沉香百問(wèn)篇

每天一分鐘，帶你走進(jìn)沉香的世界，感受香文化的魅力！

說(shuō)起我國(guó)的香文化，其最早可追溯到新石器時(shí)期晚期。但是人們對(duì)于“香”其實(shí)是與生俱來(lái)的！

最初人們對(duì)于植物中揮發(fā)出來(lái)的香氣有所觸動(dòng)，不同的香料散發(fā)的香味可以給人提供不一樣的美感和體感。隨后逐步發(fā)現(xiàn)不同香味的植物能夠起到不同的作用。

但當(dāng)時(shí)條件有限，香料的使用方法都是簡(jiǎn)單純碎的。大多都是植物自然的散發(fā)香味，除了個(gè)別用熏燒取香。——新石器時(shí)期晚期，那時(shí)候香文化的萌芽開(kāi)始露出觸角。

但是如果說(shuō)生活用香，那就得追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期了。
香文化的最初歷史記載，可以從屈原筆下的《離騷》窺探一二。

“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。釋義：我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。釋義：早晨我飲木蘭上的露滴,晚上我用菊花殘瓣充饑。“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩”。釋義：無(wú)知的人們把艾草掛滿腰間,卻說(shuō)幽蘭是不可佩的東西。

從屈原筆下我們可以看到，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于香料（花草植被）已經(jīng)開(kāi)始廣泛應(yīng)用在不同領(lǐng)域了：像把香料隨身佩戴，取菊花的花瓣充饑等等。——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，香文化開(kāi)始施展拳腳。

香文化的進(jìn)一步發(fā)展，要追溯到秦漢時(shí)期。因?yàn)閺堯q出使西域開(kāi)拓了“絲綢之路”，“絲綢之路”雖以運(yùn)絲和絲織品而得名，但經(jīng)絲綢之路運(yùn)輸?shù)呢浳镞h(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些物品。除了絲綢、漆器、茶葉及各種珍玩異貨，香料也占有相當(dāng)大的比例。“絲綢之路”的開(kāi)通，為我國(guó)帶來(lái)了品種豐富的異域香料。

到了漢代，宮廷用香已經(jīng)十分普遍，焚香不止出現(xiàn)在祭祀、典禮，日常生活也到處了焚香的身影。

如《漢武故事》中記載的：“昆邪王殺休屠王來(lái)降，得金人之 神，置之甘泉宮。金人者，皆長(zhǎng)丈余,其祭不用牛羊，惟燒香禮拜?！?/span>《漢武外傳》中記載：“武帝修除宮掖，燔百和之香，張?jiān)棋\之燃九光之燈，列玉門之棗，酌蒲萄之酒，以侯王母降。”《尚書》中提道:“至沿馨香,感于神明,黍稷非馨,明德惟馨。”《禮記·內(nèi)則》中也記載:“男女未冠笄者,雞初鳴,咸盥漱,櫛縱,拂髦總角,衿纓,皆佩容臭?！?/span>

從古籍記載的文字中，我們可以感受到當(dāng)時(shí)的香文化已經(jīng)從密不可分的祭祀活動(dòng)，延伸到日常生活的使用。例如：武帝焚“百和之香”來(lái)迎接西王母的故事，再到《禮記·內(nèi)則》中記載的，年輕男女還未成年之前都需要佩戴“容臭”，也就是我們現(xiàn)在所講的“香囊”/“香包”。

可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的香文化已經(jīng)從莊嚴(yán)的焚香祭祀延伸到熏香接待貴賓，甚至將香料制成香囊隨身攜帶。而且據(jù)相關(guān)資料記載，還有“五月畜蘭，為沐浴?！薄皨D人或賜苣蘭,則受而獻(xiàn)諸舅姑?！钡让枋觥?/span>

可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的香文化在應(yīng)用場(chǎng)景上已經(jīng)有了很大的突破，而且為了香文化的不斷繁榮，還演變出了“和香文化”，則是將多種香料搭配使用，使得香品變得豐富起來(lái)。同時(shí)在該時(shí)期，關(guān)于香料的培育種植也開(kāi)始出現(xiàn)，人們還通過(guò)對(duì)各種芳香植物的研究，將其用于不同的場(chǎng)景。例如：焚香祭祀、熏香待客、驅(qū)蚊避疫、香囊佩戴、熏浴養(yǎng)生、芳香治療等。——秦漢時(shí)期，香文化有了跨越性的發(fā)展！

由于篇幅限制本期內(nèi)容先給大家分享到這里，關(guān)注我們！下期內(nèi)容我們繼續(xù)帶大家來(lái)感受不同時(shí)期香文化的發(fā)展與應(yīng)用。