談起當(dāng)今書(shū)壇，必繞不開(kāi)王鏞。

王鏞是當(dāng)今書(shū)壇之翹楚，是新時(shí)代最具代表性的書(shū)家，有著巨大的影響力，其一言一行都會(huì)在社會(huì)上引起熱烈討論。

其藝術(shù)成就斐然，縱論書(shū)法史，近三百年如此君者，亦不多見(jiàn)。

大藝術(shù)家的藝術(shù)成就，體現(xiàn)在他獨(dú)具面貌的藝術(shù)作品，旗幟鮮明的藝術(shù)主張，及其能以理論與實(shí)踐結(jié)合的方式推動(dòng)藝術(shù)史的進(jìn)程。

王鏞的藝術(shù)主張與實(shí)踐，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的時(shí)代演進(jìn)，讓書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)再次顯現(xiàn)出蓬勃的生命力。

在本世紀(jì)初，王鏞提出“藝術(shù)書(shū)法”的概念，與“書(shū)法藝術(shù)”不同，將“藝術(shù)”二字放在“書(shū)法”前面，其目的是為了強(qiáng)調(diào)書(shū)法的藝術(shù)性，認(rèn)為當(dāng)今的書(shū)法應(yīng)擺脫其實(shí)用性，創(chuàng)作者和觀賞者都應(yīng)該從藝術(shù)的角度看待書(shū)法及書(shū)法創(chuàng)作。

這樣的藝術(shù)主張，在當(dāng)代直接強(qiáng)有力的區(qū)分開(kāi)了真正的書(shū)法家與“抄書(shū)匠”， 給書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代一個(gè)應(yīng)有的定位，也給萬(wàn)千書(shū)法從藝者指明了方向。

真正的書(shū)法家不能總是以模仿的面貌出現(xiàn)，模仿一個(gè)字體或一位書(shū)家面貌不難做到，更不用提將字寫(xiě)成“排算子”的低端審美，但在作品中體現(xiàn)出高超的藝術(shù)性并能自成一家，卻非一朝一夕能成，需要藝術(shù)家能夠耐得住寂寞、守得住底線以及對(duì)藝術(shù)真摯地追求，并能夠有幸得到“明師”的指導(dǎo)。

王鏞少時(shí)在家人的鼓勵(lì)下堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)法，并且能夠在青年時(shí)代考入中央美術(shù)學(xué)院，成為李可染先生的研究生，為他后來(lái)的藝術(shù)探索與騰飛打下了堅(jiān)實(shí)地基礎(chǔ)。

吳昌碩講“小技拾人者易，創(chuàng)造者難。

欲自立成家，至少辛苦半世，拾者至多半年可得毛皮矣”，這句話被記錄在了王鏞的一本印集之中，由此可見(jiàn)其志。

王鏞治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，博學(xué)篤行，深研傳統(tǒng)，五體皆精。

其以傳統(tǒng)帖學(xué)、碑學(xué)為基礎(chǔ)，廣泛研究甲骨文、金文、篆籀等先秦文字，從簡(jiǎn)牘、摩崖等形式中博取新知，并且肯定了民間書(shū)法的價(jià)值。

欣賞王鏞書(shū)法作品，不僅能看到其深厚的文字功底及雄健古樸的線條，亦能看到二王的飄逸灑脫、米芾的跌宕起伏，傅山、王鐸的筆意連綿，以及清代后期書(shū)家作品中的金石氣息，最打動(dòng)觀者的又是“民間書(shū)法”的稚拙古樸和天真爛漫。

王鏞是書(shū)法史上的集大成者。

汲取“民間書(shū)法”營(yíng)養(yǎng)，是王鏞探索書(shū)法藝術(shù)的重要途徑。

中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展到今天，無(wú)論是帖學(xué)還是碑學(xué)，在理論和實(shí)踐，上都已經(jīng)發(fā)展出相當(dāng)完備的體系，在這樣完備的體系之上很難再發(fā)掘出新鮮感。

王鏞將目光投向了"民間書(shū)法”，在這個(gè)研究、學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅其作品面貌得到進(jìn)一步轉(zhuǎn)變進(jìn)而趨于成熟，而且對(duì)中國(guó)書(shū)法史的發(fā)展資料作了補(bǔ)充，一定程度， 上改變了外界對(duì)書(shū)法及書(shū)法史的認(rèn)知。

漢代磚文、瓦當(dāng)文、陶片文等是由篆書(shū)到隸書(shū)的過(guò)渡時(shí)期文字，多由工匠書(shū)寫(xiě)，由于不是用正式材料書(shū)寫(xiě)，亦由于這些材料在燒制前質(zhì)地柔軟，所以書(shū)寫(xiě)地字形靈動(dòng)多變，輕松自然，不拘一格。

也是由于磚文、瓦當(dāng)文等文字多出自匠人之手，以及以這樣的材料為載體，所以不屬于書(shū)法正統(tǒng)范疇，在古代社會(huì)一直沒(méi)有受到文人的重視。

而這樣的狀況，卻為現(xiàn)代書(shū)家提供了可能性。包括近現(xiàn)代陸續(xù)在考古中發(fā)現(xiàn)的樓蘭殘紙等文字，都成為王鏞視若珍寶的研究資料。這樣的學(xué)習(xí)方法、研究態(tài)度，為當(dāng)今及后世書(shū)法學(xué)習(xí)者提供了新思路。

“流行書(shū)風(fēng)”這個(gè)詞匯，在本世紀(jì)初的中國(guó)書(shū)壇起到了振聾發(fā)聵的作用，其主要倡導(dǎo)者也是王鏞。

他認(rèn)為:“對(duì)于整個(gè)書(shū)法發(fā)展歷程來(lái)說(shuō)，書(shū)法史基本是一部流行書(shū)風(fēng)史”，對(duì)流行書(shū)風(fēng)的定義是"植根傳統(tǒng)，面向當(dāng)代，張揚(yáng)個(gè)性，引領(lǐng)時(shí)風(fēng)”。

這場(chǎng)轟動(dòng)一時(shí)的展覽，也將數(shù)位書(shū)家推上了輿論前沿，成為當(dāng)今中國(guó)書(shū)壇的中堅(jiān)力量。

有這樣鮮明的藝術(shù)主張，加之深厚的傳統(tǒng)功底，對(duì)民間書(shū)法營(yíng)養(yǎng)的汲取，以及宏大的藝術(shù)觀，王鏞的書(shū)法逐漸達(dá)到“大、拙、古、野、率”的天人合一的至高境界。

其書(shū)法境界宏大，拙味悠悠，古意盎然，野趣橫生，率直天真。

其常小筆寫(xiě)大字，線條蒼茫渾厚、曲直相生，空間跌宕起伏，墨色枯濕濃淡、變化萬(wàn)千，妙不可言。

能夠在書(shū)法藝術(shù)上取得這樣的成就，還得益于他的書(shū)、畫(huà)、印的綜合修養(yǎng)，并且將三者藝術(shù)語(yǔ)言高度統(tǒng)一，在社會(huì)，上形成了獨(dú)特的“王鏞現(xiàn)象”。

其篆刻博取歷代名家精髓，以書(shū)法線質(zhì)、構(gòu)成入印，更能承接吳昌碩、齊白石的藝術(shù)成就，自成一家，趣味高妙。

其山水畫(huà)作品，既能體現(xiàn)出其對(duì)傳統(tǒng)的精研，又能與黃賓虹神會(huì)，延續(xù)了文人山水畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)。

自古大藝術(shù)家多一專多精,孤立的研究一個(gè)藝術(shù)門類，雖亦能成為小有所得，但很難有大的成就。

書(shū)畫(huà)印相輔相成，相互促進(jìn)。

王鏞以實(shí)際行動(dòng)，告訴了我們綜合修養(yǎng)的重要性，和一專多精的可能性。

從理論到實(shí)踐，王鏞身體力行，顯示出大藝術(shù)家的真知灼見(jiàn)，以及社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

縱觀書(shū)法史,能在社會(huì)，上引起巨大效應(yīng)、引領(lǐng)時(shí)代，并從學(xué)術(shù)和藝術(shù)的角度取得巨大成就， 且具備書(shū)畫(huà)印綜合修養(yǎng)的藝術(shù)家， 也少之又少。

無(wú)疑，王鏞在書(shū)法史上留下了濃重的一筆。

浦君國(guó)際藝術(shù)中心15年專注名人字畫(huà)，逾100位一線大家，帶您直接從作者手中取畫(huà)，讓您的字畫(huà)藏品放心傳世！

本文地址：http://www.pujunart.com/Article/wyjj_wysfz_1.html