關(guān)于數(shù)字勞動的文本就放在下期稿件吧。