劇中的溫客行出身神醫(yī)谷，父母為神醫(yī)谷雙杰。二十年前，雙杰因卷入琉璃甲紛爭(zhēng)，殞命于鬼谷群鬼之手。喜喪鬼受其父母恩德，為救其性命無(wú)奈引其入谷。溫客行隱忍十二年，發(fā)起叛亂虐殺老谷主成功上位。其后八年，鬼谷中殘殺雙杰的仇人陸續(xù)被其虐殺。但溫客行因入谷時(shí)飲下孟婆湯而忘卻始作俑者，遂心中仇恨無(wú)法消解，便把矛頭指向了整個(gè)江湖。

但在出谷欣賞自己的杰作時(shí)，卻巧遇少時(shí)舊友周子舒。因舊友被莫名的仇人追殺，還卷入琉璃甲事件，又身負(fù)內(nèi)傷不敢妄動(dòng)內(nèi)力而憂心于他。遂隨行周子舒，意欲時(shí)刻保其安全。但在周子舒的身邊，他也看到了人生（張成嶺的境遇）的另一種可能，也知道了人性的復(fù)雜。不能以私念而概論此人的善與惡，最終愿意聽(tīng)從周子舒的規(guī)勸，放下執(zhí)念，返回人間。

書(shū)中的溫客行雖淪落鬼蜮，卻心向陽(yáng)光。他是一位真正的雄主，于亂局中殺出一片天地。他又深知人心的復(fù)雜，所以欲引至貪之人來(lái)青竹嶺，借復(fù)仇之事殺魑魅魍魎，欲還清凈于人間。

劇中的溫客行貪戀人間，卻因自己鬼谷的經(jīng)歷和行事手段，把這份貪念埋藏心底。欲以身飼敵，寧愿與濁世共焚。但他封印貪念的心墻，在保護(hù)周子舒的時(shí)候慢慢脫落，無(wú)法控制的向往著這一份至善。他想留下自己最好的一面，想對(duì)世人存有善念，所以他輕易不以真面目視人。他偽裝成貴公子——溫大善人，想要在這人間多停留一片時(shí)刻，想要與周子舒多享受一下人生。他違背自己圈定的界線，隨周子舒踏入四季山莊。他小心的收斂行徑，生怕他的存在會(huì)玷污四季山莊的門(mén)墻。但從晉王手中救回周子舒后，他迫使自己撕開(kāi)心墻，想盡快回到周子舒的身邊（指心境上）。哪怕不能跟上他的腳步（去普度人生）也可以回到人間，盡量在他能觸及的地方。

所以溫客行設(shè)下假死之局，想重生人間。卻不知此時(shí)的周子舒不僅有普度眾生的菩薩心，也已對(duì)他情根深重。周子舒也找到去往人間的路，想要走向溫客行貪戀的人間。但事與愿違，在周子舒還行在重返人間路上的時(shí)候，溫客行身死的消息擊潰了他的心防。以這樣慘烈的方式打碎了這道界碑，讓周子舒迅速跌落人間，終于凡心大慟，想把人間的魑魅魍魎統(tǒng)統(tǒng)送去給他殉葬。

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書(shū)中溫周為人間行客，講的人間的恩怨情仇。

劇中人物做了多面處理，溫周二人都有神化的傾向。周子舒的是慈航普度菩薩的化身；溫客行是地葬王菩薩的化身。一個(gè)舍生取義，普度眾生；一個(gè)以身殉道，超度地獄惡鬼。一個(gè)高居天上，一個(gè)深埋地下。兩個(gè)不同的化身因彼此的相遇、相識(shí) 、相知，領(lǐng)略了各自不同的人生與不同劫難。雙向奔赴同回人間，作一對(duì)逍遙眷侶。

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《天涯客》與嶺劇不同主要角色的設(shè)定：

喜喪鬼：

書(shū)中喜喪鬼孫鼎是男子，被溫客行形容為“爛泥糊不上墻的莽夫”，是他扶植的靶子。與無(wú)常鬼、吊死鬼分庭抗禮。

劇中喜喪鬼羅浮夢(mèng)是女子，當(dāng)年情傷被雙杰救治，感念于恩情在危機(jī)時(shí)刻救出溫客行。

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綠妖柳千巧：

書(shū)中柳千巧少時(shí)機(jī)緣巧合救過(guò)秦懷章，遂其授與易容術(shù)。其技精湛，一人千面，于江湖中頗有名氣。卻因情陷于丘烽，最終被利用死于亂局中。

劇中被喜喪鬼救回鬼谷奉其為主，是溫客行復(fù)仇大局的執(zhí)行者。二次投身江湖后，終于心如死灰，請(qǐng)谷主賜下孟婆湯，忘卻塵緣。毒蝎攻進(jìn)鬼谷時(shí)，死于鬼谷大戰(zhàn)。

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趙敬：

書(shū)中趙敬為跳梁小丑，當(dāng)年因覬覦武庫(kù)但自身能力不足，引鬼谷將視線投向溫家。后在鬼谷大戰(zhàn)時(shí)死于溫客行之手。

劇中是溫家夫婦死因的始作俑者，一心想要取代高崇地位成就不世霸業(yè)。但因其多疑和虛偽的性格，終自食惡果，被義子蝎王反叛，最后與蝎王喪命于武庫(kù)外。

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蝎王：

書(shū)中是南海觀音殿毒王，專(zhuān)司殺人和賣(mài)消息的。在書(shū)中受雇于趙敬、喜喪鬼孫鼎、無(wú)常鬼老孟，因?yàn)槿叫畔⒄嫌谒蝗酥直阆霚喫~(yú)，奪得武庫(kù)至寶。最終于鬼谷不敵周子舒重傷逃走，但傷重?zé)o力管控手下時(shí)在亂局中被高小憐殺死。

劇中蝎王是趙敬的義子，初期一心輔佐義父成就大業(yè)，但因趙敬此人虛偽多疑，心灰意冷轉(zhuǎn)而與溫客行合作反叛于他。最終因誤信鬼主，以假鑰匙遠(yuǎn)赴武庫(kù)，被周子舒算計(jì)，命喪雪崩之下。

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黃鶴：

書(shū)中原型是是蒼山派的黃道人（全名非黃鶴），為卑鄙小人。

劇中是丐幫黃鶴長(zhǎng)老，是個(gè)道貌岸然的偽君子。因想奪得高小憐，死于桃紅婆綠柳翁之手。

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《天涯客》與嶺劇道具設(shè)定：

七竅三秋釘：

書(shū)與劇中七竅三秋釘都為周子舒研制，其用途也相同是警示與懲罰背叛天窗之人。

不同的是，書(shū)中在第二種打法下功力封印為五成，后隨著時(shí)間的推移而逐漸攀升。三年期至回到巔峰時(shí)會(huì)因七經(jīng)八脈被阻塞爆體而亡。所以，書(shū)中周子舒去救溫客行時(shí)，已經(jīng)恢復(fù)為九成并不需要拔釘子。

劇中則是由五成功力直到退化為無(wú)內(nèi)力護(hù)體，因內(nèi)力消退并七經(jīng)八脈阻塞而使得封住七竅的五感也逐漸衰退。最后身體僵化成為一個(gè)口不能言、耳不能聽(tīng)、鼻不能聞、眼不能看、食不知味，手不能動(dòng)，腿不能行的活死人。

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周子舒隨身攜帶的藥物：

書(shū)中周子舒并未隨身攜帶藥物，時(shí)時(shí)帶有藥物的是溫客行。于鬼谷逆境掙扎著活下來(lái)的溫客行，保命手段很多，藥物就是其中之一。周子舒在書(shū)中，因?qū)承娭辛诵泊痰亩荆菧乜托邢忍嫫湮?，后用藥清除余毒的?/p>

劇中改為周子舒的設(shè)定。

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長(zhǎng)鞭：

書(shū)中阿湘使用的是近身短打的匕首和雙手。其功夫?qū)W于溫客行，在江湖中雖不能躋身前茅，但也絕不弱。而她隨身也帶著各種藥，以毒藥居多。并武器淬毒，所以出招時(shí)偶有藍(lán)光閃現(xiàn)，是名副其實(shí)的紫煞。

書(shū)中長(zhǎng)鞭是溫客行的武器，是他行走江湖時(shí)用的，而他真正的武器是雙手。

劇中阿湘使用的武器有遠(yuǎn)攻長(zhǎng)鞭，近身匕首和手掌。溫客行的武器是折扇和雙手，文中沒(méi)有扇子的設(shè)定，是劇里的新設(shè)定。

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整體來(lái)說(shuō)，不論是人物出身背景、性格、人生履歷，劇中的周子舒與書(shū)中的周子舒都千差萬(wàn)別。而溫客行也進(jìn)行多面性的補(bǔ)充，人物較書(shū)中更為立體。但這不代表劇中的人設(shè)比書(shū)中更為優(yōu)秀。兩者不應(yīng)混為一談。

作者和編劇兩位在各自的邏輯主場(chǎng)，角色的出發(fā)點(diǎn)都不同，不能于兩者之間過(guò)多比較。所謂文無(wú)第一，武無(wú)第二。每個(gè)背景和人物風(fēng)格的設(shè)定都是基于各自的邏輯來(lái)完善的。

《天涯客》自有一股蕩氣回腸的江湖味。它形似風(fēng)意如云，文字和情節(jié)都不會(huì)讓人覺(jué)得是在刻意營(yíng)造。作者用力恰到好處，成文自然順暢。行云流水般，一種不經(jīng)意間的灑脫意味尤躍然紙上。

而《嶺》作為當(dāng)下時(shí)段的新式武俠，雖然在人設(shè)上做了很多改動(dòng)，但它脫胎于小說(shuō)，很好地繼承了小說(shuō)中的武俠核心。編劇、導(dǎo)演和主創(chuàng)們也出色地鑄就了這個(gè)江湖夢(mèng)。

劇中多處借鑒老派武俠風(fēng)格、武功路數(shù)，完美的結(jié)合了當(dāng)下社會(huì)人類(lèi)性格的特質(zhì)和現(xiàn)實(shí)主義三觀的代入感，塑造了山河眾生像，讓觀眾既不用像帶著懷念的濾鏡去看經(jīng)典武俠作品，也不用帶著體貼的心去適應(yīng)現(xiàn)代感超強(qiáng)的古裝劇，反而回味無(wú)窮。

致謝作者Priest奠定了《山河令》的基石，致謝劇所有主創(chuàng)和工作人員歷經(jīng)辛勞把《山河令》帶給了我們~