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阿拔斯王朝分裂的前奏

上期視頻講到，阿拔斯王朝在建國后尊崇正統(tǒng)派別，背叛了自己原本的支持力量——阿里后裔（什葉派）、部分波斯異端教派等。因?yàn)榘嗡辜易逑惹靶麄鲹碜o(hù)阿里派、擁護(hù)阿里子孫，同時也是借助多方力量方才成功，結(jié)果現(xiàn)在江山打下來了卻是阿拔斯家族的人來當(dāng)哈里發(fā)，這無疑是過河拆橋的舉動，無怪乎什葉派信徒不滿。不得不說，結(jié)合了伊斯蘭教和波斯傳統(tǒng)而產(chǎn)生的什葉派以及哈瓦利吉派等異端派別是一股十分頑強(qiáng)的力量，即使在阿拔斯王朝最強(qiáng)盛的時期，哈里發(fā)們?nèi)匀粸榱随?zhèn)壓各地叛亂而疲于奔命。沉重賦稅、逐漸腐敗的官僚體制也使得民眾們對阿拔斯朝廷保持著一種冷淡態(tài)度。其中，呼羅珊作為龍興之地，因?yàn)樵馐艿谋撑褌ψ畲螅瑫r因其位置重要、富庶，因此屢起叛亂。并波悉林剛被殺死沒多久，他麾下的追隨者（號并波悉林派[Abu Muslimiyya]，后來演變成著名的胡拉米派）便在祆教士孫巴德（Sunbadh）的率領(lǐng)下，打著為并波悉林復(fù)仇的旗號在尼沙不爾（Nishapur）豎起反旗。這場叛亂打了阿拔斯王朝一個措手不及，盡管其僅持續(xù)了七十天左右便被平定，但使得阿拔斯取消了原定對拜占庭的軍事行動。此后并波悉林的部眾或者說一些野心家統(tǒng)統(tǒng)打著其名號造反，并且有的還宣稱其人未死，終將歸來，很有些什葉派“馬赫迪”思想的影子，如766年的烏斯塔德西斯（Ustadhsis）在呼羅珊東部的巴德吉斯山區(qū)（Badghis）掀起叛亂；777年戈?duì)柛剩℅urgan，Jurjan）地區(qū)出現(xiàn)了一伙“紅衣從者（Muhammira, Surkhjamagan）”，他們以并波悉林之孫為主，宣揚(yáng)并波悉林未死、推翻阿拔斯王朝，歸政于并波悉林的旗號。

在呼羅珊東部的河中地區(qū)，阿拔斯王朝剛建立時,此地便有什葉派擁躉舍里克（Sharik ibn Shaikh al-Mahri）串通布哈拉與花剌子模兩地城守在布哈拉城造反，但并波悉林派遣名將齊亞德·胡扎伊（Ziyad ibn Salih Khuza’i，他在751年怛羅斯戰(zhàn)役中大敗高仙芝）前往鎮(zhèn)壓，叛亂失敗；不過并波悉林也沒想到自己也有被鏟除的一天。在他死后，其麾下的一位傳教士、突厥人易司哈格（Ishaq the Turk）潛伏河中，進(jìn)行相關(guān)的傳教活動，并在孫巴德叛亂前后隨之響應(yīng)，殺死了繼承并波悉林職位的呼羅珊總督哈利德·本·易卜拉欣（Abu Dawud Khalid ibn Ibrahim al-Dhuhli），誘導(dǎo)了繼任總督阿卜杜·賈巴爾（'Abd al-Jabbar ibn 'Abd al-Rahman）的反叛；哥疾寧史家加爾迪齊（Gardizi）在《記述的裝飾》中記載易司哈格的隨從者為“白衣人（sapid-jamagan）”，其運(yùn)動對之后的穆坎納起義影響很大。穆坎納原為并波悉林麾下的軍官，因多狂悖之語，而被囚禁，數(shù)年方釋。之后其人陰藏異志，通過各種神異手段在謀夫進(jìn)行反抗阿拔斯王朝的宣傳運(yùn)動，因他終日以布遮面，不露真容，故名穆坎納。他將自己塑造為并波悉林之后又一先知，并利用河中地區(qū)下層民眾（主要是非城鎮(zhèn)居民）對阿拔斯王朝的不滿，聚集了一大批起義者，這伙人被稱為“白衣從者（Mubayyi?a, Sapīdjāmagān）”。776年，穆坎納在那黑沙不（Nakhshab）與渴石（Kish）地區(qū)起事。由于當(dāng)時阿拔斯布置在呼羅珊的兵力正往福善吉（Fushanj）鎮(zhèn)壓叛亂，無力撲滅穆坎納的火苗，因此令其得以成勢。僅過一年，白衣從者便攻占了河中大部，屢敗阿拔斯軍隊(duì)，并在突厥人的幫助下攻占撒馬爾罕，布哈拉世襲王公布哈爾·胡達(dá)（Bukhar Khuda）對其進(jìn)行了隱晦的支持。這是胡拉米派在河中地區(qū)的高光時刻。起義歷經(jīng)數(shù)年，最終在783年被阿拔斯調(diào)集重兵平定，穆坎納自焚而死。根據(jù)納爾沙喜（Narshakhi）的記述，穆坎納在起義之后沒多久便迅速腐化，沉迷享樂，最終導(dǎo)致失敗。

除了東方之地，阿拔斯在腹地的統(tǒng)治也不算太過安穩(wěn)。雖然阿拔斯篡奪了阿里后裔的正統(tǒng)哈里發(fā)之位，但為了收攬人心，還是將阿里后裔奉為伊瑪目，世襲罔替；不過同時也密切監(jiān)視打壓。什葉派核心力量都集結(jié)在伊瑪目周圍，當(dāng)然不會輕易認(rèn)輸。比較出名的一次是762年，阿里后裔、號“純潔的靈魂”的穆罕默德·本·阿卜杜拉伙同弟弟易卜拉欣在麥加、麥地那、庫法與巴士拉掀起叛亂，一度讓曼蘇爾驚慌失措，想逃往長子馬赫迪控制的吉巴勒地區(qū)。不過隨著穆罕默德和易卜拉欣的陣亡，起義群龍無首，逐漸被平定。此后什葉派不斷在半島北部、敘利亞地區(qū)發(fā)動叛亂，但由于沒有屬于自己的獨(dú)立武裝，大都一事無成。786年，一場在漢志發(fā)動的叛亂失敗后，一位叫伊德里斯·本·阿卜杜拉的圣裔因躲避追捕，而輾轉(zhuǎn)前往了摩洛哥，在開創(chuàng)伊德里斯王朝（Idrisids）的同時也將什葉派教義傳到了北非。

在8世紀(jì)末，一些地方政權(quán)的苗頭便已經(jīng)開始出現(xiàn)了。如阿塞拜疆、亞美尼亞與阿蘭（Arran）地區(qū)為抵御可薩汗國的前線；易弗里基葉（Ifriqiya）和摩洛哥地處北非中部，與異端教派接壤，這些地方相對伊拉克來說地處邊疆，難以如臂使指地統(tǒng)治，因此一般由哈里發(fā)派遣得力人手或者說直接提拔當(dāng)?shù)毓倮魹?strong>總督（Wali）進(jìn)行治理，由于總督掌握軍政大權(quán)，在王權(quán)衰弱時非常有利于割據(jù)，這類政權(quán)以哈里發(fā)授予的權(quán)力為基礎(chǔ)，對當(dāng)?shù)剡M(jìn)行半獨(dú)立的統(tǒng)治；而一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的土著王公雖然臣服于阿拔斯王朝，一般被任命為邊區(qū)省督（Marzban），但實(shí)際上仍然是當(dāng)?shù)氐耐涟酝?，他們的?quán)力與權(quán)威大多數(shù)來自于治下的子民、部眾而非朝廷，這類政權(quán)一般散落在塔巴里斯坦（如巴文德家族[Bawandids]、賈斯坦家族[Justanids]）、庫黑斯坦（Quhistan）、費(fèi)爾干納（Farghana）、興都庫什山區(qū)等地形崎嶇難行之地，在阿拔斯衰落以后一些阿拉伯人、庫爾德人部落建立的政權(quán)也屬于這類。

9世紀(jì)：由諸多叛亂催生的總督型政權(quán)

800年，第一個半獨(dú)立政權(quán)出現(xiàn)了。易弗里基葉經(jīng)過長期動蕩不定的局勢后，最終由呼羅珊阿拉伯人將軍易卜拉欣·本·艾格萊卜（Ibrahim ibn al-Aghlab）穩(wěn)定了局勢，他向哈里發(fā)哈倫·拉希德上奏請求擔(dān)任易弗里基葉總督，條件是不再需要朝廷每年撥給當(dāng)?shù)氐氖f第納爾（Dinar），還能每年上繳四萬第納爾賦稅。哈倫允之。關(guān)于艾格萊卜王朝的形成及相關(guān)事跡，可關(guān)注之后關(guān)于簡述馬格里布（Maghrib）歷史的視頻。

9世紀(jì)對阿拔斯來說可謂是多事之秋，地方叛亂、異端起義；朝廷內(nèi)斗，層出不窮。阿拔斯諸哈里發(fā)或在內(nèi)政、文化上有所建樹，但在對待功臣方面卻展現(xiàn)出淋漓盡致的殘忍。并波悉林便不說了，巴爾馬克家族三代宰相輔佐阿拔斯王朝五十年，立下了汗馬功勞，最終被哈倫·拉希德以莫須有的罪名將其抄家；馬蒙麾下將相基本無一善終，老將哈爾薩馬因馬蒙聽信讒言而被下獄冤死；塔希爾企圖自立卻突然猝死；腹心謀臣法德勒·本·薩赫勒暴斃于浴缸里；曾為儲君的阿里派伊瑪目阿里·里達(dá)也莫名其妙死去。平定巴貝克、大敗拜占庭的阿福欣被構(gòu)陷與異端馬茲雅（Mzayar）交結(jié)而被處死。在我看來，阿拉伯帝國諸哈里發(fā)如此狹隘的心胸打破了君臣之間的信任默契，也為阿拔斯后來數(shù)百年“虛君期”埋下了伏筆。忠誠的臣子分分鐘會被哈里發(fā)出賣，不如潤到地方做總督割據(jù)一方。當(dāng)然了，也許這就是伊斯蘭世界或者中東、西亞的政治文明生態(tài)，貿(mào)然拿中國的與其相比好像并不太合適（笑）

9世紀(jì)初爆發(fā)于呼羅珊的拉飛·本·萊斯（Rafi ibn al-Layth）起義促使了塔希爾家族（Tahirids）與薩曼家族（Samanids）的崛起。塔希爾·本·侯賽因（?āhir ibn al-?usayn ibn Mus‘a(chǎn)b ibn Ruzayq al-Khuzā‘ī）出身波斯釋奴（Mawla）后裔，其家族歸屬于阿拉伯胡扎阿（Khuzá’a）部。他在這場叛亂中嶄露頭角，獲得了馬蒙的賞識，并在之后的內(nèi)戰(zhàn)（810-813）中屢立戰(zhàn)功，成為其麾下首席大將；薩曼家族原為巴里黑（Balkh）地區(qū)的地主（Dihqan），先祖薩曼·胡達(dá)（Saman Khuda）因受當(dāng)時倭馬亞呼羅珊總督蓋斯里（Asad ibn 'Abdallah al-Qasri）的照拂，改信了伊斯蘭教，并將自己的兒子命名為阿薩德；阿薩德有四子：努赫（Nuh）、艾哈邁德（Ahmad）、雅赫亞（Yahya）與伊利亞斯（Ilyas）。四兄弟因協(xié)助哈爾薩馬平定拉飛·本·萊斯起義的功績，在819年分別被封為撒馬爾罕（Samarqand）、費(fèi)爾干納、赭時（Shash）、赫拉特（Herat）四地總督，逐漸在中亞地區(qū)營建起自己的勢力；而821年塔希爾王朝（821-873）的建立可以說是哈里發(fā)對地方的控制力不足，再度向地方總督讓權(quán)的表現(xiàn)。不過塔希爾王朝以及后來的薩曼王朝仍然不具備能脫離阿拔斯王朝自立門戶的條件。如同艾格萊卜王朝一般，其統(tǒng)治合法性完全來自于哈里發(fā)；而且從其建立到滅亡，塔希爾家族一直都有許多成員在朝廷任職，并且對阿拔斯朝的政局影響甚大，阿福欣被構(gòu)陷就有著塔希爾之子阿卜杜拉的手筆。在9世紀(jì)建立的總督型政權(quán)基本都是這種類型，直到10世紀(jì)30年代阿拔斯王權(quán)徹底衰退、一蹶不振后才逐漸出現(xiàn)地方豪強(qiáng)自立總督、割據(jù)一方的情況。順帶說一句，由于塔希爾家族有許多人（特別是塔希爾的堂兄弟小塔希爾·本·易卜拉欣）在朝廷任職，并且影響力都不低，因此塔希爾王朝也被稱為穆斯阿布王朝（Mus’abids，Mus’ab為塔希爾祖父的名字）。這種名字方式還可見于16世紀(jì)的昔班尼王朝（Shaibanids，1500-1602），因?yàn)橥醭鞑⒉欢际俏舭嗄嵋幌刀瞧涫甯覆敢幌?，因此也被稱作阿布海爾王朝（Abul-Khayrids），取自昔班尼爺爺阿布海爾汗的名字。

在馬蒙初定乾坤、揚(yáng)威于吐蕃帝國沒多久，阿塞拜疆地區(qū)便爆發(fā)了胡拉米派的巴貝克起義。胡拉米派除了白衣從者一支，還有在777年叛亂于戈?duì)柛剩℅urgan）的“紅衣從者（Mu?ammira, Surkhjāmagān）”，這支教派主要向吉巴勒、阿塞拜疆地區(qū)發(fā)展。巴貝克出身低微，曾從事小販、權(quán)貴家仆等職業(yè)，后加入胡拉米派，得到領(lǐng)袖賈維丹（Javidan ibn Shahrak）的賞識，在其死后繼任領(lǐng)袖之位，并在816年起事，以巴爾達(dá)阿（Barda’a）附近的巴德（亦稱巴茲，Badd）堡為基地，襲擊阿拔斯軍隊(duì)。起初馬蒙由于尚在波斯坐鎮(zhèn)，并沒有太過注意這伙流寇，由當(dāng)?shù)乜偠阶孕信杀饔?，然而因巴德堡地形險(xiǎn)要，屢攻不下，巴貝克的勢力和名聲逐漸壯大，在馬蒙遷都巴格達(dá)后便開始對其上心。然而他先后派遣四五支大軍前往平定，均告失敗。

回歷204年（819-820）：Yahya ibn Mo?a?，久攻不下

回歷205年（820-821）：?īsa ibn Muhammad ibn Abi Khalid，失敗，被擒

回歷209年（824-825）：Zorayq ibn ?Alī ibn Sadaqa、Ahmad ibn Jonayd，失敗，被擒

回歷212年（827-828）：Muhammad ibn Humayd Tusi，先勝后敗，在次年被殺

巴貝克在831年前后勢力達(dá)到頂峰，控制阿塞拜疆大部，虎視波斯西部與伊拉克，對阿拔斯王朝造成了極大的威脅。巴貝克的威勢也影響到了朝廷內(nèi)部人心，馬蒙原本派往鎮(zhèn)守吉巴勒、伊斯法罕、庫姆（Qum）、阿塞拜疆的四省總督阿里·本·希沙木（Ali ibn Hisham）一度要叛逃巴貝克處。馬蒙大力重用小塔希爾方才勉強(qiáng)維持局面。在其臨終前的遺詔中還囑咐王弟穆塔西姆（Mu’tasim）需派一名能征善戰(zhàn)、性情果斷的將領(lǐng)前往平定。

穆塔西姆常年鎮(zhèn)守拜占庭邊境，性情果決，其行事手段與權(quán)謀君主馬蒙截然不同。甫一繼位，他便遇到大批散居吉巴勒省的胡拉米派教徒準(zhǔn)備北上投奔巴貝克，這伙亂軍駐扎在哈馬丹（Hamadan）附近，氣焰囂張。他任命小塔希爾的兄弟伊斯哈克（Ishāq ibn Ibrāhim ibn Mus?ab）為吉巴勒總督，擊潰了這伙亂軍，據(jù)說殺死了六萬人之多；余下敗軍在一個名為納斯?fàn)枺∟asr）的人率領(lǐng)下向西逃入了安納托利亞，并尋求拜占庭皇帝狄奧菲盧斯的庇護(hù)，胡拉米派入拜占庭的這段故事在up主清悠閑人的相關(guān)視頻中有所提及，若感興趣可移步一觀。

在這場大勝過后，他又迅速擢升阿福欣（al-Afshin）為征討巴貝克的主帥。阿福欣本名海答兒·本·卡武斯（Haydar ibn Kavus），原為蘇對沙那（Ushrusana/Sutrushana，位于費(fèi)爾干納盆地西部）土著王公，阿福欣為其王公之頭銜。海答兒原本因卷入宮廷政變，被迫逃往阿拔斯王朝，受到馬蒙的優(yōu)待。后在回歷二一七年（822）充當(dāng)向?qū)?，帶著阿拔斯大軍反攻蘇対沙那，掌握了當(dāng)?shù)卣?quán)，并率其麾下粟特軍團(tuán)為穆塔西姆效力。在征調(diào)阿福欣軍來前，穆塔西姆也沒有閑著，他派遣軍隊(duì)拔除了阿爾達(dá)比勒至贊兼地區(qū)的胡拉米派堡壘，打通了后勤線；同時胡拉米派內(nèi)部有人叛變，給阿拔斯軍提供了胡拉米派的堡壘據(jù)點(diǎn)圖，這預(yù)示著巴貝克軍的前途暗淡不定。

阿福欣本人在這場戰(zhàn)爭以及之后的對拜占庭戰(zhàn)事中展現(xiàn)出極高的軍事才能，加上穆塔西姆極力保證后勤，使得征討迅速取得了成果。阿福欣采取堅(jiān)壁清野、步步為營的方式，不斷壓縮巴貝克的活動空間，并輔以反間計(jì)，使其損失慘重，最終在回歷二二二年（837）攻占其大本營巴德堡，紅衣軍覆亡。巴貝克在逃往亞美尼亞的路上被擒，解往巴格達(dá)，被肢解而死。阿福欣以功任亞美尼亞、阿塞拜疆、信德三地總督，并在次年（838）協(xié)穆塔西姆遠(yuǎn)征拜占庭，取得大勝。

不過阿福欣怎么也沒想到，剛榮耀加身沒多久他就因?yàn)橐粓瞿涿畹呐褋y而被扣上叛逆的帽子。838年，塔巴里斯坦發(fā)生了騷亂。塔希爾王朝君主、呼羅珊總督阿卜杜拉·本·塔希爾（即塔希爾之子）聲稱當(dāng)?shù)赝豕R茲雅（Mazyar）目無尊上、意圖謀反，還和巴貝克交結(jié)想要顛覆朝廷統(tǒng)治，穆塔西姆下令討伐，由于馬茲雅的兄弟背叛，馬茲雅迅速被擒殺死，其尸體與巴貝克一起被吊在城門上。然而這場叛亂卻被穆塔西姆和阿卜杜拉·本·塔希爾牽連到阿福欣身上。原來馬茲雅早年間和阿福欣一樣，也是因?yàn)榧易鍍?nèi)斗，不得不前往阿拔斯宮廷尋求庇護(hù)。馬蒙估計(jì)是想通過支持這些落魄王子來達(dá)到控制當(dāng)?shù)氐哪康模虼司拖癜⒏Ｐ酪粯?，他也給馬茲雅提供了軍隊(duì)，讓其回去奪權(quán)，并暫時統(tǒng)一了塔巴里斯坦。不過在馬蒙死后馬茲雅的野心就逐漸膨脹，將塔巴里斯坦視為自己的領(lǐng)土，因此與宣稱統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐陌⒉范爬l(fā)生了沖突。阿卜杜拉派遣使者命馬茲雅將賦稅運(yùn)至呼羅珊，馬茲雅扣留其使者而將賦稅運(yùn)往哈里發(fā)處，加上由于過于維護(hù)本土民眾利益，忽視了當(dāng)?shù)匕嗡柜v軍與總督的權(quán)益，使得他們頓生不滿，并引發(fā)了騷亂。阿卜杜拉以此事借題發(fā)揮，將其消滅；接著借口馬茲雅意圖恢復(fù)波斯傳統(tǒng)，并與阿福欣串通，借機(jī)將這個新興的政敵扳倒了。阿福欣被囚禁在薩馬拉城，在841年被餓死。

巴貝克叛亂由于穆塔西姆的果決行動暫時加強(qiáng)了阿拔斯王朝的權(quán)威，加之次年（838）遠(yuǎn)征拜占庭，大敗皇帝狄奧菲盧斯（Theophilos），一路攻至阿摩利王朝祖地阿莫利亞（Amorium），揚(yáng)威域外，名聲大振，倒是沒有出現(xiàn)地方自立、總督割據(jù)的情況。此時薩曼家族仍然在積聚勢力，作為馬蒙的親信勢力，塔希爾諸王均承認(rèn)了他們對中亞相關(guān)城市的統(tǒng)治權(quán)，并令其征伐突厥人，為阿拔斯王朝守邊。840年前后，努赫·本·阿薩德便率軍攻占突厥人的重要據(jù)點(diǎn)、中亞名城白水胡城（亦稱Isfijab），并修筑工事，營建堡壘以拒突厥人。不過伊斯菲賈卜地區(qū)在9世紀(jì)末-10世紀(jì)中期存在一個突厥人小政權(quán)，他們向薩曼王朝稱臣，其首領(lǐng)入朝為薩曼君主效力，并先后出任地方總督與呼羅珊總督等職位。其中最為出名之人為努赫一世時期的軍隊(duì)大元帥曼蘇爾·本·喀喇特勤（Mansur ibn Qarateqin），后文會有所提及。

不過巴貝克起義也促生了杜拉夫王朝（Dulafids，840-897）。王朝建立者阿布·杜拉夫·伊吉里（Abū Dulaf al-Qāsim ibn’īsā al-’ijlī，？-840），出身阿拉伯人部落伊吉勒部（Banū ?Ijl），其家族與阿拔斯家族淵源頗深。據(jù)伊本·哈利坎《傳記辭書》與伊本·阿西爾《全史》稱，阿拔斯名將并波悉林原為其叔公I(xiàn)sa ibn Ma’kil的一個波斯釋奴，后來被阿拔斯家族所買下；但薩馬阿尼《譜系之書》則記載阿布·杜拉夫的父親伊薩·本·伊德里斯原為強(qiáng)盜，在哈里發(fā)馬赫迪（775-785）時期方從庫法（Kufah）遷徙到伊斯法罕與哈馬丹之間的喀喇吉（Karaj）小城，后改過自新報(bào)效從軍，以功績獲得賞識。這段記載似乎更為可信。

阿布·杜拉夫年輕時才干過人，面對自己家鄉(xiāng)喀喇吉被庫爾德人與貝都因人劫匪肆虐的情況，他向哈倫·拉希德請纓剿滅匪徒，并被任命為吉巴勒省總督，最終擒獲大盜，平定了匪亂，治下頗為繁榮，為人所稱道；但在阿明與馬蒙內(nèi)戰(zhàn)時他選擇投靠阿明，率軍從征，因主將無能被塔希爾擊敗，逃回故鄉(xiāng)喀喇吉，不過仍保持對阿明的忠誠。直到阿明死后，方前往雷伊城覲見馬蒙。馬蒙寬恕其罪，并令其官復(fù)原職，繼續(xù)治理吉巴勒省。阿布·杜拉夫除文武雙全外，還頗通音律，文采出眾，很快成為了馬蒙的宮廷?？?，備受恩寵，盡管每年夏天他都避居山內(nèi)，冬季前往伊拉克隨侍哈里發(fā)身邊，但他對吉巴勒省的統(tǒng)治仍然十分高效。其麾下兵眾屢次擊退了塔巴里斯坦山區(qū)的德萊木人對加茲溫（Qazvin）的侵襲，有力地維護(hù)了平穩(wěn)。馬蒙后來還命其兼治加茲溫城守，負(fù)責(zé)相關(guān)防務(wù)；巴貝克起義期間他為馬蒙與穆塔西姆招募兵勇，保障了兵源，加上年事已高，頗得穆塔西姆的敬重。據(jù)說阿福欣曾經(jīng)想設(shè)計(jì)陷害他，但被當(dāng)時朝廷的首席法官所識破，穆塔西姆還為此事獎勵了法官。終其一生，阿布·杜拉夫始終是阿拔斯王朝的賢臣能吏，以功名相始終，其家鄉(xiāng)喀喇吉也被朝廷分為兩塊亦噶兒（Ighar，意為永業(yè)田）授予給他，是真正意義上的世襲罔替、免繳賦稅；喀喇吉城亦被冠上阿布·杜拉夫的名字，在以后的歷史中稱為Karaj Abī Dulaf城（和另一座Karaj區(qū)分）。阿布·杜拉夫在獲封不久便逝世了（840-843年之間）。其人才兼文武、經(jīng)綸滿腹，同時信奉什葉派信仰而不被打壓；對穆爾太齊賴思想等頗多支持；在地方上也以獎掖學(xué)術(shù)、提拔人才聞名，加之善通音律，多才多藝，博斯沃思評價其人為馬恩省斯（Gaius Cilnius Maecenas）式人物，恰如其分。

阿布·杜拉夫死后，其子阿卜杜·阿齊茲襲其爵位與封地，其家族在之后持續(xù)為阿拔斯王朝效力，直到897年最后一任君主哈利思（al-?ārith ibn ‘Abd al-’Aziz）戰(zhàn)死沙場，封地為眾所周知非常摳門的哈里發(fā)穆塔迪德（Mu’tadid）收回。之所以判斷其王朝為半獨(dú)立式政權(quán)而非世家權(quán)貴（Mangate），是因?yàn)樗麄円矔T造屬于自己的錢幣，在阿拔斯時期擁有鑄幣權(quán)方能稱為一方諸侯。塔希爾王朝與艾格萊卜王朝亦是如此。薩曼王朝回歷二七三年（886）方能鑄銀幣迪爾汗，而獲得正式承認(rèn)在回歷二六一年（874-875），就算如此也只能鑄造銅錢，比塔希爾的規(guī)格低。

總體來說，直到9世紀(jì)中葉，阿拔斯雖然出現(xiàn)了半獨(dú)立政權(quán)，但這一定程度上都是由于行政制度的缺陷與交通條件的缺失而引起的，盡管哈里發(fā)們不乏雄才大略之主，但由于統(tǒng)治領(lǐng)土情況過于復(fù)雜，要想如臂使指地統(tǒng)治需要君主個人極大精力與一套適合其行政的制度，因此外放權(quán)力給忠誠的地方總督不失為一個好的選擇。盡管塔希爾莫名暴斃，但朝廷重用塔希爾家族的趨勢不可扭轉(zhuǎn)，從抵御巴貝克的小塔希爾兄弟和為哈里發(fā)征戰(zhàn)北非的阿卜杜拉·本·塔希爾等人來看，塔希爾家族在巴爾馬克家族的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步：除了能夠影響朝堂，在朝外也有強(qiáng)大的勢力。當(dāng)然，塔希爾家族的權(quán)力完全來自于哈里發(fā)，而馬蒙、穆塔西姆諸王也并非是暗弱之主，令其做大更多是一種雙贏的選擇：這樣哈里發(fā)就能專心于其他事務(wù)，或征戰(zhàn)外國、或振興文化。只要哈里發(fā)本人才干足夠，總督割據(jù)的勢頭就不會起來。然而穆塔西姆卻為這個平衡之勢開了一個大口子……