一、關(guān)于厭女中的一些引申觀點(diǎn)

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1. 《北轍南轅》的大颯蜜

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馮小剛們炮制出了一個(gè)個(gè)大颯蜜的原因根本就是，希望蜜能滿足他們脆弱的無能為力。

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正如日本作家，上野千鶴子在《厭女癥》中所說：“無論是視為圣女來崇拜，還是視為蕩婦來羞辱，實(shí)則都是一個(gè)硬幣的兩面?！?/p>

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也就說決定權(quán)就在是這幫定義的女人的男人手上，并不和這個(gè)女人本身有什么關(guān)系。

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做出讓這幫定義的女人的男人，滿意的舉動，如打架的時(shí)候遞塊磚、定期無償?shù)墓B(yǎng)男性，則就是圣女。

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反之，在沒有滿足他們內(nèi)心祈愿時(shí)，此時(shí)女性又成了這幫男性口中的蕩婦。所以對于“圣女”與“蕩婦”這兩個(gè)標(biāo)簽，我們完全可以看作是男性為了獲得更多自己幻想中的女性而制造出來的環(huán)境陷阱。

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2. 二次元“白幼瘦”女性

如今男人從現(xiàn)實(shí)中的女人逃離，而向虛擬空間中的女人萌情。

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馮小剛此類京圈老男人癡迷于制造出“大颯蜜”，為自己重構(gòu)一個(gè)舒適區(qū)。這種由女性的犧牲和獻(xiàn)祭所打造的安樂窩并不被今天的女性所買賬。

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后起的男性則在清晰這一點(diǎn)的時(shí)候向女性逃離。也就說他們掉轉(zhuǎn)槍頭同時(shí)像虛擬空間女性進(jìn)軍。

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為此互聯(lián)網(wǎng)上盛行的“白幼瘦”審美似成為了主流。這其中有逃離真實(shí)女性為根本原因，二次元文化為次要原因。由于二次元文化受眾年齡普遍為低齡，且低齡人口在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言頻率更高，使得互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)一種虛假的“白幼瘦”盛行狀況。3. 恐的不是同，恐的是特權(quán)消失

上野千鶴子在《厭女》第二章“男性同性社會性欲望”中論述到古希臘柏拉圖式的愛情之所以被稱作為高階愛情。

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究其根本原因是指的男性之間的同性之愛，雖然同性戀和異性戀都是插入與被插入的關(guān)系，也就是性主體與性客體的關(guān)系。

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由于即使年輕男性在早期處于被插入的一方，但在他成年后他就可以反客為主，將其他少年作為性的客體。

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而女性無論是如何實(shí)現(xiàn)階級躍升，在身體結(jié)構(gòu)上將一直處在被進(jìn)入的一方。在喬治巴塔耶《色情》中將女性的被動性愛，定義為接受進(jìn)攻，男性則在其中扮演侵略著的角色。

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所以在具有插入、得到性客體身體意識的人眼里，男同性戀了意味著男性丟棄了自己的性主體地位，

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這是一種階層滑落，男性集團(tuán)面對此種情況做出的首要手段就是，將其定性為危險(xiǎn)、禁忌、壓抑，以及必須被排除。

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如在男性集團(tuán)內(nèi)部的，那句“那家伙是個(gè)同性戀，他沒有資格成為成為男人。”究其根本男性集團(tuán)中對男同性戀的恐懼本身就是一種維護(hù)自己集團(tuán)利益，以及認(rèn)識到自己男性特權(quán)，且不愿意喪失這一特權(quán)的應(yīng)激手段。

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4. 厭女的根本就是，就是將女性客體化

如果說男性集團(tuán)恐同、厭同的基本原則是在維護(hù)自己特權(quán)的存在，那么無疑就承認(rèn)男性集團(tuán)將自己特權(quán)凌駕于女性之上。

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我們不能否能多數(shù)男性至今在談到自己的女性伴侶的時(shí)候，仍舊在使用“擁有這個(gè)詞”。

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無疑，這種將女性客體化的思維以肉眼可見的方式留存許久。

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事實(shí)上即使今天，在面對女性時(shí)也鮮少有男性展露出平等的智慧。不管說對成功女性的獵奇，還是對其他女生的鄙夷，都無不顯示作為男人的優(yōu)越感。

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這不由得使我們反思，男人到底是多么脆弱的存在。

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5. 強(qiáng)奸、輪奸的根本是狹隘的男性主義意識

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正如那句坊間口口傳聞的“男人三大鐵，一起扛過槍、一起分過臟、一起嫖過娼。”

明顯是由狹隘的男性特權(quán)意識所驅(qū)動，在這個(gè)所謂三大鐵中，女性與土地、資源淪為一體。讓男性可以共同謀劃，實(shí)現(xiàn)掠奪，加速了他們主體化的認(rèn)同。

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同樣也成為男性集團(tuán)考驗(yàn)，某個(gè)具體男性能否成為自己集團(tuán)內(nèi)部一員的重要手段。

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6. 性別二元制下，男女皆能成為受害者與施害者書中作者談到，男人私下的聊天是，男A對男b說“女人真是難懂啊”他并非在交流意見，而是尋求共識。

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在這個(gè)基礎(chǔ)上，男A所期待對方的回應(yīng)是“是啊，女人真是難懂”但如果遭到反駁，那么在男A們的眼里，男B就是靠攏女性內(nèi)部的叛徒，他并不屬于男性集團(tuán)。

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但其實(shí)關(guān)于這一點(diǎn)，在今天已經(jīng)成了男女話語陣地的重要訊息。

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女性也會在女性內(nèi)部將不同意將男人標(biāo)簽化，刻板化，本質(zhì)化的女性定性為媚男。

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擁有性別二元意識的人，在談到與自己不同性別的人時(shí)并非在找尋兩性之間的真正復(fù)雜性。相反僅是在共識與牢騷上訴諸于最簡單粗暴的話語。

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時(shí)下，男女矛盾日漸激烈，未嘗不是這個(gè)原因。

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7. 嫖娼是一種強(qiáng)奸行為

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嫖娼是以金錢為媒介所發(fā)生的性關(guān)系，在本質(zhì)上就是一種強(qiáng)奸行為。

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在這個(gè)基礎(chǔ)上我們可將，暴力、權(quán)力、財(cái)力進(jìn)行推演，也就說女性在接受暴力時(shí)發(fā)生性關(guān)系是一種身體的自救。

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同樣在權(quán)力與財(cái)時(shí)性行為也無疑等同于誘奸。那么我想大膽推論，女性在成長過程中都或多或少被強(qiáng)奸過。

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在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們再進(jìn)行探究，就可以得出女性再不具備性主體意識之前，她所有的性行為都處于強(qiáng)奸與誘奸的邊緣。

關(guān)于上述第七條，看似是一個(gè)絕對的暴論，但卻是我最誠實(shí)的觀點(diǎn)。女性的物化我在之前的文章中已經(jīng)談?wù)撨^多次，目前暫不贅述。