子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 這里是說教育方法的原則。所謂“憤”，就是激憤的心情。對于不知道的事，非知道不可，也是激憤心理的一種。如有一件事，對學(xué)生說，你不行，而他聽了這句話，就非行不可，這是刺激他，把他激憤起來?！皢ⅰ本褪前l(fā)，在啟發(fā)之前，先使他發(fā)憤，然后再進一步啟發(fā)他。這種教育方式，有一個很好的例子：相傳清代名將年羹堯，是漢軍鑲黃旗子弟，幼時非常頑劣，他父親前后為他請了好幾個老師，都被他打跑了。后來沒有人敢去應(yīng)聘教他，最后有一個老師是隱士，有說是顧亭林的兄弟——顧亭林雖然一生不做清朝的官，從事反清的地下活動，但為了同胞的福祉，還是叫別人出來做些事——自愿任教。年羹堯的父親說明自己兒子的頑劣，老先生說沒關(guān)系，唯一的條件是一個較大的花園，不要設(shè)門，而且圍墻要加高。就這樣開始教了，年羹堯最初想將這位老師打跑，不料老先生武功很高，打又打他不著，卻什么也不教他，到了晚上，老先生運用他高強的輕功，一躍出了圍墻，在外逍遙半天，又飄然跳了回來，年羹堯?qū)@位老師一點辦法都沒有。老先生有時候吹笛子，吹笛是可以養(yǎng)氣的，年羹堯聽了要求學(xué)吹，于是利用吹笛來使他養(yǎng)氣，這才開始慢慢教他。后來老先生因為有自己的私事，一定要離開，臨走時說，很可惜，這孩子的氣質(zhì)還沒有完全變過來。雖然如此，年羹堯已經(jīng)夠得上是文武雙全了，所以后來成了平藏的名將。而他以后對自己孩子的老師，非常尊敬，同時選擇老師也很嚴(yán)格，有一副對聯(lián)：“不敬師尊，天誅地滅；誤人子弟，男盜女娼。”就是他寫了貼在家里的。這個故事，可說明孔子所說教學(xué)的原則，必先刺激他的思想，使他發(fā)憤，非要有堅強的求知心，才能啟發(fā)出他本有的智慧來。 第二就是引起他的懷疑，“悱”就是內(nèi)心有懷疑、不同意。譬如說古人這樣講，就告訴他這值得考慮?？鬃铀^“當(dāng)仁不讓于師”，韓昌黎所謂“師不必賢于弟子”，老師不一定完全是對的，不是光靠服從接受便行，如果呆板地接受，學(xué)問會越來越差的。多懷疑就自然會去研究，“發(fā)”就是研究。 “舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！倍乙喾矫婵?。一桌四角，講了一角，其余三角都會了解，那么他可以回來，“復(fù)也”就是回來。回到哪里？回到思想智慧的本位，就是回到自己智慧的本有境界。所以在教育方面，一定要激發(fā)他憤、悱的求知欲。我們看兒童的教育，有的孩子，對什么事情都不服氣，而做家長的，總是希望孩子服氣，尤其老一輩的人，往往把自己的經(jīng)驗看得非常重要，希望孩子接受。實際上要使孩子服氣，接受上一代的經(jīng)驗，在教育方法上，必先使他能憤、能悱才行。 再引一個不倫不類的故事來說明。清乾隆時代，有一位世代書香的大員，有個兒子，文學(xué)很好，但不成器，行為不檢點。一年，給這孩子五百兩銀子上京考功名，結(jié)果他到了京里，把五百兩銀子在妓院中花光了，被老鴇趕出來，剩下一身病，骨瘦如柴?；氐郊依铮咸珷斨懒?，氣得要把他打死，但一檢閱他的行李，發(fā)現(xiàn)有他寫的兩句詩，老太爺一看，笑了。想想五百兩銀子值得，這個孩子在文學(xué)上很有心得。以文學(xué)的觀點來看，這兩句詩的確很好！原句是：“近來一病輕如燕，扶上雕鞍馬不知?！边@是古人對文學(xué)的推崇。如果是現(xiàn)在，科學(xué)搞不好，光作兩句詩，不把父母氣死才怪。我們舉這個例子，也可說明“憤”與“悱”的一隅道理。下面是講一個人的領(lǐng)悟力，“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。有些人讀書學(xué)習(xí)很用功，但是領(lǐng)悟力不夠，充其量，只能成為一個書呆子。譬如拿研究歷史來說，最低限度，也是為了“前事不忘，后事之師也”。了解前代的事情，和現(xiàn)在的事情原則差不多，道理是一樣，只是發(fā)生的時代不同，地區(qū)不同，現(xiàn)象兩樣而已。所以多讀歷史，能夠舉一反三，就可前知過去，后知未來。否則，白讀死書，“則不復(fù)也”。學(xué)識又有什么意義呢？