孔子主張的“中庸”是道德修養(yǎng)的最高境界，一般人很難達(dá)到。另一方面“中庸”又是普遍的方法學(xué)。

（1）“中庸”的含義及特點(diǎn)：

①“庸”有三義 ：一是“平常”；一是“不易”；一是“用中”，指“適中、中和”，不偏不倚、無(wú)“過猶不及”的標(biāo)準(zhǔn)，中庸一般解為“用中之道”；

② 在“文質(zhì)關(guān)系”上，孔子主張：”質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬 然后君子”，這是“文質(zhì)關(guān)系”的中道。

??孔子評(píng)論《關(guān)雎》：樂而不淫，哀而不傷。這是哀樂情感表達(dá)的”中道“?？鬃拥牡茏诱f”孔子溫而厲 威而不猛 恭而安”， 這是性情、儀表的”中道“；

③ 中庸之道不是不要原則，不是迎合所有的人，那是滑頭注意的”鄉(xiāng)愿”，孔子說：“鄉(xiāng)愿，德之賊也”;

④ 孔子提出樂“權(quán)”，即通達(dá)權(quán)變的思想，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)的平衡統(tǒng)一，原則性與靈活性的統(tǒng)一

??隨時(shí)符合標(biāo)準(zhǔn)，那標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)也是與時(shí)遷移的，如果一定時(shí)空條件下的“禮”是標(biāo)準(zhǔn)與原則的話，“時(shí)中”的要求是指與時(shí)偕行

（2）"中庸"方法論的應(yīng)用舉例：

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???如“中和”、“中庸”的原則在美學(xué)和藝術(shù)學(xué)上的反映。?

???孔子贊美《韶》、《武》等樂曲 ，提出了盡善盡美的美學(xué)原則，關(guān)于《關(guān)雎》，孔子指出“以色喻于禮”“反納于禮”，即把好色之心引導(dǎo)到“禮”的節(jié)度之內(nèi)，與《關(guān)雎》“樂而不淫，哀而不傷”的主張相呼應(yīng)。孔子有“叩其兩端而竭焉”的方法，即不斷地從兩個(gè)不同的方面去啟發(fā)問題，又提倡“執(zhí)其兩端，用其中于民”，在兩個(gè)極端之間找到動(dòng)態(tài)統(tǒng)一平衡的契機(jī)。對(duì)于復(fù)雜的事務(wù)，要辯證綜合、具體分析、靈活處理。