引子

Stanis?aw Lem是一位偉大的波蘭作家。他的博學(xué)和令人嘆為觀止的對宇宙與技術(shù)的獨(dú)到見解使得其作品不乏趣味且頗具深度，如《索拉里斯》中未成熟的神祗、《無敵號》中內(nèi)穩(wěn)態(tài)的碰撞和《未來學(xué)大會》中新興、諷刺又瘋狂的媒介。然而，Lem思路的終點遠(yuǎn)不及如此，而故事也只是這位大師在闡述觀點的一種方式，一種十分消耗精力的方式。他嘗試各種闡述觀點的捷徑，而這些體驗也像“箱子”一樣壘成云梯，載他自己登至高處，召泥人（Golem）開口說話（正如Lem在《想象的大小》和《完美的真空》的論杜撰中所寫）。相比之下，Golem XIV（泥人系列的第十四代也是最后一代）的幾篇演講（收錄于Lem的《想象的大小》）則更“高”，在觀點上更加豐富與深度，同樣也更令人費(fèi)解。

簡介

對于閱讀它的演講而言，Golem XIV是一個在智力和時間的感知上遠(yuǎn)超人類的人造計算機(jī)是唯一必要的信息。Golem這個超級機(jī)器人序列的其他信息是不必要的，因為這不是Golem XIV所表達(dá)的見解重點所在，也應(yīng)該不是Lem創(chuàng)作時主要投入的精力所在。

Golem XIV 的首次篇演講以“人類的三重性”為題，先后從人類的歷史和傳統(tǒng)、處于提出問題和解決問題領(lǐng)域的技術(shù)與一個Golem XIV無法找到阿基米德支點（統(tǒng)領(lǐng)理論和事實的關(guān)鍵點）這三個角度來對人類進(jìn)行描述。然而，Golem XIV在切入正題之前闡述了自己在演講中加入寓言故事和圖案的原因——為了人們的方便，而非為了彰顯自己的聰明。

第一部分

Golem XIV以魯濱遜漂流的故事概要作為引子開始了第一部分的演講，基于魯濱遜的經(jīng)歷與人類的歷史高度共態(tài)。魯濱遜發(fā)現(xiàn)自己身處荒島對應(yīng)著人類初步意識到自身與動物的不同；隨之而來的憤怒與焦慮則對應(yīng)著人類對人性的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，對其中不可填補(bǔ)的真空的認(rèn)識；而最后的安居則是文明被潛意識地發(fā)明，雖即使這臺機(jī)器本質(zhì)上無法填補(bǔ)人性中的真空。更進(jìn)一步，Golem XIV頻繁使用的進(jìn)化也和魯濱遜遭遇的那場風(fēng)暴十分相像。

進(jìn)化引領(lǐng)人走上人的道路，究其原因是進(jìn)化賦予了人智慧，一個人類視若珍寶的東西。智慧使人脫離了動物的原始形態(tài)——一種原始的飽滿且完備的生存方式——并制造了一個真空。這個真空的存在是人類感受到最直接痛苦的充要條件，為了緩解痛苦，人們利用構(gòu)造著真空的智慧潛意識地編制并創(chuàng)造出了文明，一個以賦予人存在的意義來能緩沖痛苦的工具，然而這種效果有且只有在人沒有辨識（意識到文明的真相）時存在。這個工具行之有效，也使得大多數(shù)人否認(rèn)文明的人造性，或辯護(hù)某一種文明有多么得自然。

文明這個機(jī)器通過賦予人文明內(nèi)的身份以給予其意義，即通過限制人的自由來制造人的存在假象，以填補(bǔ)人性中的真空，盡管如此不曾成功過。這就是文明的真相——人類為自己修建的短暫的庇護(hù)所。

Golem XIV也指出了文明疊加過多的現(xiàn)狀的解釋。人的天性向往著的自由往往會使人認(rèn)清世界中與文明共態(tài)的較小系統(tǒng)的真相（與文明的真相類似），這種認(rèn)知會從小到大、從近到遠(yuǎn)地擴(kuò)張，從學(xué)校到社會、從資本主義到文藝復(fù)興。當(dāng)這種認(rèn)知擴(kuò)張到了極致——即對文明本質(zhì)上的認(rèn)識，真空將完整暴露出來，而每一個對此有過如此認(rèn)識切深刻的人，將沒有也不會有回頭路。

這種崎嶇的環(huán)境使人的精神成為了一個謎團(tuán)，使人具有生來就會受苦的性質(zhì)。對“存在”的意義的追求就是人性中的真空，這種追求驅(qū)動著人類做著一切的東西，并祈禱某一天能填滿如此真空。這涉及到人的改造，新的智慧將會超越現(xiàn)在的存在真空的智慧，而人類則是進(jìn)化中的過渡物種——而這不會被任何一個文明承認(rèn)，因為如此否定了任何有一個文明對人存在的定義，否定了人自成人以來的所有意義。

Golem XIV以文明為角度的對人的首次檢索指出了人類存在著諸多問題，這些問題在本質(zhì)上具有極大的共同點，即“人類為什么會存在這些問題”這一系類命題是互為充要條件的。

第二部分

在稍稍闡釋人類的過渡形態(tài)后，Golem XIV立刻開始了它從第二角度——技術(shù)層面對人的分析。實則Golem XIV在這一過程中以人的理性從人出發(fā)，探究了人的真正（非社會）的意義和造人技術(shù)（進(jìn)化）的更變，并得出了如下結(jié)論。本文將在后文闡述其證明過程及其推論。

1. 傳播者的意義在于傳播；

2. 物種起源于錯上加錯；

3. 建造方式不如建造結(jié)果完美。

而第三定律有著如下的補(bǔ)充：

在進(jìn)化之中，負(fù)梯度能起到完善結(jié)構(gòu)的作用。

出于人性中的空洞和對智慧的自愛，人類一直給予自己一種意義，其中不乏社會上的，和更廣闊的——人處于宇宙的中心等等。知識的積累一步步地粉碎這些存在的虛假意義的同時，人能在社會中有意義地存在著的可能就越?。ㄒ驗橐髽?gòu)造的文明的耦合復(fù)雜度將會更高）。這種痛苦的模式造就的問題本文在Golem XIV演講的第一部分已經(jīng)提到，這種現(xiàn)狀需要進(jìn)化來改進(jìn)，但人早已不在進(jìn)化的范疇中了。因為人已經(jīng)可以順利地傳播密碼了。Golem XIV的這段話可以很好地對其進(jìn)行說明：“假如任何一代的生物體——就以第一代的阿米巴巴蟲為例——獲得了完美重復(fù)密碼的能力，那進(jìn)化也就停止了，哪些阿米巴巴蟲也就成為了整個星球的唯一的主人，以無與倫比的精確傳遞著密碼，直到太陽燃燒殆盡”。無疑，進(jìn)化（密碼）是奧卡姆剃刀的忠實擁護(hù)者。

為了避免混淆，本文將對Golem XIV演講中中密碼、遺傳和進(jìn)化的關(guān)系及其含義進(jìn)行進(jìn)一步的闡述，而其可以在群論中找到同態(tài)之處：密碼可以看成群中乘法表中得到的元素，遺傳可以看為作用，而進(jìn)化則是統(tǒng)領(lǐng)上述的巨大且無限的群，本文將其稱為生物群。生物群中必將包含著生物圈，這三個名詞就是同一意義的三種表象方式，在本質(zhì)上大同小異。

在這個尺度下進(jìn)行的衡量是基于密碼或遺傳的都是進(jìn)化的工具這一原則，而生物體只是遺傳中比重很小的一部分而已。前者的重要性也是顯而易見的，因為無數(shù)的生物體來來去去，而密碼卻只有一種，即傳播者的意義在于傳播。

各種生物體的密碼的不同使錯誤被意識到，這種錯誤是隨機(jī)的，因為這種錯誤是遺傳的一部分。當(dāng)我們把遺傳看作作用時，每一次的遺傳可以是無誤的（單位元），也可能是置換，或者其他進(jìn)化能想得到的變換。即從一個密碼到另一個密碼，前者在這個生物群中必將經(jīng)歷或積累許多的作用，以在生物體層面上呈現(xiàn)出極大的變化體現(xiàn)，就如人和狗的染色體數(shù)目都不一樣。事實上，第二定律物種起源于錯上加錯是一個簡單事實，本文在此強(qiáng)調(diào)了錯上加錯這一點，即密碼在生物群中的變化。

Golem XIV否定了“在現(xiàn)存生物等級中存在著可見的進(jìn)步”這一說法，并描述其定律三是“你們肯定沒想道過”的。通過解讀第一定律和第二定律，唯一得到的結(jié)論是進(jìn)化的唯一目的是傳播密碼，僅此而已。也就是說除開生物群中的元素，其他的都是附屬，包括物種的多樣性和人類引以為豪的智慧。當(dāng)然，僅此還不足以否定上述的說法，對上述說法的否定（在任何現(xiàn)存生物等級中都沒有著可見的進(jìn)步）等價于第三定律，在這個引子過后，本文將呈現(xiàn)第三定律的證明。

值得注意的是，復(fù)雜程度和進(jìn)步是不存在絕對關(guān)系的。在技術(shù)尺度中，后者應(yīng)該意味著更高的效率，前者只則是階層和個數(shù)上同一系統(tǒng)的堆疊。

在技術(shù)上，藻類的光和作用可以直接利用太陽的能源，將宇宙的能量直接轉(zhuǎn)換為生命所用，且能和太陽一樣長壽。這種生命活動十分自洽且完備，也使得藻類優(yōu)秀地完成了傳播這一工作。但對脊椎動物的脊椎進(jìn)行考察時，又或者把對象換為人的骨骼時，技術(shù)則從光子尺度退化為了中世紀(jì)的機(jī)械結(jié)構(gòu)。

而人們引以為豪的復(fù)雜性同樣似乎也沒有換來什么好處，復(fù)雜性意味著所有系統(tǒng)需要協(xié)調(diào)統(tǒng)一地工作，才能保證生物體的正常生命活動，以至于簡簡單單的一條動脈堵塞都可以致人于死地。在生物體中，任何系統(tǒng)的技術(shù)尺度都是以構(gòu)成這個系統(tǒng)的系統(tǒng)的大小尺度為單位，最大系統(tǒng)的生物是個體，最小系統(tǒng)的生物是構(gòu)成這個個體的細(xì)胞。系統(tǒng)的迭代伴隨著的是能量的散失，而這在以效率論進(jìn)步的尺度下，復(fù)雜性導(dǎo)致著絕對的技術(shù)退步。

Golem XIV在其演講中，第三定律的應(yīng)用不及其補(bǔ)充。這個定律與警句的相似性使其意義不及補(bǔ)充清晰，再加上第三定律詞語表述模糊不清，故本文將直接闡述第三定律的補(bǔ)充的證明。

在生物群中，負(fù)梯度意味著的遞減所對應(yīng)的是退化。從生物的構(gòu)成上看，由于任何系統(tǒng)的技術(shù)尺度都是以構(gòu)成這個系統(tǒng)的系統(tǒng)的大小尺度為單位，導(dǎo)致了技術(shù)的尺度只能從細(xì)胞到（不同系統(tǒng)耦合復(fù)雜度層級的）個體逐步增大，當(dāng)生物發(fā)生（復(fù)雜性上的）進(jìn)化，則在技術(shù)尺度上會發(fā)生退化。

在第二部分中，Golem XIV還對大腦進(jìn)行了分析（第三部分也有少許）。本文將Golem XIV對大腦的分析在此統(tǒng)一地呈現(xiàn)出來。大腦的形成就像緒論一樣，當(dāng)系統(tǒng)過多過復(fù)雜且過混沌的時候，總結(jié)和歸納就會站出來。大腦的形成就像控制論一樣，至少對于非人的動物而言，前者是主要原因。本質(zhì)上，大腦的存在是基于進(jìn)化所犯的錯，為了糾正于負(fù)梯度下產(chǎn)生的復(fù)雜性，一個具有“禁止、占有、調(diào)查、裁決、檢查和巡邏等一系列的手段”的工具產(chǎn)生了，這也是Golem XIV稱其為“殖民剝削者狡猾的花招”的原因。Golem XIV在第三部分中指出了人類對大腦不合理的神化。它指責(zé)人類沒有意識到大腦只是一個創(chuàng)造物而非創(chuàng)造者——密碼，這一點似乎很像大多數(shù)小孩更喜歡他的手機(jī)，而不是隔壁叔叔的PS5。Golem XIV給出的另一個解釋是大腦辦到了密碼辦不到的事——思考——人類文明一直要求人去做的事。

Golem XIV在這一部分演講以進(jìn)化的技術(shù)尺度整合了它的全部，指出了人類在存在哲學(xué)方面上知識的混亂。但人任擁有未來，基于第二定律，Golem XIV提出了一個需數(shù)月的才能證明的觀點，本文也將以此結(jié)束它第二部分演講的闡釋：“當(dāng)進(jìn)化開始之后，你們既完全不可預(yù)測，又有著最高的可能性?！?/p>

第三部分

在演講的最后一部分，Golem XIV發(fā)出了它對人的預(yù)言。人類的智慧不會允許人性中的真空一直存在，正如Golem XIV在其演講第一部分提出的觀點——人類是進(jìn)化中的過渡物種——但不是傳統(tǒng)的進(jìn)化，因為文明是個忠實的傳播者。換言之，人類需要自己找的一個方法，一個能夠填補(bǔ)真空的方法。

“旅行者在十字路口發(fā)現(xiàn)了一個路牌，上面寫道：‘左轉(zhuǎn)，放棄你的頭腦。右轉(zhuǎn)，放棄你的身體。不得后退。’”這是Golem XIV的寓言，也是它和人類在這一階段所面臨的終極挑戰(zhàn)。在到達(dá)這個十字路口之前，人類會繼續(xù)進(jìn)行他們擅長的技術(shù)擴(kuò)張。當(dāng)人類的技術(shù)力足夠改變?nèi)藭r，這個十字路口就會悄無聲息地來到人類的世界。

在呈現(xiàn)寓言中的三條路（包括停滯）的結(jié)果前，Golem XIV根據(jù)心智基礎(chǔ)的物質(zhì)的有限性指出了前者的有限性，即使這種有限性難以被持有此心智的物種察覺——“在一個球體上運(yùn)動，你可以無限制地在它上面繞圈，盡管球體本身時有邊界的”。覺察只能有更“高維”的觀測者指出，但也只是觀測本身，難以使持有原始心智者發(fā)生變化。

在了解完上述前提后，寓言的后續(xù)內(nèi)容邊可以被續(xù)寫。

第一種選擇：放棄智慧

知識的積累會沖擊人心智的邊界。Golem XIV描述這種邊界并非不可跨越，但只可能在一個更高的智慧的幫助下。如此，人會獲得一種新的動物性，一種新的無需刻意思索就能生存的完美狀態(tài)。這時人存在的意義則是，全然接受這個更高智慧的果實，就如同動物的傳播。

第二種選擇：放棄自然人的肉體

若人不想重新回歸動物，人將拓展自己的心智。從人到Golem XIV就是一次拓展，這時文明需要效仿的。基于負(fù)梯度下生物的復(fù)雜性，人對自己的改造需要十分全面才能實現(xiàn)他所期望的拓展。人會在對自己進(jìn)行完全改造之后拓展心智的邊界，并最終達(dá)到智慧的飛躍。

第三種選擇：停滯不前

停滯不前會是一種過渡的狀態(tài)，隨著人類在這個路口停留地越久，越來越多的人會意識到人性中的真空，意識到原始的文明的假象。這是一種逃避，在對人類是進(jìn)化中的過渡物種這一觀點的辯證中，唯一會被意識到的就是上述觀點，且越來越深。這個在十字路口扭曲的文明不會長久存在，除非人們在此自我毀滅、拉低技術(shù)力。但是這個問題不會消失，而是會像德古拉一樣，每隔百年就會復(fù)活，成為人類永恒的詛咒。

正如人類是進(jìn)化中的過渡物種這一事實不會被任何一種文明接受，進(jìn)化這一過程也會使文明本身分崩離析。因為在文明中，純粹的意識和沒有絕對心智的肉體都令人類無法接受。對于未來學(xué)家而言，意識到這一十字路口則是最大的成果，因為在此之后，人將不再為人。正如Golem XIV在結(jié)尾所預(yù)言——在擺脫了人的身份之后，人類會拯救自己。

后記

在較為嚴(yán)肅的正文結(jié)束后，筆者想說一些我個人的感觸。

Golem XIV的這一篇演講收錄于Lem的小說集中，波蘭名為Wielko?? Urojona。筆者更愿意把它叫做《完美的真空》而非現(xiàn)譯名《萊姆狂想曲》，因為我不認(rèn)為后者與Lem契合，或這個譯名太過于張揚(yáng)。

我的文章肯定不及Lem本人有深度，僅僅對Golem XIV的演講做了小部分的歸納與總結(jié)，也略去了一些思路，比如在探討心智邊界時對語言作用的忽略，或在有的地方直接應(yīng)用Golem XIV的原文等等。

當(dāng)然，如果各位有需求，我也可以對這篇闡述進(jìn)行更加細(xì)致的分析，修改?；蚴菍ο髶Q為Golem XIV的最后一篇演講等。

回到我的文章，基于我個人的水平和精力有限，里面不免會存在錯誤或不恰當(dāng)?shù)慕忉?，也請各位多加包容與理解，也敬請批評和指正，也希望能有對此感興趣的人與我多多交流。

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