(本文系個人觀點，圖片與白話譯文來自網(wǎng)絡(luò))

龐統(tǒng)字士元，從各種資料來看，他肯定不是士族大家，應(yīng)該是個寒族出生。他“少時樸鈍，未有識者，”從記錄上來看，沒有能說明他教育程度的詳細記錄。不過根據(jù)他后來的言行舉止，他應(yīng)該至少讀過當時經(jīng)典，并且算是一個知識分子，不過他不是士族，也沒有顯現(xiàn)出什么特異之處，所以沒有人注意他。他人生的第一個亮點是遇到了司馬徽，那時司馬徽“正在樹上采桑，讓龐統(tǒng)坐在樹下，兩人一起談?wù)搹陌滋斓揭估?。司馬徽認為他很不俗，稱贊龐統(tǒng)應(yīng)該是南州讀書人之首，于是漸漸出名”,司馬徽從姓氏來看也是一個士族成員，東漢末年名士，據(jù)說精通道學(xué)、奇門、兵法、經(jīng)學(xué)。有“水鏡先生”的美稱，有些人認為他向劉備推舉諸葛亮和龐統(tǒng)，是三國背后的操盤者。這純屬是地攤文看多了養(yǎng)出來的陰謀論。司馬徽是士族而且學(xué)識淵博，對于這種人，推舉人才也能算是他實現(xiàn)社會價值的最簡單方式。無論如何，他對龐統(tǒng)的評價很高，有了這么大來頭的人背書，龐統(tǒng)終于也出人頭地，至于兩個人談了一個晚上，到底談了些什么？司馬徽到底欣賞龐統(tǒng)的學(xué)識還是政治眼光？至少我們是不能知道了。

后來南州郡任命他為功曹。龐統(tǒng)生性注重倫理關(guān)系，勤奮奉養(yǎng)父母，可以看出他是一個受傳統(tǒng)文化影響很深，規(guī)規(guī)矩矩的老實人，至少也不會是那種狂放不羈的俠客。此處有記載一個小故事，說龐統(tǒng)非常喜歡夸贊人，但這些人其實才能都沒有那么好，當時的人感到奇怪并問他，龐統(tǒng)回答說：“當今天下大亂，正統(tǒng)的大道沒有實行，好人少而壞人多。正改整頓風(fēng)俗，宣揚大道，如果不說他們好就不能讓他們被人尊重，不被尊重那么做好事的人就少了。如今我提拔十個人，有五個不稱職的，還有一半稱職的，也能沖上教化，使有志者勉勵自己，不也能行嗎？”從這一點，可以看出龐統(tǒng)的價值觀：龐統(tǒng)是一個忠實的儒學(xué)教徒，他認為要讓天下恢復(fù)和平，還是得靠“宣揚大道”，但是與后世那些泡在典籍里庸俗的讀書人和那些只是口頭說說的官僚主義地方官，龐統(tǒng)還是一個偏實干的人，他夸贊人的目的是為了讓那些民眾覺得收到尊敬，在人心不穩(wěn)人才稀缺的戰(zhàn)爭年代招攬能夠做事的人才，從而讓社會民俗逐漸“回到大道”，但這種治理方式是偏溫和的，有點像是春秋時期治理小諸侯國的方式，從后世我們可以看到這有點像漢初“休養(yǎng)生息”的政策，龐統(tǒng)也可能有這樣的思維方式。但無論如何，龐統(tǒng)沒有在任期內(nèi)表現(xiàn)出什么驚為天人的政績，也沒有顯示出自己是否有政治長遠眼光和實際戰(zhàn)略技巧。

吳國大將周瑜幫助劉備取得荊州，龐統(tǒng)因此擔(dān)任南郡太守。周瑜死后，龐統(tǒng)護送喪事到吳國，吳國人大多都聽說過他的名聲。等到他要回到任上時，在昌門集會，陸績、顧劭、全琮都在。這里能看出，龐統(tǒng)執(zhí)政時期的政策，至少讓他獲得了民眾的支持，從而也贏得了江東士族名士的好感。，陸績、顧劭、全琮這些人，不是大名鼎鼎的學(xué)士就是政治上有影響力的士族，而龐統(tǒng)能對這些人做出理性的分析：“陸績可以算得上一匹笨馬但能不停的跑動，顧邵可以算得上一頭笨牛但能夠馱著重物走遠路…(全琮)你喜歡施舍，還好名聲，就像汝南的樊子昭。雖然智力不多，也是一時的俊杰?！边@種評價即使不說是尖銳，也不能說是順著這些名士面子所說的客套話。但這些名士不但沒有生氣，還對著龐統(tǒng)說：“如果天下太平了，一定和你一起來評價天下的讀書人。”可見龐統(tǒng)眼光獨特而不狂放，能夠在最大程度上贏得有利自己的局面，與這些名士保持如此真誠的友誼，可見龐統(tǒng)不只是一個“親百姓蔑士族”的憤青，他對社會狀況，自己的處境和未來的目標有明確認識，也有一定的施政能力。

此時劉備擔(dān)任荊州牧，龐統(tǒng)以從事的身份擔(dān)任耒陽縣令，但這時他的縣因為政治不好，被免除了官職。這事情可能是龐統(tǒng)那套“夸人易俗”的政策在新地方不怎么管用了，但也有可能是東吳認為龐統(tǒng)與劉備走得太近，而在國內(nèi)有一定的人脈與名聲，害怕造成隱患，故而找了借口削去他的權(quán)力，此時周瑜已死，東吳在國內(nèi)對劉備的看法也分裂成合作與利用兩派，其中是否有政治手段也不得而知，所以以上第二條只是個人猜測，沒有實證。

后來吳國大將魯肅寫信給劉備說：“龐士元不是一般的人才，如果讓他擔(dān)任治中、別駕等職務(wù)，才能讓他發(fā)揮出才能?！比绻斆C的話是真誠的，那么上面那條關(guān)于政治手段的猜測可以說是完全沒有依據(jù)了。第二種可能是東吳方面明面提升龐統(tǒng)，實際希望將龐統(tǒng)安排在劉備身邊牽制他，而這要有兩點前提；第一是確定龐統(tǒng)對東吳政權(quán)的認同和忠誠，第二是保證龐統(tǒng)對劉備集團的不信任，但從龐統(tǒng)的言行能夠看出：龐統(tǒng)是一個遵循儒家思想的學(xué)者，他對正統(tǒng)性肯定看得很重，很難說他與一個姓劉的中山王一起，不會產(chǎn)生什么化學(xué)反應(yīng)。所以我偏向認為魯肅是“挺劉派”，希望讓龐統(tǒng)幫助劉備管理好荊州，并進一步利用他的名聲，來打擊曹操和其他諸侯。但無論背后有怎樣的政治考慮，但無論如何，龐統(tǒng)走向了劉備，，劉備會見了他并和他長談，非常器重他，任命他為治中從事。對他的待遇僅次于諸葛亮，最后他和諸葛亮共同擔(dān)任軍師中郎將，可見劉備當時求賢若渴的緊迫感。之后諸葛亮留守荊州。龐統(tǒng)隨劉備進入蜀地，這里倒是不能說劉備肯定龐統(tǒng)的戰(zhàn)略能力高于諸葛亮，只能說劉備偏向于將自己信任的人安排在后方，以防備東吳的陰謀，這一點也是劉備的精明之處，也不必苛責(zé)劉備是老狐貍或者對人才陰陽兩面，實在是經(jīng)歷造就的謹慎，而在《江表傳》中還有如是記載：“你曾經(jīng)擔(dān)任周瑜的功曹。聽說那次我到吳國，周瑜曾上秘信給孫權(quán)，讓孫權(quán)扣留我，不知是否真有此事？在誰的手下，當然就該忠于誰，你不必隱瞞?！饼嫿y(tǒng)回答：“確有此事?！眲淇粐@息：“當時我正在危急之中，有求于孫權(quán)，所以不能不去見他。去了，竟差一點落到周瑜手中！”劉備還說：“天下智謀之士，所見略同。孔明那時也勸我不要去，而且一再堅持，想來也是怕孫權(quán)扣留我。我當時卻認為孫權(quán)所要提防的是北面的曹操，應(yīng)該希望有我做他的援手，所以才堅持去見他，一點也沒有疑慮?，F(xiàn)在想來，這確實是一步險棋，并非萬全之計。” 這段對話發(fā)生的時間應(yīng)該是劉備已入蜀，此時劉備就敢于直接詢問龐統(tǒng)周瑜的陰謀手段，而龐統(tǒng)也毫無顧忌地肯定劉備的猜測，此時兩人的關(guān)系算是相互信任了。

益州牧劉璋和劉備在涪陵會面，龐統(tǒng)獻策說：“現(xiàn)在趁會面的機會，就把劉璋擒住，那么您不用打仗就能得到益州?！眲湔f：“剛來到別人境內(nèi)，還沒有恩信，不能這樣做?！边@里劉備有著對政治道義的考慮，而龐統(tǒng)卻是非常的激進，這可能是他急于贏得劉備的信任，也可能是他認為事態(tài)非常急迫，以至于必須冒著名聲受損的風(fēng)險綁架劉璋，從龐統(tǒng)之前的言行，倒不能說他是一個陰險狡詐者，只能說在這是他確實表現(xiàn)過于激進，沒有被劉備認可。

劉璋回到成都后，劉備要替劉璋北征漢中，此時龐統(tǒng)又勸他說：“暗地選拔精兵，日夜兼程，直接偷襲成都；劉璋不會打仗，平時又沒有防備，我們的大軍突然來到，一舉就能拿下益州，這是上計。楊懷、高沛，是劉璋的名將，各自憑借精兵，鎮(zhèn)守關(guān)頭，聽說多次寫信勸劉璋，讓劉璋打發(fā)您回荊州。您還沒到成都的時候，派人告訴他，就說荊州有緊急情況，打算回兵救援，并假扮打點行裝，表面上做出要回去的意向；楊懷、高沛二人既佩服您的英名，又因為您的回去而高興，估計必定會帶少量騎兵來見您，您因此把他們拿住，進而收降他們的軍隊，進軍成都，這是中計。撤退到白帝城，和荊州連成一線，慢慢的謀劃攻打他，這是下計。如果猶豫不決，就會帶來大禍，不能長期這樣。”此處龐統(tǒng)詳細描繪了他的戰(zhàn)略目標以及自己的觀點，他依舊保持著激進的態(tài)度，認為上策就是大軍入蜀直接盜取劉璋的土地，以事后諸葛亮的眼光，我們能看出這種方式是最急進冒險的，而且事后會帶來很大的政治負面損害。但龐統(tǒng)此時應(yīng)該也能看出劉備處境的尷尬，如果不能及時取得立足的資本，可能就會被東吳滲透慢慢瓦解他的勢力。所以他還提出了一個較為溫和的戰(zhàn)略：綁架將領(lǐng)先取下幾城后緩緩圖之，這招相比于龐統(tǒng)的“上策”，算是有所溫和，但依然逃不過最后要“吞并同族”的負面政治影響和事后的治理困局。但軍師最關(guān)鍵的才華是讓上層能夠按著自己的想法行動，劉備懷有野心又擔(dān)憂政治名聲，但還是選擇了入蜀。這個決定為劉備政權(quán)贏得了立國資本，也留下了長久的地方治理難題并最終大大削弱蜀漢國力，但從當時來講，以龐統(tǒng)的上策行事，也很有可能導(dǎo)致蜀地士族和軍隊的強烈抵抗，二者實在不能說是哪個高哪個低，都只能算是劉備在尷尬處境下的“止痛藥”而已。

????劉備覺得他的中計不錯，就殺了楊懷、高沛，進軍成都，經(jīng)過的地方都攻打了下來。最終將劉璋的地盤和大多數(shù)人才收入囊中，劉備這樣的戰(zhàn)略很大程度是來源于諸葛亮的隆中對”，很難想象假使隨軍的是諸葛亮，在這點上能比龐統(tǒng)提出什么更加高深的見解，至少在《三國演義》中，有把龐統(tǒng)戲份加在諸葛亮身上的“傳統(tǒng)藝能”。

劉備打了勝仗，在涪陵開了宴會，置酒作樂，喝多了酒自然有點飄飄然，于是對龐統(tǒng)說：“今天的集會，真是高興啊?！比缓缶统霈F(xiàn)了史書上很經(jīng)典的發(fā)展：龐統(tǒng)批評劉備說：“征伐別人的國家卻很高興，這不是仁義之人的軍隊。”劉備喝醉了，大怒說：“武王伐紂，有歌有舞，他不是仁者嗎？你的話不對，趕緊出去！”于是龐統(tǒng)起身告退。劉備不久自然就后悔了，請他回來。龐統(tǒng)回到他的酒席，一點也不謝罪，喝酒吃飯依然如故。劉備問龐統(tǒng)：“剛才的話，是誰不對？”龐統(tǒng)回答說：“我們君臣兩個都有不對?！眲浯笮Γ蒲缬只氐皆瓉淼臍g樂氣氛。很難說這場是劉備和龐統(tǒng)聯(lián)合起來的雙人戲，此時劉備還沒有取得完全的勝利，不能忽視軍中可能有認為戰(zhàn)爭“不義”的存在，甚至可能還有降兵降將在宴席之中。這種表現(xiàn)實在是太過冒險。真實情況應(yīng)該是劉備確實喝醉，并且酒后吐真言，龐統(tǒng)看出了事情的不對，所以怒斥劉備指出他的不足，然后又給劉備留了充足的面子。從這個插曲，可以看出龐統(tǒng)既不是遇到主子就放棄風(fēng)骨的小人，也不是毫無政治眼光的佞人。他的的確確在早期執(zhí)政過程中總結(jié)出了很多的政治經(jīng)驗和處事原則。

但龐統(tǒng)的人生巔峰開始得突然，結(jié)束得也迅速，劉備進軍圍攻雒縣，龐統(tǒng)率部隊攻城，被飛箭射中而死，享年三十六歲，羅貫中肯定覺得這樣的死法對于“鳳雛”太過窩囊，對于老百姓讀者肯定也不能接受，所以在演義中加了“落鳳坡”的戲份：龐統(tǒng)害怕諸葛亮爭功所以長驅(qū)直入敵人腹地，中了蜀中名將張任的埋伏死在了落鳳坡。也算是給這位悲情軍事一個藝術(shù)感十足的死，為后世的文學(xué)業(yè)和旅游業(yè)做出了挺大的貢獻。不過現(xiàn)實中龐統(tǒng)激進是真，爭功卻是不太可能。真實情況可能是：龐統(tǒng)認為占領(lǐng)蜀地必須速戰(zhàn)速決，所以身為軍師身份的他不顧危險在攻城戰(zhàn)中身先士卒鼓勵將士，而一位無名小卒的箭射中了他的脖頸，一顆冉冉升起的智者之星就這樣落下了……

之后也是史書筆法的模板：劉備非常悲痛惋惜，一說起來就流淚。封龐的父親為議郎，又升任諫議大夫，諸葛亮親自受命。追賜龐統(tǒng)為關(guān)內(nèi)侯，謚號叫做靖侯。對于龐統(tǒng)的兒子，也沒有做出什么大事，在這里只摘錄龐統(tǒng)傳中的一段：

統(tǒng)子宏，字巨師，剛簡有臧否，輕傲尚書令陳袛，為袛所抑，卒于涪陵太守。統(tǒng)弟林，以荊州治中從事參鎮(zhèn)北將軍黃權(quán)征吳，值軍敗，隨權(quán)入魏，魏封列侯，至鉅鹿太守。

《襄陽記》曰：林婦，同郡習(xí)禎妹。禎事在楊戲《輔臣贊》。曹公之破荊州，林婦與林分隔，守養(yǎng)弱女十有馀年，后林隨黃權(quán)降魏，始復(fù)集聚。魏文帝聞而賢之，賜床帳衣服，以顯其義節(jié)。

龐統(tǒng)的故事就這樣結(jié)束了，與三國志其他的大人物相比，龐統(tǒng)的傳記非常短小，或許也是因為他出身非名門而犧牲過早，在歷史中留下的印記也只是“鳳雛”這個虛名。從他的傳記中，我們看不出龐統(tǒng)有什么遠大的政治抱負，什么未卜先知的錦囊妙計，什么以一敵百的戰(zhàn)略技巧。他作為軍師很有水準，但也只是如此而已了。與后世因為演義而變得“智而近妖”的諸葛亮相比，龐統(tǒng)有幸沒有被妖魔化，只是成為了臥龍的背景。而我在傳記中看到的：是一個懷有儒家大道的讀書人，在亂世中試圖易風(fēng)民俗來恢復(fù)天下太平，最后不得不投向諸侯試圖靠著“明主”統(tǒng)一天下結(jié)束亂世，他心懷儒道最終卻只能目送將士送死，他目的明確卻在劉備手下顯得左右為難，他有智慧也有熱情，最后卻在大步向前之時一頭栽倒在冷箭之下，我們可以想象龐統(tǒng)未死，在蜀漢治理中發(fā)揮出他的才華，可能因為他的存在真的與諸葛亮產(chǎn)生矛盾甚至政治斗爭，也有可能因為他靈活施政最后改變蜀漢的命運。但一切都只是想象。司馬徽能看出鳳雛之才卻不能預(yù)測出那只冷箭，我們能夠指點歷史眾人卻不能預(yù)測出我們的未來。在讀歷史中，看出來大義背后真實的人，真實的血肉之軀，與那些古時的人產(chǎn)生共鳴，與他們共同思考，共同無奈，我認為這就是讀歷史真正的魅力所在。

參考：《三國志.龐統(tǒng)傳》，《三國志.江表傳》(裴松之注),《三國演義》(文中使用為白話版本)