一.戰(zhàn)爭背景

法國宗教戰(zhàn)爭，發(fā)生在1562和1598年之間，大約有三百萬人在此期間因暴力或者饑荒喪生，是歐洲歷史上傷亡僅次于三十年戰(zhàn)爭的宗教戰(zhàn)爭（三十年戰(zhàn)爭，導(dǎo)致超過八百萬人喪命）。新教思想首次引入法國時，法國已經(jīng)因為與西班牙的常年戰(zhàn)爭而兵困馬乏，民力凋敝。在位的法國國王是弗朗西斯一世，在他統(tǒng)治期間，平民對天主教的改革的希冀越來越大，新教也受到了熱烈歡迎。弗朗西斯一世并沒有采取積極的行動控制路德宗傳播，因為在很長一段時間內(nèi)這種“異端思想”都和新興的人文主義相聯(lián)系，因此并沒有直接被定為異端。? ????? ?

弗朗西斯本想在改革和保守中保持中立，但標(biāo)語事件（1534年10月，一些城鎮(zhèn)公開展示了宗教改革者對天主教教義的攻擊）的爆發(fā)帶來了很可能是由巴黎最高法院煽動起的迫害浪潮。此時，法國內(nèi)部的新教已經(jīng)越來越多的受到了瑞士改革家茨溫禮的影響，這些人對路德的克制已經(jīng)厭倦，尋求更激進(jìn)的攻勢。而瑞士由于和法國文化上的聯(lián)系，也成為了新教徒避難和向法國輸出觀點的基地。

這里就要說一下標(biāo)語事件。標(biāo)語事件，顧名思義，就是大字報，貼標(biāo)語。這一套可以說是法國人民的特長，在宗教改革的大背景下，法國的各種反天主教分子可謂是甚囂塵上，各種貼海報，說教廷壞，教皇蠢，教會沒有救了。法國人民的這些做法就迅速在國際上引起了巨大的影響，于是法國就被貼上了反教會的大本營，策源地這樣的標(biāo)簽，而法國國王則有著世界上最虔誠的天主教國王的稱號，這樣下去怎么了得，于是歐洲天主教國家紛紛譴責(zé)法國瞎搞，沒有底線。弗朗西斯一世原本是準(zhǔn)備做好宗教引導(dǎo)，彌合法國宗教的裂痕，但本來動力就不大，這么一來，也就沒了繼續(xù)彌合的興趣，此時的他還要謀劃和奧斯曼帝國的結(jié)盟來緩解被哈布斯堡包圍的壓力，到時候必然會造成更大的宗教輿論影響，所以干脆這時候就拿國內(nèi)的反天主教分子開刀，緩解一下法國越來越臭的國際名聲。說起來國內(nèi)的新教徒本來對標(biāo)語事件參與不深，但是勢力最大，要整頓肯定是優(yōu)先拿他們開刀，結(jié)果就是法國新教徒迎面而來的第一次毀滅性打擊，1534年年末，奧斯曼帝國駐法國大使隨弗朗西斯前往巴黎。1535年1月21日，因標(biāo)語事件而被捕的犯人們，在兩人的注視下，在巴黎圣母院大教堂前，被施以火刑致死。有人說，標(biāo)語事件將法國的新教變成了“反抗者的宗教”，這樣的說法或許稍顯夸張，但這一事件確實被視為對國王權(quán)威的反抗，也讓王家加強了對“異端”的鎮(zhèn)壓。巴黎議會對新教的起訴數(shù)量迅速上升，在法國北方新教陷入低谷，但在南方宗教危機卻以驚人速度發(fā)展，并且受到了來自約翰·加爾文的深深影響。

晚年的弗朗西斯從此就一直秉承全力打壓國內(nèi)新教徒的政策，甚至在十年后，還因此爆發(fā)過梅蘭多大屠殺，1545年，因梅蘭多居民多成為加爾文宗信徒，弗朗西斯下令對梅蘭多進(jìn)行屠殺。據(jù)不嚴(yán)謹(jǐn)估計，普羅旺斯軍在梅蘭多屠殺了上千居民，并在摧毀了附近的二十多個村莊，并將抓獲的數(shù)百男子貶為法國船奴，永世不得上岸。但這不是法國新教徒最慘痛的時候，他們還有更多要面臨的問題，兩年后，弗朗西斯于1547年3月31日去世，其子亨利二世繼承王位，亨利二世對新教徒的暴政與他父親如出一轍。但更要命的是，弗朗西斯好歹還存在過彌合兩教分歧的心思，而亨利二世是真的相信新教徒就是異端，他并不覺得異教徒是本國國民。在1551年6月27日，亨利二世頒布了夏多布里昂法令，限制新教徒在工作場所、田間甚至吃飯時進(jìn)行禮拜，也不允許有新教集會，哪怕對宗教進(jìn)行討論也是禁止的。

即使進(jìn)行著高強度的壓迫，但是新教徒的擴(kuò)張仍然是無法遏止的，在十六世紀(jì)五十年代，加爾文在日內(nèi)瓦建立新教教會，為法國的胡格諾教徒持續(xù)發(fā)展提供了領(lǐng)導(dǎo)。四十年代時，法國國內(nèi)新教徒勢力薄弱，面對迫害新教徒只能秘密聚集進(jìn)行禮拜。但到五十年代，法國的宗教形式已經(jīng)煥然一新，不僅新教的信徒數(shù)量顯著增加，最重要的是大量貴族投向加爾文宗的懷抱，這給法國的新教運動帶來了質(zhì)的變化。亨利二世因比武而意外逝世后，作為攝政的凱瑟琳·德·美第奇主張和加爾文宗和解。瑞士的牧師被大量派遣到法國境內(nèi)，加爾文牧師開始聯(lián)絡(luò)各個支持新教的國內(nèi)外諸侯，嘗試滲透法國的法院甚至宮廷。到了六十年代，法國已經(jīng)有過半貴族是胡格諾派，并建立了大約一千二百個加爾文教會; 到1562年戰(zhàn)爭爆發(fā)時，法國已有兩百萬胡格諾分子。貴族皈依新教對國王的權(quán)力構(gòu)成了重大威脅，而更可怕的是，這兩百萬人遍布全國，而不是聚集于一地。他們來自各個階級，從工匠到貴族，只有宗教能將如此廣泛的群體聯(lián)系起來。在軍事貴族的保護(hù)下，胡格諾教徒已經(jīng)可以違抗占多數(shù)的天主教徒的權(quán)威，建立起遍布全國的組織。

二.戰(zhàn)爭經(jīng)過

第一次(1562–1563)

開始于1562年3月1日吉斯公爵弗朗索瓦·德·洛林在路過瓦西鎮(zhèn)附近時，發(fā)現(xiàn)新教徒違反國王的禁令在城內(nèi)做新教儀式，他認(rèn)為這是對他的權(quán)威的公然挑戰(zhàn)，立即下令對犯禁的新教徒進(jìn)行攻擊，死傷近200人?！巴呶麈?zhèn)屠殺”成為持續(xù)30多年的胡格諾戰(zhàn)爭的直接導(dǎo)火線。雙方的兵力不多，在戰(zhàn)爭中都依靠外國列強，天主教派依靠西班牙，教皇和意大利城邦；加爾文派依靠英國、德意志公爵和荷蘭教友。1562年4月，新教貴族開始組織攻勢。5號，法國第二大城市里昂落入胡格諾派之手。凱瑟琳試圖和談卻以失敗告終。在此期間，雙方控制區(qū)上的異端都遭到屠殺。英國的伊麗莎白一世試圖以援助新教徒交換法國北部的領(lǐng)地，但這激發(fā)了法國人的同仇敵愾，天主教軍隊阻擋了胡格諾派在向圖盧茲的進(jìn)軍，并試圖攔截北上同英軍匯合的新教軍隊。1562年12月德勒一戰(zhàn)天主教派的將領(lǐng)蒙莫朗西被俘，圣安德烈元帥戰(zhàn)死，由于吉斯公爵最后一刻趕到支援，天主教軍隊?wèi)K勝。1563年2月，吉斯公爵在圍攻奧爾良時被一位新教徒暗殺?？状苍诘吕毡环{瓦拉國王安托萬死于魯昂之圍。1563年3月，太后凱瑟琳·德·梅第奇發(fā)布安布瓦斯敕令，給予新教徒信仰自由和在指定地區(qū)舉行宗教儀式的自由。在她看來，自己的政治對手似乎已經(jīng)傷亡慘重，混亂應(yīng)當(dāng)被平息，但她不知這僅僅是個開始。

第二次(1567–1568)

作為對西班牙人鎮(zhèn)壓尼德蘭起義的回應(yīng)，擔(dān)心太后尋找西班牙盟友清剿自己的胡格諾派選擇先發(fā)制人。1567年9月，孔代和科利尼率新教軍隊劫持太后和查理九世未遂，太后和國王在瑞士士兵的包圍下逃到了巴黎，痛斥胡格諾派的背叛。這可以視為王室對新教政策的轉(zhuǎn)折點。新教軍隊包圍了巴黎。11月10日，在巴黎北郊圣德尼一戰(zhàn)，皇家軍隊?wèi)K勝，蒙莫朗西元帥戰(zhàn)死，但巴黎之圍解除。。1567年11月，德意志普法爾茨選侯派兵馳援胡格諾派，而王室已經(jīng)無法湊足軍隊兩個月的軍餉。最終，天主教徒和宮廷屈服。1568年，雙方簽訂《隆朱莫條約》，重申安布瓦斯敕令。胡格諾派軍隊同樣缺乏補給，而他們寄予厚望的尼德蘭人也在那慕爾遭遇慘敗。他們彼此結(jié)為同盟，希望可以“清除君主身邊的邪惡”。

第三次(1569-1570)

1568年9月，查理九世在天主教派的壓力下撤銷先前發(fā)布的宗教寬容敕令，禁止胡格諾教徒舉行任何宗教儀式，一切官吏和法官都必須宣誓效忠天主教會，新教牧師必須在兩個星期之內(nèi)離開法國，雙方的第三次戰(zhàn)爭由此爆發(fā)。孔代和科利尼帶著上百騎兵抵達(dá)拉羅謝爾，路途上許多新教徒加入了他們。拉羅謝爾位于大西洋沿岸，可以很方便地同尼德蘭人與英國人取得聯(lián)系?？状淖兞朔结?，將力量集中于西部的堡壘區(qū)，試圖借助這片區(qū)域維持同南方的交通，同時寄希望于德意志的援軍。隨著戰(zhàn)爭模式的變化，圍城占比越來越多，而火炮更多的王室軍隊也因此占據(jù)優(yōu)勢。1569年3月，亨利·德·安茹的王家軍隊同孔代遭遇，孔代被一位上尉殺死。理論上胡格諾派的指揮權(quán)交給了納瓦拉國王亨利，但實際指揮權(quán)給了海軍上將科利尼。6月開始，科利尼開始圍攻普瓦捷的吉斯公爵，而王家軍隊則得到了教皇，佛羅倫薩和西班牙的援助，至6月下旬，王家軍隊大約有8000騎兵和16000步兵，而胡格諾派軍力大致相當(dāng)，但步兵占比更多。7月，科利尼向國王提出和解，主張國家的分裂是西班牙人的陰謀，目的就是分散國家的注意力，還提出可以入侵弗蘭德斯。但查理王反應(yīng)冷淡。10月3日，安茹的軍隊擊敗了科利尼，但科利尼利用王家軍隊陷入圍城戰(zhàn)的機會重新集結(jié)了一支軍隊。胡格諾派教徒似乎無法被擊敗，雙方最終還是選擇了妥協(xié)。1570年8月，太后凱瑟琳簽署圣日耳曼敕令，使新教徒獲得禮拜自由和在幾個設(shè)防安全區(qū)自派總督的權(quán)力。所有大學(xué)，學(xué)校和醫(yī)院也允許胡格諾教徒入學(xué)，他們還享有一定司法特權(quán)，免得被議會不公正地量刑，所有沒收的胡格諾派資產(chǎn)都要歸還。

第四次(1572–1573)

隨著八十年戰(zhàn)爭形式的焦灼，法國內(nèi)部也陷入了是否干涉的討論中?？评崃χ鞣▏岬绿m，減少西班牙的影響，而凱瑟琳以及眾多議會成員擔(dān)憂新教徒的勝利會讓法國被胡格諾派控制，不愿意同西班牙決裂。查理九世在其間搖擺不定，最終議會決定不發(fā)兵參戰(zhàn)。與此同時，瓦盧瓦家族和納瓦拉的亨利正在準(zhǔn)備聯(lián)姻。眾多胡格諾派貴族也因此聚集巴黎。在眾多天主教教士和煽動者的宣傳，以及以及累年戰(zhàn)爭和沖突影響下，巴黎市民對胡格諾派的仇視已經(jīng)難以控制。8月22日，科利尼在回家時遭到槍擊，國王探望了他，其他胡格諾派貴族也聚集到領(lǐng)袖身邊，科利尼選擇留在巴黎，國王派遣了50個士兵守護(hù)他?？评岵]有表現(xiàn)出報復(fù)的想法，但8月23日，國王和御前議會成員在盧浮宮召開回憶，認(rèn)為內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)不可避免，“最好在巴黎贏得戰(zhàn)斗”。對胡格諾派報復(fù)性叛亂的恐懼讓天主教徒選擇了先發(fā)制人的手段。巴黎市長被傳喚來，國王命令他采取一切手段保衛(wèi)首都：關(guān)閉城門，封鎖船只，向民兵分發(fā)武器，并且將炮兵部署于城外。

1572年8月23—24日夜間，胡格諾派的重要人物正聚集巴黎，慶祝其領(lǐng)袖納瓦拉的亨利的婚禮。亨利·吉斯(吉斯公爵之子)以巴黎各教堂鐘聲為號，率近衛(wèi)軍發(fā)動突然襲擊，殺死胡格諾教徒2000多人，科利尼被砍下了腦袋，天主教徒將其無頭尸肢解，拖在街上行走，最后綁在絞架上。許多天主教徒相信這是國王許可的凈化，對自己的胡格諾派鄰居發(fā)起了攻擊，屠殺席卷整個巴黎。由于24日正值圣巴托羅繆節(jié)，因此這一血腥的夜晚在歷史上被稱為圣巴托洛繆大屠殺，由此對抗激化。屠殺并不止于巴黎，包括波爾多，魯昂和圖盧茲在內(nèi)的十幾座城市在收到巴黎大屠殺的消息后也立刻發(fā)生了暴力事件，有些是官方有計劃地進(jìn)行，有些是自下而上。那些殺人者相信，自己是在執(zhí)行國王的意愿。這次大屠殺之后，法國再次出現(xiàn)分崩離析的局面。一些幸免遇難的胡格諾派下級貴族首先在南部和西部組成聯(lián)邦共和國，對抗中央政權(quán)。從路德開始，包括加爾文在內(nèi)，新教本不愿將矛頭對準(zhǔn)國王，他們更相信是一些“奸臣”，如洛林主教或凱瑟琳皇后蠱惑了國王。但這次屠殺讓這樣的說辭和心理安慰難以為繼。新教徒們主張國王違背了和上帝與人民的契約，而自己應(yīng)該審判國王的罪行。隨著安茹公爵被選為波蘭國王，并且對拉羅謝爾城的進(jìn)攻以失敗告終，1573年6月，查理九世簽署《拉羅謝爾和約》，準(zhǔn)許新教徒在拉羅竭爾、尼姆和蒙托邦舉行教儀，給予這些城市信仰自由。

第五次(1574–1576)

1574年5月30日，查理九世去世，原波蘭國王，安茹公爵亨利繼承了法國王位，即亨利三世。1576年2月，納瓦拉的亨利逃離了巴黎，恢復(fù)了新教信仰。以他為首的新教勢力聯(lián)合起來，向亨利三世上書，請求洗刷冤屈。1576年5月，亨利三世簽署了博利厄敕令，譴責(zé)圣巴托羅繆之夜的大屠殺，同意為死難者昭雪，除巴黎和王室住地外，一切法國城市都有權(quán)舉行新教儀式。敕令還給予胡格諾教徒擔(dān)任公職的權(quán)利，準(zhǔn)許他們占有在政治上、軍事上居于優(yōu)勢的8個城市，在城市里建立混合司法機構(gòu)，高等法院也設(shè)立特別法庭，以保證進(jìn)行公正的辯論。博利厄敕令實際上承認(rèn)了胡格諾教徒占領(lǐng)的地區(qū)為“國中之國”。這一決議在天主教徒中引起了爭議，許多人認(rèn)為這是向新教徒屈膝投降。

第六次(1576–1577)

博利厄敕令引起天主教派的強烈不滿。1576年，吉斯在北方組織“天主教神圣同盟”，自行征稅、招募軍隊，要求恢復(fù)王國的宗教統(tǒng)一，拒絕執(zhí)行敕令。戰(zhàn)爭中，胡格諾派遭受重大挫折，中部的拉夏里戴和西部的布魯日落入天主教同盟手中。1577年9月，兩派締結(jié)《貝日拉克和約》，規(guī)定解散天主教同盟，限制博利厄敕令給予新教徒的自由和權(quán)利。新教徒只能在每個區(qū)的一個城市和自己的安全區(qū)內(nèi)舉行宗教儀式，他們對安全區(qū)只有6年的支配權(quán)。

第七次（1579-1580）

毫無疑問，沒有人對戰(zhàn)爭的結(jié)果感到滿意。亨利三世的妹妹，代表瓦盧瓦家族嫁給納瓦拉的亨利的瑪格麗特·德·瓦盧瓦的風(fēng)流韻事以及國王的嘲笑給了沖突的契機。被稱為“情人之戰(zhàn)”的第七次戰(zhàn)爭于1579年11日爆發(fā)。新教徒在北方和南方都開始進(jìn)攻，但新教徒中依然是和平的主張占主導(dǎo)，國王也不愿意讓戰(zhàn)爭打亂他對尼德蘭的計劃。1580年11月，《勒弗萊和約》簽訂，新教徒保留之前的特權(quán)，但必須歸還第七次戰(zhàn)爭中占領(lǐng)的卡奧爾城。

第八次(1584–1593)

1585年開始，法國國內(nèi)開始了“三亨利之戰(zhàn)”。各方首領(lǐng)分別是國王亨利三世、吉斯公爵亨利、波旁家族的亨利。1585年，吉斯公爵亨利取得西班牙國王腓力二世的支持，在南特重組天主教同盟，巴黎、里昂、波爾多、馬賽、第戎等城市紛紛歸附。同時，法王亨利三世又撤銷了兩次和解的敕令。胡格諾教徒只得在波旁家族的納瓦拉國王亨利的旗幟下應(yīng)戰(zhàn)，并得到英國和德意志新教諸侯的支持。1587年10月20日，新教軍隊在庫特拉擊敗天主教同盟軍。吉斯兄弟不久也重創(chuàng)胡格諾派軍隊。1588年5月，天主教同盟控制下的巴黎迎接吉斯公爵入城，包圍王室住地盧浮宮，國王亨利逃出巴黎，并在魯昂簽署聯(lián)盟敕令，滿足了天主教派的一切要求。同年12月，國王的近衛(wèi)軍暗殺了第三代吉斯公爵亨利一世·德·洛林和他的兄弟第二代吉斯樞機主教路易二世·德·吉斯。巴黎聞訊后發(fā)生暴亂，并成立以第四代吉斯公爵為首的新政權(quán)。受到新舊教派夾攻的亨利三世同納瓦拉國王結(jié)盟。1589年8月1日，亨利三世被刺身亡，暗殺者是個狂熱的教士，納瓦拉國王亨利成為法王亨利四世。但天主教派拒不承認(rèn)，內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)火繼續(xù)燃燒。亨利四世連續(xù)在軍事上取得勝利，但無法攻入巴黎。鑒于法國90%以上的人口都信仰天主教，亨利四世于1593年7月25日在圣德尼大教堂改信天主教。巴黎的大門由此而為他打開。6天之后，新舊教兩派勢力達(dá)成為期3個月的休戰(zhàn)協(xié)議。1594年3月22日，亨利四世凱旋進(jìn)入巴黎，受到隆重歡迎。此后的四年中，各地紛紛歸附，亨利四世還趕走了混戰(zhàn)之中攻入法國的西班牙軍隊，通過收復(fù)亞眠，占領(lǐng)布列塔尼，他迫使西班牙承認(rèn)了和平協(xié)議。

1598年，亨利四世頒布南特赦令，最終結(jié)束了這場持續(xù)了三十多年的戰(zhàn)爭。在這份精疲力竭才換來的和平協(xié)議中，天主教依然是法國的國教，而胡格諾教徒的政治特權(quán)與軍事獨立也被承認(rèn)。新教牧師可以舉行自己的儀式，國家還會發(fā)放補助，而胡格諾教徒也可以自費建立一定數(shù)量的堡壘并維持駐軍。雙方的妥協(xié)讓步換取了暫時的和平，但很少有人對此完全滿意。新教徒認(rèn)為自己被亨利四世拋棄了，而天主教徒也對胡格諾派的特權(quán)耿耿于懷。雖然胡格諾派看似享有極高的獨立性，但他們的影響力只限于少數(shù)被承認(rèn)為胡格諾派區(qū)域的地方，在其他地區(qū)，胡格諾派依然受到嚴(yán)格的監(jiān)視和審查，資金也依賴于王室的補助，缺乏獨立的收入來源?？偟膩碚f，這份法令讓雙方的戰(zhàn)爭從熱戰(zhàn)變成了冷戰(zhàn)。外國雇傭兵和宗教叛軍被刺殺和起訴取代，一定意義上讓法國得到了休養(yǎng)生息的機會。亨利四世最終被天主教狂熱分子刺殺——他一共遭遇了19次這樣的刺殺，因為沒有人認(rèn)為國王站在自己這一邊。路易十三攻陷了胡格諾派的堡壘，終結(jié)了新教徒的軍事特權(quán)，而路易十四則宣布中止了南特敕令，這帶來了新的沖擊和問題，直到1797年的《寬容新教徒法案》真正實行，法國的宗教沖突才真正意義上解決。

三.過程分析

當(dāng)宗教沖突爆發(fā)時，以體量而言，天主教無疑是具有優(yōu)勢的那一方。它的分裂，混亂和士氣低迷讓胡格諾派有機可乘。由于國王的優(yōu)柔寡斷，吉斯家族作為一個有外地色彩的貴族家族與法國天主教的命運緊緊聯(lián)系在一起。天主教聯(lián)盟內(nèi)大致分為兩派，一派主張同改革勢力和解，利用西班牙深陷于戰(zhàn)爭泥沼而進(jìn)行擴(kuò)張，而另一派卻力主和西班牙簽訂和約，以犧牲民族為代價，利用西班牙的槍炮實現(xiàn)宗教的統(tǒng)一。吉斯家族的領(lǐng)地位于神圣羅馬帝國和法國的交界處，又有臨近海洋的領(lǐng)地，這使得他們可以縱橫于多方勢力之間，一邊以法國封臣自居，另一邊又可以反抗國王，并聯(lián)絡(luò)德意志的雇傭軍。但這種便利也勢必帶來弱點。法國本地的貴族厭惡吉斯家族，甚至連天主教徒也對他們懷疑頗多。這使得許多貴族加入到了胡格諾派一方，也讓天主教聯(lián)盟內(nèi)部矛盾重重。天主教聯(lián)盟雖然擁有更多的人力（天主教的信奉者依然占絕大多數(shù)），但他們卻難以像胡格諾派那樣動員下層人民參與到戰(zhàn)爭中。鄰近瑞士的法國在受到其宗教影響的同時也難免對其聯(lián)邦政體的影響產(chǎn)生警惕。貴族們擔(dān)心一旦用武器武裝平民，那么平民的軍隊在擊敗胡格諾派的同時也會推翻自己，甚至效仿瑞士人那樣建立一個沒有稅租和領(lǐng)主的新體制。他們不敢廣泛動員農(nóng)民，而他們的對手胡格諾派則沒有這個后顧之憂，他們甚至可以以瑞士式的理想號召農(nóng)民。這也導(dǎo)致胡格諾派雖然在支持者上遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于天主教聯(lián)盟，但卻可以在相當(dāng)一段時間內(nèi)同其廝殺得難解難分。最終，無論是吉斯家族為首的天主教聯(lián)盟還是胡格諾派都沒有取得勝利。決定了勝負(fù)的是法國的天主教徒，他們將勝利的桂冠給了國王，并且國王必須信仰天主教。群眾和教會的財產(chǎn)被恢復(fù)，胡格諾派被排除出了天主教的狂熱地區(qū)之外，天主教也毫無爭議地成為了國教。即使新教的軍隊贏得了戰(zhàn)爭，更保守的那方依然獲得了勝利。

四.戰(zhàn)爭影響? ?

戰(zhàn)爭帶來的首要影響便是王權(quán)的衰弱，這需要相當(dāng)長一段時間加以彌補。在文藝復(fù)興之后，隨著王家領(lǐng)土的擴(kuò)張，國王的合法性和強勢似乎已經(jīng)毋庸置疑，在1484年到1560年間，法國沒有召開過三級會議。但這一形式在亨利二世逝世，幼主上位后便很快改變? ? ? ? ??

這一時期的法國王權(quán)依然維系軍事貴族的支持。貴族控制著軍隊，并且追求戰(zhàn)爭帶來的榮耀，刺激與物質(zhì)回報。弗朗西斯一世和亨利二世這樣的君主深受他們歡迎，因為這些君主可以率領(lǐng)軍隊投入戰(zhàn)爭。但和西班牙的和平，亨利之死與15歲男孩的繼位讓他們大失所望。弗朗西斯二世的年齡足以進(jìn)行統(tǒng)治，但他缺乏足夠的經(jīng)驗，依靠其親族吉斯家族管理王國，而吉斯家族的出身與強硬維持天主教地位的政策激起了許多貴族的怨恨。來自意大利的凱瑟琳王后更是讓貴族對王家的尊重下降，他們開始試圖控制國王本人，擊退外國的影響。宗教信條的支持和現(xiàn)實政治的需要讓貴族開始支持新教，這也讓軍事叛亂的威脅大大上升。1588年的叛亂導(dǎo)致了亨利三世本人被刺殺，這某種意義上可以視作大革命前法國王權(quán)的最低點，因為在這之前還沒有一個法國國王是被自己的臣民謀殺。中央對地方的控制力以及稅收能力也陷入了低谷，地方總督擁兵自重，自行決定政策乃至自行控制稅收的現(xiàn)象比比皆是，這需要很長一段時間才能加以緩解。同一時期法國的農(nóng)業(yè)發(fā)展也受到了重創(chuàng)，這其中當(dāng)然有戰(zhàn)爭帶來的破壞，但不能否認(rèn)的是，農(nóng)業(yè)技術(shù)的停滯和氣候的變化也帶來了很大影響。通貨膨脹——在某些時候也被稱作價格革命，同人口增長一起進(jìn)一步使得民眾生活質(zhì)量降低。寒冬，瘟疫和饑荒帶走了許多生命，據(jù)較為可靠的估算，戰(zhàn)爭期間法國的人口減少了200萬-400萬不等。

五.總結(jié)

宗教戰(zhàn)爭是時代變化下歐洲的必經(jīng)之路。他的起源或許是對天主教會的反抗，但在流傳開后便變成了各個國家適應(yīng)本國國情后進(jìn)行政治和思想斗爭的工具。在那些不了解宗教的現(xiàn)代人眼中，往往很難相信一個近代國家會被宗教撕成兩半。人們往往會尋找其他原因，諸如政治，經(jīng)濟(jì)和社會，將其作為宗教外衣下的矛盾內(nèi)核。但16世紀(jì)和21世紀(jì)完全不同，宗教依然統(tǒng)治著人們的思想，給他們獲得救贖的希望。內(nèi)戰(zhàn)和革命很少是因為單一的原因，但在這場決定了法國命運的戰(zhàn)爭中，宗教起到了至關(guān)重要的影響，它為法國的中產(chǎn)階級和貴族都提供了表達(dá)政治訴求的渠道。因此，在我們看待歷史事件時也必須跳出“現(xiàn)代”的刻板定式，用時人的眼光去觀察和思考問題。