一人之下人物志之三·王也
寫在開頭
人物志系列停更許久，筆者本想先把陳朵人物志寫完，但是思來想去，這個人物實在太火了，還是不湊那個熱鬧吧。
回望作品，筆者發(fā)現(xiàn)王也這個角色總能讓人感觸頗深，米二也愿意為他花費筆墨描繪他的人生軌跡，細膩之處甚至讓筆者懷疑，王也就是米二理想中的自己。
他就像你我身邊的一個朋友，在面上活得瀟灑，混不吝，遇事有能量，有手段，年紀輕輕便走到了物質(zhì)和精神兩個層面的高峰。在骨子里他也溫潤如玉，豁達自在，哪怕懷璧其罪沒有惶恐不安，哪怕力有未逮也始終放不下天下蒼生，?
@天師道的白山正
?說他和周圣合稱”內(nèi)圣外王“，這個”王“便是王也所行的王道。而在筆者看來，王也這個人物不僅僅是有其崇高的一面，他也有凡俗人的一面，相比“藏巧于賤”的張楚嵐和“飛蛾撲火”的諸葛青，他向往逍遙世間的偷閑，也更是不愿沾染這世間的因果。
在筆者看來，王也其人，配得上”無為而無不為“一語。
生于安樂窩
王也作為中海集團老板王衛(wèi)國的三公子，他的身家算得上出道即巔峰，投的一手好胎。
父親的生意家大業(yè)大，父母還非常恩愛，生了三個兒子不夠（王亦、王又、王也，瞧瞧這名字起的，嘖嘖嘖），還想繼續(xù)生閨女，甚至還有能助興的藍色小藥丸，不得不說也總有一個幸福的原生家庭。
王衛(wèi)國原型
此處有個小細節(jié)，王也的父親叫做王衛(wèi)國，出身行伍，上過邊境，在部隊里面也曾是吆五喝六的人物，其原型則是真實世界的兩位牛人的混合體。
一位是王校長他爸，16歲就參軍，17歲就到吉林省集安縣的鴨綠江邊成為了一名偵察兵，25歲就晉升排長進陸軍學(xué)院進修，35歲則轉(zhuǎn)業(yè)下海，62歲時登頂華人首富。這份經(jīng)歷和王衛(wèi)國的人設(shè)不能說完全一致，只能說一毛一樣。
另一位原型人物則是“玉帝專業(yè)戶”，國家一級演員·真·王衛(wèi)國。
先后在《西游記續(xù)集》、《寶蓮燈》及《寶蓮燈續(xù)集》中，飾演玉皇大帝一角，因此被廣大觀眾熟知。有趣的是，正是因為王衛(wèi)國扮演玉皇大帝的形象讓人過目難忘，在以后的影視作品中如果有需要玉帝的角色，劇組也基本是直接找王衛(wèi)國老師。但同樣的，不知從什么時候起，市面上開始流行起來了印有王衛(wèi)國老師肖像的冥幣，而且在喪葬行業(yè)開始被廣大人們所歡迎和喜愛。
細節(jié)滿滿的“豪門"教育
王也的童年生活是和你我這樣的凡人一樣的。
既沒有出現(xiàn)雞娃、“鷹爸”、“虎媽”，也沒有豪門恩怨、愛恨情仇，米二筆下的王也雖然身家顯赫，但王也沒有活得像那些中二小說的同款一般或囂張跋扈，或苦大仇深，他就像一個普通人，過著和你我相似的童年，平淡的校園生活細節(jié)滿滿，歲月如水，聚攏來是煙火，攤開來是人間，為王也凝得了一顆凡心。
不得不說，王國平的家庭教育是成功的。
王也沒有因為出身首富之家而變得狂妄無知（王并，說的就是你），也沒有因為父親的事業(yè)野心而淪為家族事業(yè)發(fā)展的工具（風(fēng)莎燕，說的就是你）。
所以相比一人之下的另外兩位富二代，王也之所以能廣受讀者喜愛，除了他自己天生淡然的個性之外，王也家庭的教育功不可沒。
為人父母，總是想給子女最好的，不希望孩子受苦，會為他們規(guī)劃未來。這一點絕大多數(shù)父母都能做到，但是當(dāng)子女選擇不合自己心意，非要步入“歧途”，當(dāng)父母的又有幾個能夠放下偏見，不阻攔到底呢？
當(dāng)最喜歡最省心的兒子考取清華，人生道路都能夠看到清晰光明的曙光時，兒子卻選擇了出家入道。王衛(wèi)國就和一般人家的父親一樣暴怒且不能接受。[1]
但是在和兒子長談之后，哪怕心里有一萬個不樂意，哪怕想盡千方百計耍手段，王衛(wèi)國依然能夠做出一般父輩難以割舍的支持，雖然他也說自己:
“道理我都懂，就是做不到”
但他還是能夠放手，但這一點便極為難得。
名校出家者雖多，但能夠坦然接受的家人又能有多少？
北京大學(xué)：釋明海法師、明影法師、顯慶法師、衍能法師、賢慶法師、賢宇法師（柳智宇）
清華大學(xué)：賢啟法師、禪興法師
中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)：云海法師（寧鉑）
中科院生物物理研究所：賢威法師
王也的心病
講真心話，王也生來身家億萬、腦子聰明、家人疼愛，在這一點上，王也占據(jù)了所有人都沒有的好運。但世上并不是每一件事都能盡人意，王也的問題就出在他自己身上。
他過于淡然了。
就像他自己說的那樣，一切都過于輕而易舉，反而讓他沒對任何事物動過心，而王也的聰慧也讓他第一時間發(fā)現(xiàn)了自己的問題，他也模糊的知道應(yīng)該如何解決，而不是像其他二代一樣嘗試各種刺激以填補內(nèi)心的空虛。
王也的心病其實不可避免，事實上絕大多數(shù)像王也這樣頂尖家庭的二代，往往都會遇到這樣的問題。
在一位“頂級支配者”的身邊長大，深知這世人奔波忙碌，拼盡一生所追求的珍惜之物，不過是自己的父輩甚至是可能未來的自己所故意安排給與的，他又怎會在意如此廉價之物？自然也就不愿泯然于眾人，但要尋找屬于自己的在意之物，又何其不易呢？
此刻的王也是中二的，但也是認真的。
他其實也不知道選擇出家修道是不是能夠讓自己找到心動之物，但是他別無選擇。
因為在他看來，讀書畢業(yè)工作結(jié)婚生子或者幫父親做事又或者讓別人為他工作，這條道路他看得太多了，他的哥哥王又早早的便厭倦了國內(nèi)，選擇在海外呆著，他的二哥王亦奔忙著只為博得父親的青睞。
他又何必要選擇這些早已能看到結(jié)局的道路，去過那乏味的人生呢？于是王也選擇了出家，當(dāng)然這里面還是有那一丟丟的中二的?！綿oge】
此刻的王也對于自己真正想要的，值得為之動心的事物，尚且懵懵懂懂，只知道拜師武當(dāng)也許是個辦法。當(dāng)然我們讀者站在上帝視角自然知道，王也擔(dān)心失去的，害怕因為忽視而徹底失去的東西，正是每個人與生俱來的的先天之炁。
此時的王也已經(jīng)19歲了，先天之炁在人體中效果最為明顯的便是在生長發(fā)育的時期，錯過了這個時期，先天之炁不夠充盈，再想入異人之道便太晚了。
正信出家，童真入道。六根通利，三業(yè)純和。不染世緣，常修梵行。執(zhí)持禁戒，塵業(yè)不侵。嚴護威儀，蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣?！啤も搅巳欢U師《怡山發(fā)愿文》
繼往圣絕學(xué)
王也的天資悟性在同齡人中是極高。
他并不是生于異人家庭，從小也沒有師長傳道，暑假期間的武當(dāng)修習(xí)也不過是云龍道長教授一些強身健體的混元樁功罷了。
但他硬是能夠于普通的樁功中體悟到先天一炁的存在，說他是自學(xué)成才亦不為過。也難怪云龍道長對能夠收錄這名弟子頗為自得。
武當(dāng)學(xué)藝
王也大學(xué)畢業(yè)，正式拜入武當(dāng)山門，云龍道長作為授業(yè)恩師，他自然傾囊相授。但王也并不是單純?yōu)榱藢W(xué)那些傷人的手段才來的武當(dāng)山，他真正感興趣的反而是更為深遠的哲學(xué)問題——我到底是個什么東西？
因此他真正愿意花精力去看的是諸如《易經(jīng)》《陰符經(jīng)集釋》之類的書籍。他早在成為異人之前就踏入了術(shù)數(shù)的領(lǐng)域，也試圖通過這些知識去解析自己，解析世界。
即使此刻他還不是異人，即便他未必能從中得到他想要的答案。
相對而言，他對于修煉那些異人的手段反而不甚在意，稍一有空就想著偷懶躲閑，哪怕是風(fēng)后奇門，對他來說也不過是一門可以幫他實現(xiàn)目標(biāo)的神奇手段罷了，一等學(xué)會就興趣寥寥，能偷懶就偷懶。
正是因為這些功法手段再神妙，但都不是值得王也真正動心的事物，他才能夠無視誘惑，處之泰然。而世間之人往往都難以割舍眼前的欲望，才一個個的被風(fēng)后圖支配，奪走了自我。
也正因如此，王也對甲申之亂也沒有啥執(zhí)念，哪怕答案就在眼前，都可以做到平靜相待。
得授風(fēng)后
機緣巧合之下，王也誤闖武當(dāng)三老的山洞，因為他的淡然心性，沒有被風(fēng)后圖所惑，他成為了繼周圣之后真正掌握風(fēng)后奇門的傳人。他的人生軌跡也因此經(jīng)歷了第一次改動，他和甲申之亂扯上了不解之緣，從此便身不由己，無法再置身事外。
網(wǎng)上有不少人討論過王也為啥能不受風(fēng)后圖誘惑，還能掌握風(fēng)后，而武當(dāng)三老不論心性功力還是參悟時間都遠勝王也，卻反被困其中。
有一種說法是，參悟風(fēng)后圖是需要高等數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)才能掌握的，武當(dāng)三老連大學(xué)都沒上過，試圖用古代數(shù)學(xué)去推演，自然事倍功半，而王也好歹是被清華大學(xué)理學(xué)院錄取的高材生，區(qū)區(qū)風(fēng)后圖自然難不倒他。
講真，這種說法確有其根據(jù)。
在碧游村篇中程序猿趙念就是依靠自身強大的數(shù)學(xué)能力，在沒有任何師長指導(dǎo)的情況下亦可進入內(nèi)景，這也證明了術(shù)士的內(nèi)景是可以用現(xiàn)代數(shù)學(xué)去解構(gòu)的，甚至不需要成為異人都可以進入
（趙念始終只是普通人，而非異人）。
這種說法看似有理，但是筆者更愿意從修行人的角度去解釋王也的特殊之處，即所謂的“非至人不傳”。
廣大讀者應(yīng)該都知道風(fēng)后奇門的名字是源自明朝羅通假托北宋趙普所著的《煙波釣叟歌》的開篇辭：
陰陽順逆妙難窮，二至還歸一九宮，若能了達陰陽理，天地都在一掌中。軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，涿鹿經(jīng)年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。神龍負圖岀洛水，彩鳳銜書碧云里，因命風(fēng)后演成文，遁甲奇門從此始。——《煙波釣叟歌》[2]
世間有關(guān)奇門遁甲的文獻甚多，而此書是一部綱領(lǐng)性著作，遁甲術(shù)之大要，己盡包其中。
好一句“若能了達陰陽理，天地都在一掌中”，其原文包含的氣魄絲毫不亞于米二在《一人之下》中給風(fēng)后原創(chuàng)的口訣“先天領(lǐng)周天，蓋周天之變，化吾為王”。
而在《煙波釣叟歌》中對于學(xué)習(xí)此門手段的人也是有其要求的：
遁甲此書為正軌，節(jié)氣準(zhǔn)的無過此，請觀歌里精微訣，非是賢人莫傳與?！稛煵ㄡ炢鸥琛?/blockquote>此言遁甲奇門惟此書，為天時節(jié)氣之正宗，非壬遁等術(shù)之可比，故戒妄傳。此賦字字珠璣，精研玩味，豈愚昧者所能測識哉？這類的傳授門檻又豈止風(fēng)后一家？道家內(nèi)丹修行也多有此類要求。
這福德勝三輩天子，智慧勝七輩狀元，到這般時候，方可煉服食金丹?！獜埲S《服食大丹說》
萬卷丹經(jīng)，都說要三人。今之羽流及在俗習(xí)玄居士，總不見談及三人，便是與丹經(jīng)相左。請問：必得三人何用？若是真師，必當(dāng)知得?！獫蛔印对嚱鹗?/blockquote>也難怪洪音前輩如此哀傷，學(xué)都學(xué)不得，放棄了一切拼盡了所有，也依然被那道門檻攔住，同樣為人，云泥殊途。
而王也就是這個“至人”，他可往，余者皆不可。
而那么多的術(shù)士被風(fēng)后圖所迷所困的原因，其實米二已經(jīng)借諸葛青之口回答了讀者：
術(shù)士善于趨吉避兇，但面對真相，一個個的都卻甘當(dāng)撲火的飛蛾~何其可嘆~
初試鋒芒
其實單以王也的心性和追求，他對羅天大醮本不感興趣，更是對于甲申之亂的真相也無所謂，但是好奇心害死貓，他在內(nèi)景中試圖為羅天大醮的平穩(wěn)解決尋找答案，重傷之余發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵竟是堂堂正一領(lǐng)袖要為了區(qū)區(qū)一個毛頭小子張楚嵐，跑去陰另一個名門正派的小輩。若不阻止，則天師府名聲受損不說，張之維的命運也會發(fā)生轉(zhuǎn)折，老天師能量絕頂，他的命運變化對世間會有什么樣的影響幾乎無法估量。
王也的“王道”屬性也就是由此開端。
如果說上山之前的王也所在意者，無非是“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修”，做一個逍遙山人，任人世紛亂，亦可獨善其身。
但決定上山的王也才真正蛻變?yōu)椤巴酢?，他沒有獨善其身，更沒有假借他人，而是雖萬千人吾往矣。
董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也?！?/blockquote>孤勇者
羅天大醮一役，王也即使有意藏拙，但其用來擊敗諸葛青的手段依舊鋒芒萬丈，場中前輩高人皆有目共睹。
即便整場羅天大醮只有王也一人知道會為未來帶來數(shù)不清的變數(shù)，甚至還要搭上自己的命數(shù)，他仍然為了蒼生安定，像他所敬佩的諸葛武侯那樣，孤身與隱隱發(fā)作的大勢相抗，縱使蚍蜉撼樹，也不愿坐以待斃。然而，扭轉(zhuǎn)他人的命運，同時也會扭轉(zhuǎn)了自己的命運，大勢的洪流又怎會放過他這個攪局者呢？
操蒼生的心，挨最毒的打
心懷蒼生安定的王也下了武當(dāng)山，一共勸過五個人，卻沒一個聽他的話。
一勸張楚嵐
讓他選擇更好走的路去走，只要放棄真相，就會得到他一直以來最想要的——清凈。
然而，張楚嵐沒聽勸，追逐真相已經(jīng)成了張楚嵐的心病，從羅天大醮展露頭角被世人覬覦，到與全性暗中合作屢屢被坑，再到二十四節(jié)谷深受重傷，假暗堡深陷殺局，還有現(xiàn)在困于納森島上的危機重重。
這一切，如果張楚嵐能聽勸，早早地安心下山，憑張楚嵐的人情練達，混個一生安逸美滿并不是難事。
二勸諸葛青
八奇技過于兇險，諸葛青你把握不住，術(shù)士就要順勢而為，飛蛾撲火必亡。
然而，諸葛青沒聽勸。武侯派的奇門和神機是他一直以來的驕傲，但是八奇技的現(xiàn)世，一個個輪流跑來打臉，又怎么能讓諸葛青放棄呢？
事實上，不論是對王也的風(fēng)后奇門還是馬仙洪的神機百煉，諸葛青從不掩飾他的渴望，但是這就是個坑。學(xué)不到，他心魔難解，學(xué)到了，他必被世人覬覦。
這一切，如果諸葛青能聽勸，他就不必被八奇技所困，憑諸葛青的才學(xué)，繼承武侯一族也不必卷入亂局。
三勸馬仙洪
收手吧，你命格輕賤所圖者卻太大，大志難申殃及池魚，牽連之廣甚至?xí)叭丝诩t線引發(fā)大亂。若想安穩(wěn)一生，更要遠離曲彤。
然而，馬仙洪沒聽勸。即使沒有后來臨時工小隊的介入，王也當(dāng)場廢了馬仙洪，老馬依然是不會回頭的，他的個性是如此執(zhí)拗剛強，他需要用修身爐找回記憶找回失散的家人，而曲彤又是他唯一可以信任的“姐姐”，你叫老馬如何放棄呢？
這一切，如果老馬能聽勸，他不至于被臨時工組團暴打，一生心血的修身爐也不至于被熊孩子拆了，如果老馬能夠遠離曲彤，隱姓埋名未必不能平安幸福。奈何曲彤都放老馬一條生路了，老馬依然選擇回到曲彤身邊。
四勸陳金魁
風(fēng)后圖是毒藥，是所有術(shù)士的噩夢，一旦踏入其中，便不可回頭。心病只能心藥醫(yī)，魁兒爺不停地經(jīng)受道德與欲望二者沖突的折磨與拷問。放不下欲望，陷于求不得；被底線捆綁，做不到怨憎會；糾結(jié)彷徨，五蘊熾盛。
然而，陳金魁沒聽勸，他們術(shù)士都知道風(fēng)后奇門有多精妙絕倫又有多讓人趨之若鶩。連傳承千年的武侯奇門后人都不能抵擋得住它的誘惑力，更何況是普通的術(shù)士了?？齼籂斒切g(shù)字門的當(dāng)家，對奇門遁甲的狂熱勁也是旁人不及的。
這一切，如果魁兒爺能聽勸，他也不至于拉下臉面不顧身份去陰去求一個小輩，甚至為了和王也比試，犧牲一眼換取金睛，燃燒生命使用龜蠅體。他如果能聽勸，安安樂樂享受天倫，教授弟子光耀門楣又何嘗不可？至少沒有這層心魔，得個平安喜樂，修為境界未必不能更進一步。
五勸馮寶寶
勸寶兒姐放棄追逐甲申之亂的真相，找回記憶后的寶兒姐將會引發(fā)何等的亂局無法想象。這場追逐真相的過程中，張楚嵐深陷險境，和甲申有關(guān)的人哪怕時隔70年依然對這個世界造成傷害，沒人可以獨善其身。
如果說，之前四人都是沒聽勸，被自己的執(zhí)念左右，那這次對于寶兒姐的勸說，反而被寶兒姐直戳實質(zhì)的回答給破解了。王也沒有勸動，反而站隊寶兒姐，正式加入護寶小分隊。
勸人要挨打，蒼天饒過誰？
據(jù)不完全統(tǒng)計，王也每次試圖勸說對方，多多少少要挨N頓打，每次去趟別人的渾水，他也必定沾一身泥。道爺你說老馬命格輕賤，擔(dān)不起大志，王道爺你的命格夠硬嗎？又何德何能去摻和天下大勢？
風(fēng)后的副作用其實也是一種警示，道爺你如此開掛搞事，不是你能管的事，就讓他順其自然，天塌了也有天師頂著，你這么勞心費力又是何苦呢？
王也的成長
知乎上有個熱門說法是“盛世封山修行、亂世下山度世”，古有龍門祖師爺丘處機道長一言止殺，近有抗戰(zhàn)李圓通道長狼牙山治病救人，其實不論出世入世，在張道陵祖師在創(chuàng)建道教之初，提出的想法就是“不爭”，修行之人除了保持清新寧靜的心態(tài)之外，還要有不被外物所擾亂的心境。真正的道士追求的是長生，白日飛升，得道成仙。所以在盛世之時他們會藏在深山之中修行，修煉屬于自己的道。但是一旦亂世來臨，他們就會下山，在紅塵中歷練本心。
人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。 懂得此理者，懂得中國大半。——魯迅《而已集·小雜感》從前王也身處云端，父親的麻煩找不上他，后來他一心求道，他人的俗擾也都入不了他眼，因為遇見的一切都在掌控之中，所以他可以不在意。但是當(dāng)真正的麻煩找上他時，他站在了和張楚嵐同樣的境地，當(dāng)初那句“我是來給你選擇的，不是幫你做選擇的”就顯得幼稚且可笑了。
從前他沒有見識過的無賴底線，就都成了破綻，從來沒為錢發(fā)愁的他，連雇個圈內(nèi)人保護家人都捉襟見肘。他不是老天師，沒有掃清一切魍魎的能耐；他也不是碧蓮，沒有紅塵歷練出來的種種手段；他更不是寶兒姐，沒有放得下一切的心境。
他只是一個修行人，一個在深山打磨技藝，在紅塵磨練心性，在亂世負重前行的修行者。
相比在主線劇情之外，王也為了探尋甲申真相所作的努力絲毫不遜于張楚嵐，不論是拜訪各大門派，還是內(nèi)景中探求真相，又或者勇闖二十四節(jié)谷，王也為了安定這個即將變?yōu)閬y世的天下付出了許多。
他對自己的期望不高，但也不想死的不明不白，就像洪音前輩那樣能在死前的一刻把自己看明白了，活明白了，就夠了。而這恰恰契合無根生對第四類人的定義：
有術(shù)有道，這類人知道自己一生該做什么，也有能力去做。他們這一生就求個功德圓滿，縱使功敗垂成，粉身碎骨也在所不惜。這一生，總算沒有白活，算是值了?！獰o根生當(dāng)周蒙太師爺問他對于當(dāng)初的何為人之問是否已有答案，他也能笑著應(yīng)對：
寫在最后
筆者開篇給王也的評價是“無為而無不為”，《道德經(jīng)》云：道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。
王也的自我修行和入世平亂都沒有擾亂他的道心，他勸導(dǎo)世人，卻不去干涉他人，他順勢而為，卻逆亂反正。
《云笈七簽》云：欲求無為，先當(dāng)避害。何者？遠嫌疑、遠小人、遠茍得、遠行止；慎口食、慎舌利、慎處鬧、慎力斗。常思過失，改而從善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通時機、通術(shù)數(shù)。是則與圣齊功，與天同德矣。道家的“無為”，并非消極避世，而是應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，積極進取，通曉自然和社會，善于處理人際關(guān)系。所以說，王也得“無為”并非無所作為，什么事情都不做；而是按“道”行事，處世立命。
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參考
^他們清華北大畢業(yè)，身家上億，卻選擇出家為僧，真相竟然是這樣！?https://www.sohu.com/a/410708762_385282
^《煙波釣叟賦》：陰陽順逆妙難窮，二至還鄉(xiāng)一九宮。若能了達陰陽理，天地都來一掌中。 軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，涿鹿經(jīng)年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。 神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧云里，因命風(fēng)后演成文，遁甲奇門從此始。 一千八十當(dāng)時制，太公刪成七十二。逮于漢代張子房，一十八局為精藝。 先須掌上排九宮，縱橫十五在其中。次將八卦論八節(jié)，一氣統(tǒng)三為正宗。 陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。五日都來換一元，超神接氣為準(zhǔn)的。 認取九宮為九星，八門又逐九宮行。九宮逢甲為直符，八門值使自分明。 符上之門為直使，十時一位堪憑據(jù)。直符常遣加時干，直使逆順遁宮去。 六甲元號六儀名，三奇即是乙丙丁。陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。 吉門偶爾合三奇，值此須云百事宜。更合從旁加檢點，余宮不可有微疵。 三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。 又有三奇游六儀，號為玉女守門扉。若作陰私和合事，請君但向此中推。 天三門兮地四戶，問君此法如何處？太沖小吉與從魁，此是天門私出路。 地戶除危定與開，舉事皆從此中去。六合太陰太常君，三辰元是地私門。 更得奇門相照耀，出門百事總欣欣。太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。 但當(dāng)乘取天馬行，劍戟如山不足畏。三為生氣五為死，勝在三兮衰在五。 能識游三避五時，造化真機須記取。就中伏吟最為兇，天蓬加著地天蓬。 天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。八門反復(fù)皆如此，生在生兮死在死。 假令吉宿得奇門。萬事皆兇不堪使。六儀擊刑何太兇，甲子直符愁向東。 戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推，甲日那堪見未宮。 丙奇屬火火墓戌，此時諸事不須為。更加天乙來臨六，月奇臨六亦同論。 又有時干入墓宮，課中時下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同兇。 五不遇時龍不精，號為日月?lián)p光明。時干來克日干上，甲日須知時忌庚。 奇與門兮共太陰，三般難得總加臨。若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。 更得值符值使利，兵家用事最為貴。常從此地擊其沖，百戰(zhàn)百勝君須記。 天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖。假令直符居離九，天英坐取擊天篷。 甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知。坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。 若見三奇在五陽，偏宜為客自高強；忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。 直符前三六合位，太陰之神在前二，后一宮中為九天，后二之神為九地。 九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。 天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫云蔽，人遁當(dāng)知是太陰。 開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。 要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得？ 六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白。白入熒兮賊即來，熒入白兮賊須滅。 丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆。丙加天乙為悖符，天乙加丙為飛悖。 庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰(zhàn)在野，同一宮兮戰(zhàn)在國。 庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飛。庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜。 加壬之時為上格，又嫌歲月日時逢；更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。 此時若也行兵去，匹馬只輪無返期。六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀入江， 六乙加辛龍?zhí)幼?，六辛加乙虎猖狂。請觀四者是吉神，百事逢之莫措手。 丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍反首。只此二者是吉神，為事如意十八九。 八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。 景上投書并破陣，驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑。 篷任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨。 大兇篷芮不堪使，小兇英柱不精明。大兇無氣變?yōu)榧?，小兇無氣亦同之。 要識九星配五行，各隨八卦考羲經(jīng)：坎篷星水離英火，中宮坤艮土為營， 乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。與我同行即為相，我生之月誠為旺。 廢于父母休于財，囚于鬼兮真不妄。假令水宿號天篷，相在初冬與仲冬， 旺于正二休四五，其余仿此自研窮。急則從神緩從門，三五反復(fù)天道亨。 十干加伏若加錯，入庫休囚吉事危。十精為使用為貴，起宮天乙用無遺。 天目為客地為主，六甲推兮無差理。勸君莫失此玄機，洞徹九宮扶明主。 宮制其門不為迫，門制其宮是迫雄。天網(wǎng)四張無路走，一二網(wǎng)低有路通， 三至四宮行入墓，八九高強任西東。節(jié)氣推移時候定，陰陽順逆要精通。 三元積數(shù)成六紀，天地未成有一理。請觀歌里精微訣，非是賢人莫傳與。
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