發(fā)展的生命周期

發(fā)展是事物從起始點(diǎn)開始不斷變化的過程，其微觀過程體現(xiàn)出了生命周期的特征。發(fā)展的曲線近似于正態(tài)曲線，經(jīng)歷初創(chuàng)期、發(fā)展期、巔峰期（穩(wěn)定期）、衰退期和消亡期，每個時期都具有不同的特征，每段時期長短不一，由此可能出現(xiàn)驟變和時期駐留的現(xiàn)象。初創(chuàng)期，是最為脆弱的，也是積攢發(fā)展力量的時期；發(fā)展期，自發(fā)地卷入自身和外界的力量和資源來促進(jìn)自身質(zhì)變；巔峰期，是突破自我極限后享受紅利的時期；衰退期，因矛盾的加劇致使自身的力量不斷被削弱，而逐漸喪失對外界資源控制的能力；消亡期，是自我歸于平靜，緩慢走向結(jié)局的時期。生命周期存在于任何變動的事物之中，人的生命周期的各階段就是幼年、少年、青年、中年、老年，文學(xué)影視故事發(fā)展也是依據(jù)生命周期的，物質(zhì)的轉(zhuǎn)變更是離不開生命周期。生命周期揭示的是峰和谷的周期性，也展示了從0到1的動態(tài)過程，同時也提供了順應(yīng)周期的方法和再造周期的可能。長期的來看，事物的發(fā)展是符合發(fā)展曲線的，也就是事物從出現(xiàn)到消失的發(fā)展必然遵循這五個時期，而短期的視角中，曲線是會出現(xiàn)波動的，也就是小波。小波既是由環(huán)境噪聲引起的隨機(jī)波動，也是受力的作用而產(chǎn)生的改變，而來自外部的力既能加速周期的變化，也能在衰退期后迎來新的發(fā)展期。新周期在國民經(jīng)濟(jì)上的簡單應(yīng)用，當(dāng)資本達(dá)到壟斷目的的時候，限制發(fā)展的因素來自于其資本本身的專利和獨(dú)營的特性，通過權(quán)力使其壟斷的資源公有化，也就是私人的金融和產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)變?yōu)槟芴峁┕卜?wù)的公有資產(chǎn)，這可以避免資本的超額利潤抑制創(chuàng)新的出現(xiàn)，新的活力將再次生發(fā)。

發(fā)展的變革

發(fā)展的宏觀過程，是一個從自然主義到結(jié)構(gòu)主義再到生態(tài)主義的過程。人從自然而來，學(xué)習(xí)自然不可違背的法則，跟隨歷史的潮流，順從自然的變化，以一種本能的或順應(yīng)的方式來行動，這是自然、自發(fā)的，因此初創(chuàng)之時必然是自然主義的。然而自然主義中繁盛和衰敗的因素同時存在，所謂“天地不仁，以萬物為芻狗”，自然主義的生命周期不因人的意志而不斷循環(huán)，隨機(jī)和偶然的自然環(huán)境的變化與人們生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展存在著矛盾。為了進(jìn)一步發(fā)展，必須改造自然以適應(yīng)人類的生存和生活，從自然主義的生命周期轉(zhuǎn)變?yōu)榭煽氐?、可計算的、可動員的結(jié)構(gòu)主義的生命周期。技術(shù)革命、工業(yè)革命等一系列變革就是進(jìn)一步將客觀世界的物質(zhì)固化為人們使用的工具和產(chǎn)品，與生產(chǎn)力變革相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系變革同樣將人際關(guān)系以組織、團(tuán)體、契約的等方式固定下來，這是結(jié)構(gòu)主義的過程。結(jié)構(gòu)作為人造之物，并非是自然的，更是排除人性的，高度的結(jié)構(gòu)化會孕育出反結(jié)構(gòu)的因素，這樣的因素一部分是隱藏著的風(fēng)險，另一部分是解構(gòu)（革命）的力量。后現(xiàn)代顯著的特點(diǎn)就是解構(gòu)，但解構(gòu)僅僅是消解結(jié)構(gòu)的意義，而無法重建新的范式。生態(tài)主義就是回應(yīng)這樣的需求，生態(tài)是結(jié)構(gòu)的再發(fā)展也是自然的回歸，是否定之否定的螺旋上升，是將結(jié)構(gòu)與自然相結(jié)合，既是自然熵增和勞動熵減的動態(tài)平衡，也是自然自發(fā)和自我建構(gòu)共存的新發(fā)展方式，在系統(tǒng)中實現(xiàn)自然資源良性循環(huán)的現(xiàn)實和可能。

財富的增長

人類所使用的所有物質(zhì)都是來自于自然世界，自然資源是社會財富的源頭。自然資源經(jīng)過勞作轉(zhuǎn)變?yōu)樵希辖?jīng)過加工成為產(chǎn)品，產(chǎn)品經(jīng)過銷售才是商品，產(chǎn)品和商品與生產(chǎn)者之外的人發(fā)生了關(guān)系，進(jìn)入社會成為社會的財富，人類的勞動就是使自然資源發(fā)生質(zhì)變并附加上價值而成為社會財富的過程。這里對原料的定義是中間產(chǎn)物，只能來源于勞作，必須經(jīng)過加工過程才能被直接使用，存在使用價值；產(chǎn)品是加工制造的產(chǎn)物，不用于交換，能被人直接使用的物質(zhì)，存在使用價值和勞動附加的價值；商品是需要進(jìn)行交換的產(chǎn)品，交換是在人際關(guān)系之上依據(jù)某種規(guī)則而形成的不同物的互換，存在使用價值、價值和交換價值。社會的物質(zhì)之所以成為社會財富，是因為其會被社會所累積和使用（消費(fèi)），累積是為了使用，使用是為了維持、發(fā)展和對抗風(fēng)險。人類及人類社會是一個耗散結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)的維持需要不斷消費(fèi)社會的物質(zhì)，社會的良性運(yùn)行是社會財富能不斷累積，也就是維持基本社會結(jié)構(gòu)的物質(zhì)消費(fèi)后仍然有剩余，累積的社會財富用于社會的發(fā)展和對沖未來的風(fēng)險。發(fā)展意味著變遷的必然，社會財富也是一種變遷的力量，這樣的力量施加在慣性運(yùn)行的結(jié)構(gòu)上，使其發(fā)展的方向和速度發(fā)生改變。風(fēng)險有來自外部和內(nèi)部的，外部風(fēng)險是源于于自然和環(huán)境的，對抗外部風(fēng)險的方式是適應(yīng)、改造或遷移，內(nèi)部風(fēng)險則更容易形成和隱匿行跡，特別是發(fā)展過程中產(chǎn)生的不可預(yù)知的、從未經(jīng)歷的系統(tǒng)性風(fēng)險。發(fā)展的系統(tǒng)性風(fēng)險的來源，其一是社會財富的缺乏，當(dāng)生產(chǎn)的社會財富（物質(zhì)）無法滿足基本的消費(fèi)時，結(jié)構(gòu)便會崩潰，陷入無序狀態(tài)，進(jìn)入持續(xù)的惡行運(yùn)行，其二是消費(fèi)的后果（廢棄物）不斷積累，有害物質(zhì)擊潰人類及社會的脆弱的代謝能力，最終從根本上破壞甚至消滅整個人類及社會。顯然高消費(fèi)的社會模式是在培養(yǎng)和滋生風(fēng)險，核輻射、基因、病毒、自然災(zāi)害等可見的或隱匿的風(fēng)險不斷涌現(xiàn)，在這樣的視角下，消費(fèi)社會與風(fēng)險社會是伴生的。

生態(tài)的動態(tài)平衡

生產(chǎn)者將自然資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣敻皇巧a(chǎn)的過程，消費(fèi)者將社會財富轉(zhuǎn)變?yōu)閺U棄物是消費(fèi)的過程，分解者將廢棄物轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀毁Y源是分解的過程，這三個過程是動態(tài)平衡的生態(tài)過程。社會財富是維持社會平穩(wěn)運(yùn)行的物質(zhì)，廢棄物是危害自然和社會的物質(zhì)，自然資源是自然環(huán)境全部的物質(zhì)，這三個物質(zhì)的動態(tài)平衡維系著世界的運(yùn)行，這三個過程的速率分別為生產(chǎn)率、消耗率和分解率。自然主義時期，三率都較低，較低的生產(chǎn)率使消費(fèi)的欲望被抑制，廢棄物因合理管理而被自然快速分解。結(jié)構(gòu)主義時期，生產(chǎn)率得到極大提升，這源于技術(shù)的進(jìn)步，消耗率因消費(fèi)的欲望被不斷激發(fā)而同樣得到極大提升，而分解率受自然規(guī)律限制和集體故意忽視反而下降，其結(jié)果是廢棄物的長期大量密集存在，特別是工業(yè)化、現(xiàn)代化集中區(qū)域。未來的生態(tài)主義時期，就是要在高度結(jié)構(gòu)化的今天，防范、化解、對沖全球共同的風(fēng)險，在自然中嵌入結(jié)構(gòu)，在結(jié)構(gòu)中融入自然，建立生態(tài)共同體，使生產(chǎn)率、消耗率和分解率三率回歸平衡狀態(tài)，使生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者三者共存于全球體系。生態(tài)主義就是在全球化的背景下，以共享的理念，以跨地域的合作，擴(kuò)大公共總體財富，使城市和鄉(xiāng)村、文明與自然共生、共存、共發(fā)展?！暗厣媳緵]有路，走的人多了，也便成了路?！边@句話有多重的意涵，但更是形象地闡述了我的所提及的發(fā)展理論，人們在野草蔓生、荊棘遍野中開出一條路，在泥濘上鋪砌石板，來往的行客暢通無阻，路旁是草長鶯飛、繁花似錦，共存其間，和諧大同。

風(fēng)林鳥

2021.5.3

佛山