“繞路說禪”給人際往來帶來的藝術(shù)性在于它起源于宋代佛教為解釋禪意用的文字藝術(shù)。即“文字禪”。平時人們常以不屑恭維，不愿說好話，不愿低頭為高尚，清高。如李白，如屈原。因此在學(xué)習(xí)人際往來的方法時，人們天然的帶有抵觸情緒，認為自己變的圓滑了，世故了，不再是那個天真爛漫的自己了。這個現(xiàn)象在00后，即是學(xué)生和現(xiàn)在剛?cè)肼殘龅哪贻p人最是顯著。因為他們認為不搞人際往來是高尚的，是不同流合污，是高級。 但是“繞路說禪”向人們說明人際往來中使用的話術(shù)一句話有八個意思，有事不明說得藏著用別的話表達出來是藝術(shù)。這個藝術(shù)不是現(xiàn)在人定義。是在歷史里有跡可循的，在宋朝的蘇軾、黃庭堅等詩人的詩里體現(xiàn)了，“含風(fēng)鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃裊裊垂”說的是水和柳樹但沒提，得靠悟。 這就告訴人際往來中得靠悟的話術(shù)其實是一門師出有名的藝術(shù)，是高級的。直接讓人們有了精神方向的指導(dǎo)，可以接受并學(xué)習(xí)它。因為這很高級，而我們就是為了變得高級