【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

17、程顥（1032—1085）

? 北宋哲學(xué)家、教育家，唯心主義理學(xué)的創(chuàng)始人之一。字伯淳，號明道，洛陽[i]人。神宗時任太子中允、監(jiān)察御史里行。他和其弟程頤，并稱“二程”，均受業(yè)于周敦頤。他們在洛陽。他們在洛陽講學(xué)，其學(xué)派稱為洛學(xué)。王安石變法，程顥“首為異論”，攻擊新政為“用賤陵貴，以邪防正”[ii]。

? 程顥認為宇宙間就是“理”?！疤煺撸硪病?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[iii]。他說的“理”、“天理”或“道”，都是一回事?！袄怼钡闹饕獌?nèi)容，是封建等級制度和封建綱常?！盀榫M君道，為臣盡臣道，過此則無理”[iv]。在認識論上，程顥主張“學(xué)者不必遠求，近取諸身，只明人理，敬而已矣”[v]。這是把認識歸結(jié)為封建道德的自我修養(yǎng)。在他看來，做到義禮智信的“仁者”。是與天地萬物渾然一體，這種仁人之心是無所不知的?！叭诵哪挥兄?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[vi]。他說：“仁者以天地萬物為一體，莫非我也，知其皆我，何所不盡”[vii]。他譬喻說：以心去認識天，就象身居京師往長安去一樣，這是言行分作兩截；如若誠心，心一想就到長安，更不必走到長安去，心便是天。[viii]這是以知銷行，以主觀吞并客觀的主觀唯心主義主義認識論。在程顥的理學(xué)體系中，也有一些辯證法因素。他說：“天地萬物之理，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也”。“萬物莫不有對，一陰一陽，一善一惡，陽長則陰消，善增則惡減”[ix]。但他認為事物的對立，不是事物自身的對立，而是被“理”所決定的?！疤煜律茞航蕴炖?，謂之惡者非本惡”[x]。其唯心主義理學(xué)體系扼殺了辯證法因素。二程的學(xué)說為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱程朱學(xué)派。程顥的著作有《遺書》、《明道文集》、《經(jīng)說》、《粹言》等，均收集在《二程全書》中。

注：

[i] 今屬河南。

[ii] 《明道文集》二。

[iii] 《遺書》十一。

[iv] 《遺書》五。

[v] 《遺書》二上。

[vi] 《遺書》十一。

[vii] 《粹言》一。

[viii] 《遺書》二上。

[ix] 《遺書》十一。

[x] 《遺書》二上。