這是單華偉的第二百九十一篇原創(chuàng)文章

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1 國家與神圣秩序

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作為一個孤零零的人，我們?nèi)绾未_定自己的歸屬？聽到這個問題，很多人的腦子里都會出現(xiàn)一個詞：國家。

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是的，國家能夠提供這樣一種歸屬，但是，對于大部分人而言，除非是熱烈的愛國人士，它的力量仍然不夠強。

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因為，今天標榜自己愛國的人太多，但在實際的生活中，他們的心思又全在鉆營和算計上，并且時常感到孤獨，感到欲求不滿。

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那么，到底什么東西才能給人以確定的生活價值感呢？

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其實，回過頭看看我們的老祖先，我們很容易就會發(fā)現(xiàn)這個東西是什么。

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今天，我們自稱為“華夏民族”，它由于黃帝所代表的華夏集團與蚩尤所代表的東夷集團的大戰(zhàn)的勝利，當初那場戰(zhàn)爭中，蚩尤代表的那一派真的做了什么壞事嗎？

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真的不好說，但最終失敗的蚩尤，就會被判定為沒有得到天道的一方，這就是一種規(guī)則的建立，實際上在強調(diào)我們得到了天道的支撐，我們是一種神圣秩序在地面上的執(zhí)行人。

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至此以后的傳統(tǒng)中國社會，基本上都靠類似的邏輯運作著：皇帝是天子，所以可以進行祭天祭地祭社稷的特權(quán)（所以反叛者的一個重大的行動，就是要祭天，行使這個特權(quán)）。

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所謂天下所有人都是皇帝的孩子，這就是一個神圣秩序的典型——皇帝是天的孩子，世間的人是他的孩子，所以我們才被聚集在一種同樣的神圣秩序之下。

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2 解讀與解構(gòu)

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當然，今天有的人會說，這不過是一種統(tǒng)治手段，是愚民政策，是一種“落后”的政治秩序的構(gòu)建等等。

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這個結(jié)論本身是沒有問題的，因為它從特定的歷史唯物主義視角出發(fā)，本身的邏輯是自洽的，筆者也不認為有什么錯。

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實際上，我講上一個小節(jié)的一大堆東西，也并不是要表達“曾經(jīng)的那個傳統(tǒng)社會很好”這樣一個意思。

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我想說的是：在傳統(tǒng)的社會中，人與人之間，都是通過一個“神圣秩序”的構(gòu)建，從而看清周圍的人以及事物，然后，同世界建立關(guān)系的。

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打一個比方就是，以前的人互相之間，并不直接面對面認識，他們是先認識，認同一個神話，或者一套價值體系，然后再在這種共同的價值體系當中，互相認識。

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某種程度上，你可以把它理解成“非我族類，其心必異”，但這僅僅是一個手段而已，和真正的意思已經(jīng)差了十萬八千里了，我在這里強調(diào)的是人對于自己的所處的世界以及社會關(guān)系的確立的方式，而不是由此帶來的排外性。

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3 現(xiàn)代性

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以上所講的，都是傳統(tǒng)的人如何構(gòu)建自己的價值體系，我講這么多貌似和主題無關(guān)的東西，到底是想說明什么？

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其實，聰明的讀者早就咂摸出味兒來了——人，孤零零的活著，只有通過一種近乎于神話一般的“神圣秩序”的構(gòu)建，才能確立起一套提供確定的人生意義，提供幸福的價值觀。

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有的人可能會說，這不過就是掩耳盜鈴，是自己騙自己。

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但是我想問的是，人生的全部意義，不都是自己騙自己嗎？你說錢很有用，說親情友情愛情珍貴，這些不都是由我們?nèi)祟悩?gòu)建的嗎？

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所以，我們要看的，是到底哪種所謂“自我欺騙”，能夠真正的幫助我們解決人生的終極問題。

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而現(xiàn)如今，我們看到現(xiàn)代社會給我們的“自我欺騙”實際上是非常不給力的，雖然現(xiàn)代性帶來了很多好處，物質(zhì)生產(chǎn)力突飛猛進，但是它卻要我們拿高強度的工作，拿健康，拿命去換，同時還不斷刺激人縱欲，到最后，每個人都欲求不滿，同時還高度焦慮。

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我們可以很輕易地說，今天的人，生活水平比曾經(jīng)的人高很多，但是，對于我們是不是比曾經(jīng)的人更“幸?！?/span>，也就是更多地感受到對于生活以及人生意義的確定性，我們就要打一個大大的問號了。

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（全文完）

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