唯物主義的發(fā)展。

在中世紀，唯物主義的重要代表人有斯賓諾莎。

哲學(xué)上，斯賓諾莎是一名一元論者或泛神論者。他認為宇宙間只有一種實體，即作為整體的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。

他是第一個對《圣經(jīng)》進行歷史性批判的人物。他認為要根據(jù)歷史研究《圣經(jīng)》，其次，要把它的原文同現(xiàn)代語言比較，研究其時代背景和作者寫作意圖。于是他根據(jù)自己的方法，得出《圣經(jīng)》中很多部分是年代不可靠，事實不可靠，語句有矛盾，指出許多解釋都是違背原意的捏造。他指出宗教是君主統(tǒng)治人民的工具，極大地打擊了荷蘭神學(xué)。

但是他認為宗教一定程度上維護了社會穩(wěn)定，他建議保留宗教。

他的思想雖然有著神學(xué)的外衣，但是本質(zhì)是偏向唯物主義的。

他創(chuàng)造性地把神和實體等同起來，而且神是有無限多屬性的實體。而且實體，他認為式獨立存在的。這里體現(xiàn)了斯賓諾莎認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，但是受時代所限，還是在唯物主義的本質(zhì)上，套上了神學(xué)的外衣。

這里要指出。他的唯物主義，是機械的，是形而上學(xué)的。

他理解的實體是無限的，他不能理解實體內(nèi)部的矛盾關(guān)系，而只能寄希望于唯一的實體，神，用他無限的屬性，使得其他實體不成為實體，而成為神的附屬物。從這一點看他是形而上學(xué)的，是機械論的。

總之，他使得神學(xué)觀從傳統(tǒng)神學(xué)中脫離出來，使人們從自然角度重新認識世界。