哲學(xué)的特性與生活的藝術(shù)

?蔣樓 ????袁亮

袁亮??2013級(jí)裝飾學(xué)院??21:33:36
????蔣老師，很久沒有和你暢談了，不知道你是否方便。在你的帶動(dòng)下，我喜歡上了哲學(xué)，于是自己平時(shí)都喜歡看一些相關(guān)書籍，可是，慢慢的，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)讓我納悶的現(xiàn)象：隨著自己哲學(xué)方面的知識(shí)量漸增，對(duì)很多事情開始有了自己獨(dú)立的看法和思考，對(duì)一些事實(shí)和現(xiàn)象的理解也自我感覺加深了，可是就在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)讓自己煩惱的事情也增多了。原先以為很美好的事物，由于自己對(duì)它有了獨(dú)立的思考，便發(fā)現(xiàn)它似乎也不那么美好了，有時(shí)甚至?xí)X得它很惡俗。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在一次競(jìng)賽篩選中，大家之前都在催主辦方快點(diǎn)出結(jié)果，主辦方于是出來解釋道：大家不要著急，結(jié)果一出來，就會(huì)在第一時(shí)間告訴大家。于是，大家都對(duì)這個(gè)看似很關(guān)心大家感受的言辭很滿意而不再催了。可是當(dāng)時(shí)我就覺得主辦方的言辭很搞笑。大家催他們，是希望他們提高篩選速度，而不是提高通知速度。如果他們一直不篩選出結(jié)果來，即使他們的通知速度再快，又有什么用呢，還是沒有解決大家的真正訴求??！所以，為了避免這樣因?yàn)橹捞喽o自己帶來煩惱，我有時(shí)總是盡量提醒自己不要去思考太多，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)經(jīng)常會(huì)讓人很失望和乏力?；诖?，我便產(chǎn)生了一個(gè)感觸：因?yàn)闊o知，所以快樂。我以前對(duì)于很多問題的看法都是隨波逐流、感覺無所謂?？墒乾F(xiàn)在，因?yàn)槲医?jīng)常會(huì)有自己的看法，所以當(dāng)大家都隨波逐流或者他們的觀點(diǎn)和我的觀點(diǎn)相悖時(shí)，就會(huì)很納悶到底是他們錯(cuò)了還是我錯(cuò)了。同時(shí)，我又不太想說出自己的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@樣經(jīng)常會(huì)招致大家的爭(zhēng)辯，而我又不想與人爭(zhēng)辯。再說個(gè)讓我納悶的事情，之前身邊的很多同學(xué)被問到自己如何看待電腦的時(shí)候，很多人都說它只是一個(gè)工具。我就覺得特別可笑，現(xiàn)在的電腦真的只是一個(gè)工具嗎？說電腦只是工具的人中，有不少都沉迷于電腦游戲無法自拔。在我看來，他們已經(jīng)成為電腦的工具了，是電腦在玩他們，而不是他們?cè)谕骐娔X了。后來我又想起了一個(gè)事情，就是之前看到老師你的手機(jī)是那種很古董的那種，我很納悶，老師為什么要用這種已經(jīng)被我們因?yàn)橛X得沒面子而淘汰了的手機(jī)，而且老師又不是缺錢的人??！現(xiàn)在我明白了。
????我不想停止學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，因?yàn)槲矣X得它是所有學(xué)科中最高端，最高深的，它的價(jià)值遠(yuǎn)比學(xué)會(huì)幾個(gè)數(shù)學(xué)公式大。但是，我又在猶豫，如果繼續(xù)這樣下去，自己知道的東西越多，那會(huì)不會(huì)因?yàn)槊靼赘喽涌鄲滥?？我很糾結(jié)。老師，對(duì)此，你有什么看法呢？

?蔣樓：2015年5月30日星期六

很高興再次與你交流。你所遇到的問題，是哲學(xué)這門學(xué)問的初學(xué)者通常都會(huì)不同程度地遇到的問題。轉(zhuǎn)變觀念，明確哲學(xué)的本性，在哲學(xué)與生活的交互關(guān)系中來思考問題，是破解你的困惑的關(guān)鍵。

這主要是關(guān)于哲學(xué)的“異常思”的特性的問題。常識(shí)、科學(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理，還有哲學(xué)，是人類把握世界、看待事物和思考問題的幾種主要方式。其中，每一種方式都各有其特點(diǎn)、功能和意義。哲學(xué)作為人類把握世界、看待事物和思考問題的一種方式，它也有其鮮明而獨(dú)特的本性?！罢軐W(xué)產(chǎn)生于驚異”、“哲學(xué)是對(duì)自明性的分析”、“哲學(xué)往往都是于無聲處聽驚雷”和“哲學(xué)是平常心而異常思的學(xué)問”等，都是對(duì)哲學(xué)這門學(xué)問的“異常思”的特性的相關(guān)描述和概括。在日常生活中，絕大多數(shù)人都習(xí)慣于根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)和日常習(xí)慣來把握世界、看待事物和思考問題，這其實(shí)就是一種常識(shí)的思維方式?？茖W(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理和哲學(xué)等學(xué)問所蘊(yùn)含的思維方式，基本上都是專門性的人士所習(xí)慣于采用的把握世界、看待事物和思考問題的方式。這是因?yàn)槌ＷR(shí)的思維方式，對(duì)于思維的主體的要求低，只要是能夠正常生活和思考問題的人都可以很容易掌握這種方式，而其它幾種方式對(duì)于思維主體的理論背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維能力和人生境界等方面都會(huì)不同程度的有較高的要求，因而相對(duì)不容易被大眾所掌握。特別是哲學(xué)的思維方式，更是對(duì)思維主體的各方面的素質(zhì)和能力有極高的要求，所以喜歡學(xué)哲學(xué)、能夠?qū)W好哲學(xué)并且有所成就的人就鳳毛麟角了。你所遇到的困惑和苦惱，正是你的哲學(xué)思維或者說理論思維與大多數(shù)人的常識(shí)思維相互遭遇而出現(xiàn)的沖突所導(dǎo)致的。在常識(shí)看來，很多事情都是司空見慣、千真萬確、不容置疑的，可是，哲學(xué)卻正是從這種看似毋庸置疑的“平常思”中開始發(fā)問，以看似“自明性”的東西為對(duì)象反過來而思之。這就是哲學(xué)的以“異常思”為特征的反思的思維方式。哲學(xué)思維給我們帶來的把握世界、看待事物和思考問題的總體性、深刻性、根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性都是顯而易見的。這也是哲學(xué)這門學(xué)問所具有的價(jià)值和魅力所在。當(dāng)然，由于哲學(xué)的個(gè)性化本性，它也不是很容易就被大家所掌握的。如果掌握和運(yùn)用的方法不當(dāng)，哲學(xué)也會(huì)給人們的生活帶來更多的煩惱和困惑，甚至更嚴(yán)重的結(jié)果。這就是為什么在一般人看來，哲學(xué)家大多要么是瘋子，要么是精神病患者，要么是遠(yuǎn)離日常生活的人。其實(shí)，這雖然和哲學(xué)的“異常思”的特性相關(guān)，但是這不是哲學(xué)本身的問題，而主要是學(xué)哲學(xué)的人自身的問題。

你所說的哲學(xué)的學(xué)習(xí)給你帶來的煩惱的事情，讓我想起魯迅的“鎖在籠子里的人”的說法。魯迅說的是近代中國(guó)的啟蒙對(duì)于中國(guó)普通民眾的作用問題。他發(fā)問：到底是開啟民智，讓老百姓清醒地意識(shí)到自己生活在水深火熱的半殖民地半封建社會(huì)的災(zāi)難之中好呢，還是干脆直接放棄啟蒙，讓老百姓處于無知者無畏的所謂的幸福狀態(tài)好呢？關(guān)于這個(gè)議題，我們現(xiàn)在肯定是有明確的答案，但是在當(dāng)時(shí)那個(gè)看不到未來的幾乎要亡國(guó)滅種的時(shí)代，這的確是一個(gè)令人深思的難題和悖論。這就好比對(duì)于一個(gè)身患絕癥的人，醫(yī)生和家屬往往都要采取隱瞞真實(shí)病情的方式來穩(wěn)定患者的情緒和盡量延長(zhǎng)存活的時(shí)間。如果已經(jīng)對(duì)自己的病情有充分的了解的患者還能夠保持穩(wěn)定的情緒和樂觀的態(tài)度，這都是真正地懂得生活的辯證法和人生境界極高的人。那么，我們又該如何看待哲學(xué)思維與常識(shí)思維以及其它理論思維的沖突而導(dǎo)致的負(fù)面影響呢？在我看來，從人生哲學(xué)和生活哲學(xué)的角度而言，就是要真正明白和正確運(yùn)用生活中的聰明與糊涂的生活辯證法。也就是說，我們要正確的理解和使用生活中的清醒與糊涂、理性與感性、聰明與愚笨等具有二元背反關(guān)系的范疇之間的辯證關(guān)系。保持清醒、理性和聰明的頭腦，是我們經(jīng)常所提倡的把握世界、看待事物和思考問題的生活方式。然而，只追求清醒，可能會(huì)導(dǎo)致煩惱和痛苦；只追求理性，可能也會(huì)帶來沒有人情味和情趣；只追求聰明，可能會(huì)淪為只有小聰明而沒有大智慧的境地，甚至?xí)?dǎo)致聰明反被聰明誤。因而，我們還需要堅(jiān)持一種辯證法的生活態(tài)度和生活藝術(shù)。這就是要養(yǎng)成另外一種胸懷寬廣、感性生活和難得糊涂的維度的生活辯證法。例如，“大智若愚”、“大巧若拙”、“勤能補(bǔ)拙”、“笨鳥先飛”、“難得糊涂”、“睜一只眼、閉一只眼”等飽含人生哲理和生活智慧的成語，就體現(xiàn)了我們的古人對(duì)于生活中的清醒與糊涂的雙重維度相統(tǒng)一的辯證法的精準(zhǔn)概括和倡導(dǎo)。

當(dāng)然，處理好這種生活辯證法的雙重維度的相互關(guān)系是一門對(duì)我們自身要求很高的學(xué)問和藝術(shù)。精神病患者、植物人和兒童都是最快樂的人，因?yàn)樗麄円匆呀?jīng)喪失了正常的思維能力，要么還尚未形成完善的和正常的思維能力結(jié)構(gòu)。因而，這并不是我們具有正常思維能力的人所應(yīng)追求的快樂和幸福。當(dāng)然，我們也不能為了思考而思考，而導(dǎo)致“世間本無事，庸人自擾之”的困惑。因此，正確的人生態(tài)度和生活藝術(shù)，則要求我們既不能為了避免增添煩惱和困惑，而滿足于渾渾噩噩不夠清醒、理性和聰明的生活狀態(tài)，也不能過于清醒、理性和聰明而增添無謂的煩惱，甚至導(dǎo)致聰明反被聰明誤的結(jié)果。東北師范大學(xué)的胡海波老師說過一句話：“辦事要精明，做人要厚道，做學(xué)問要悟道”，這正是上述生活辯證法的精準(zhǔn)體現(xiàn)。同時(shí)，我們古人還說“過猶不及”，因而，聰明卻又不懂生活中的聰明與糊涂的辯證法的人，往往都是只具有“小聰明”的人，只有真正明白和正確運(yùn)用聰明與糊涂雙重維度的生活辯證法的人，才是真正聰明的人，也才是真正具有生活的實(shí)踐智慧的“大智”之人，也才是真正生活快樂和擁有人生幸福之人。

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