弗朗西斯科·德·奧雷利亞納

（一）第一位探測(cè)亞馬孫河的歐洲人是一位名叫弗朗西斯科·德·奧雷利亞納（1511年~1546年）的西班牙殖民地征服者，他于1535年移居秘魯。1540年他參加一支探險(xiǎn)隊(duì)深入到現(xiàn)為厄瓜多爾內(nèi)陸地區(qū)，旨在尋找一種珍貴的香料——肉桂，探險(xiǎn)隊(duì)由岡薩羅·皮薩羅（即弗朗西斯科·皮薩羅同父異母的兄弟）率領(lǐng)。穿越熱帶叢林密布地區(qū)的旅行非常艱難，幾個(gè)月以后食物快吃完了，當(dāng)他們抵達(dá)納波河時(shí)決定將探險(xiǎn)隊(duì)一分為二。由奧雷利亞納帶領(lǐng)57人和一艘困在叢林時(shí)建造的小船，先行去尋找食物，然后再回來與探險(xiǎn)隊(duì)的其他成員匯合。奧雷亞納順河而下到達(dá)亞馬孫河，他沒有返回而是繼續(xù)航行，穿過懷有敵意部落的居住區(qū)，最后于1542年8月抵達(dá)亞馬孫河河口。奧雷利亞納聲稱當(dāng)他順亞馬孫河向下行駛時(shí)水流是如此湍急，使他無法轉(zhuǎn)回與同伴們會(huì)合。亞馬孫河是南美洲最長的河流，該河的得名是由于奧雷利亞納一行在河上遭到成群好斗的當(dāng)?shù)夭柯鋴D女的攻擊，這些人在探險(xiǎn)隊(duì)一行人看來就如同希臘神話中的女斗士亞馬孫人。奧雷利亞納生前被人稱為“獨(dú)眼的叛徒”，死后也頗受非議。單就他的探險(xiǎn)成就來講他率領(lǐng)一幫毫無經(jīng)驗(yàn)的人，乘坐用未干的木材匆匆拼造的船只，既無糧食又無向?qū)?，居然能夠在危險(xiǎn)的亞馬遜河里一路漂流。從它的上游一直抵達(dá)入?？?，然后回到國內(nèi)向世人揭示這一地理發(fā)現(xiàn)，其探險(xiǎn)的艱險(xiǎn)性和成就的巨大性，在那個(gè)時(shí)代確實(shí)是首屈一指的，那條巨大的河流正因?yàn)樗膫髌娼?jīng)歷和親口介紹才被命名為亞馬遜河的。

（二）奧雷利亞納于1511年出生于西班牙埃斯特雷馬杜拉省的特魯希略，與秘魯征服者弗朗西斯科·皮薩羅是同鄉(xiāng)，據(jù)說兩人還有點(diǎn)親戚關(guān)系。由于受到當(dāng)時(shí)廣泛流傳而又令人著迷的有關(guān)新大陸傳說的影響，像許多地位卑微而又心有不甘的西班牙人一樣十七八歲的奧雷利亞納決定到海外新世界去冒險(xiǎn)，想以此改變自己的命運(yùn)。當(dāng)時(shí)在塞維利亞等船出海的人真是一撥又一撥，就這樣他來到西印度，一開始是在尼加拉瓜等地追逐財(cái)富，但收獲似乎不大。所以當(dāng)他得知皮薩羅在巴拿馬要召集士兵去征服富庶的印加帝國后，尤其是這位司令還是他的同鄉(xiāng)兼親戚，就毫不猶豫地加入過來。此后奧雷利亞納跟著皮薩羅一路探險(xiǎn)征戰(zhàn)，立下汗馬功勞。1535年他在征服基多地區(qū)的一次戰(zhàn)斗中眼睛受傷，成了一個(gè)獨(dú)眼龍。1537年成功地建立圣地亞哥·德瓜亞基爾城鎮(zhèn)，即現(xiàn)在厄瓜多爾的最大海港瓜亞基爾。次年由于在皮薩羅與阿爾馬格羅兩個(gè)主要征服者之間的內(nèi)斗中站隊(duì)跟得緊，在擊敗后者的鹽水湖一役中出了大力更被皮薩羅視為心腹，因此被封予波爾托維霍與庫拉塔之地（今厄瓜多爾的整個(gè)沿海地區(qū)），成為瓜亞基爾的統(tǒng)治者。奧雷利亞納終于實(shí)現(xiàn)當(dāng)初來新大陸的奮斗目標(biāo)，成為一個(gè)既有地位又有財(cái)富的人。當(dāng)然他并不會(huì)安心于此，因?yàn)槲靼嘌勒鞣呔哂幸环N與生俱來的狂熱性格，換句話說就是對(duì)黃金財(cái)寶具有無止境的渴求。不久他又動(dòng)身參加為尋找“肉桂之鄉(xiāng)”而進(jìn)行的一次以多災(zāi)多難而聞名的探險(xiǎn)遠(yuǎn)征，如果不是那次探險(xiǎn)的話他在歷史上肯定不會(huì)如此有名。

（三）1540年皮薩羅封弟弟岡薩羅·皮薩羅為基多總督，岡薩羅向奧雷利亞納發(fā)出通知要求給予支援，此人曾報(bào)告說一旦找到香料就可以使成千上萬印第安人改變信仰。即大大為上帝效勞，王室就可以取得極大的利潤，增加很多財(cái)產(chǎn)。從這項(xiàng)新的事業(yè)還可以指望得到很多別的好處，發(fā)現(xiàn)很多別的秘密。奧雷利亞納接到通知后立即著手準(zhǔn)備，召集人馬。他拿出四萬金比索（可能是他的全部財(cái)產(chǎn)）用以購買馬匹、服裝、補(bǔ)給，光那些馬匹就是一筆巨額財(cái)富，當(dāng)時(shí)新大陸的馬匹大多是從西班牙國內(nèi)運(yùn)來的，每匹至少要值三、四千比索。然后他率領(lǐng)23名同樣夢(mèng)想發(fā)財(cái)?shù)奈靼嘌廊松下罚s到基多方知岡薩羅于1541年2月已經(jīng)動(dòng)身，只好在后面急急追趕。在翻越寒冷而又險(xiǎn)峻的安第斯山脈時(shí)遭受巨大損失，有幾個(gè)西班牙同伴被寒風(fēng)吹凍而死，十四匹馬只剩下三匹，服裝、給養(yǎng)幾乎一點(diǎn)不剩，他的財(cái)產(chǎn)就此損失殆盡。翻過高山來到低地后氣候急劇變化，嚴(yán)寒繼之酷熱讓他們透不過氣來，好不容易才在蘇馬科火山附近的莫蒂趕上貢薩羅的隊(duì)伍，后者的處境也強(qiáng)不了多少。合并隊(duì)伍后又經(jīng)過幾個(gè)月的艱苦跋涉跨越許多沼澤和山澗，他們終于發(fā)現(xiàn)成片的肉桂樹林，這種樹上長著珍貴的肉桂皮，對(duì)于西班牙人和印第安人來說都是一種奢侈品。按說目的已經(jīng)達(dá)到該回家了，可是不久前貢薩羅曾在路上偶然遇到一些土著，聽說再往前走十來天的路程就是一片盛產(chǎn)黃金的富饒土地，而且居住著人口眾多的民族，即傳說中的“埃多拉多（黃金國）”。

（四）據(jù)說它的國王全身上下都涂滿黃金，貢薩羅毫不遲疑，下令繼續(xù)前進(jìn)。他們一頭撞進(jìn)廣袤無邊的原始森林，就此倒了大霉。傳說黃金國的首都Manoa位于Parima湖畔，即使是現(xiàn)在要在亞馬遜河流域深處的莽林中行走也是一件非常危險(xiǎn)的事，何況當(dāng)時(shí)那些一無所知的西班牙人。森林里無數(shù)參天大樹遮蓋著天空，底下暗無天日，到處都是藤條纏繞導(dǎo)致寸步難行，每走一步都不得不用斧頭在前面劈開一條通路。大雨一下就是好幾個(gè)星期，渾身沒有一處干的地方。氣溫出奇的炎熱，成群的蚊蟲瘋狂地在身邊叮咬。貢薩羅從基多出發(fā)時(shí)帶領(lǐng)著350名西班牙人，其中有150名全副武裝的騎兵，那些平時(shí)穿在身上顯得既威武又華麗的鎧甲在此時(shí)卻成十足的累贅，要把他們活活壓死。寶貴的坐騎最后也宰殺吃完，接著就只好以樹皮草根充饑，有時(shí)不得不吃那些令人作嘔的蟾蜍、蛇蟲。他們被勞累和痛苦搞得筋疲力盡，在疾病、饑餓和失望中苦苦掙扎，探險(xiǎn)隊(duì)伍的人數(shù)急劇減少，140名西班牙人陸續(xù)倒斃。就這樣他們艱苦地行走十個(gè)月之久，最后到達(dá)科卡河畔。這條河只是亞馬遜河的一條支流的支流，但在那些西班牙人眼里看來還是一條比較寬大的河流。貢薩羅決定在這里建造一艘帆船，用來運(yùn)送病弱人員和物資裝備。那些面黃肌瘦、體力衰弱的人們花了九牛二虎之力，用了將近兩個(gè)月的時(shí)間才把船造好。木料可以就地取材，但是要費(fèi)力砍伐、加工、搬運(yùn)。

（五）釘子用馬蹄鐵來改造鍛打，防水涂料用樹膠替代，填縫物用的是撕碎的衣服等。把這些材料粗糙地安裝在一起，終于造出一艘雙桅帆船，實(shí)際上不過是一條有一個(gè)簡(jiǎn)陋草頂?shù)哪痉?。最后還介事地給它取個(gè)名字，叫做“圣佩得羅”號(hào)。不過船體倒也足夠堅(jiān)固，可以裝載探險(xiǎn)隊(duì)伍的半數(shù)人員，至少對(duì)他們來說是非常實(shí)用的。奧雷利亞納被任命為這條寶貴船只的指揮官，接著人船齊頭并進(jìn)，沿著科卡河向前移動(dòng)。又經(jīng)過若干星期的跋涉走了五十里格（每里格為5572米）的距離，來到科卡河與納波河的匯合處，他們實(shí)在走不動(dòng)就在那里停下來。貢薩羅決定派奧雷利亞納率船先行到前方去打探情況，最主要的是尋找食物。貢薩羅完全信任這位部下，告誡他到下游去不要超過十二天，一旦搞到食物就馬上返回。1541年12月26日奧雷利亞納帶領(lǐng)57名同伴把船駛向河中心，湍急的水流立即把船推向前方，一會(huì)兒就不見蹤影。余下的人在岸邊搭起一個(gè)臨時(shí)營地，把所有希望都寄托在奧雷利亞納等人身上，焦急不安地等待著。奧雷利亞納的隊(duì)伍中有一位叫做加斯帕爾·德卡爾瓦哈爾的神父，在其日記中記下這次探險(xiǎn)的全程經(jīng)歷。根據(jù)他的記載他們的船順著納波河的激流飛速而下，根本連方向都把握不準(zhǔn)，不到幾天的功夫就被沖到離分手之處好幾百公里以外的地方。然而一路上所見盡是一片蠻荒之地，莫說為留在營地上的同伴尋找給養(yǎng)，就連自己的口糧都解決不了而餓得不行，最后連馬鞍上的皮革和皮帶都煮著吃掉。

（六）奧雷利亞納等人一邊與激流搏斗，一邊眼巴巴地望著前方的兩岸，希望能夠出現(xiàn)奇跡。終于在1542年1月3日遇到第一個(gè)印第安人村落，即被稱為阿帕利亞的村子。他們?cè)谶@里恢復(fù)點(diǎn)元?dú)?，然后船行到與另一條支流庫拉賴河的匯合處，在那里停了下來，就應(yīng)該何去何從的問題進(jìn)行一番熱烈的討論。此時(shí)距營地已將近有二百里格，貢薩羅囑咐的期限也要到了，給養(yǎng)固然沒有搞到，而想要在奔瀉的河水里逆流返航恐怕也是不可能的事，棄船上岸返回想起來就是一件要命的事情。奧雷利亞納思索再三，覺得既然不能順利返回，何不就此順流直下，反正河流總歸要流進(jìn)大海，正好駕船駛過那些從未被人知曉的廣闊土地。他們將置個(gè)人安危于不顧，毫不猶豫地為國王陛下效勞，毅然前去尋找那些地區(qū)的財(cái)富。然后直達(dá)入?？冢┻^大西洋回國，向國王請(qǐng)求賜予作出這些探險(xiǎn)和發(fā)現(xiàn)所應(yīng)得的榮譽(yù)和報(bào)酬。奧雷利亞納就在那里公開宣布自己的想法，結(jié)果得到同伴們的熱切贊同，那些人歡迎一切能夠把他們帶出目前困境的方法，何況還有那樣美妙的前景在等待著他們。只是他們竟然忘記那些還在營地上苦苦等待的同伴們，毫不在意地將那些不幸之人拋棄在這恐怖的原始森林里?，F(xiàn)在奧雷利亞納正式成為這幫冒險(xiǎn)之徒的獨(dú)立指揮官，據(jù)說他派了三個(gè)人回營地向貢薩羅報(bào)告此事，但是僅憑數(shù)人又怎么可能徒步穿越那么遠(yuǎn)的距離安全返回營地？

（七）實(shí)際上更為可靠的說法是他們之中有一位出身名門的騎士，出于道義和良心極力反對(duì)這種做法，因此奧雷利亞納把他趕出隊(duì)伍扔在荒野之中，此人名叫桑切斯·德巴爾加斯。他孤零零地在森林里絕望掙扎，行將就斃之際卻意外地遇到貢薩羅的一群人，原來貢薩羅等人在營地之處眼巴巴地等待好幾個(gè)星期，沒有一點(diǎn)奧雷利亞納的消息。由于實(shí)在忍受不了這種坐等的懸念，再加上搞不到吃的東西而無法立足，貢薩羅決定帶著他那幫饑餓的部下沿著河岸向前行進(jìn)。當(dāng)初奧雷利亞納一伙人坐船幾天駛過的路程，他們卻足足走了兩個(gè)月的時(shí)間，結(jié)果意外而又幸運(yùn)地在密林中遇到德巴爾加斯。當(dāng)他們從德巴爾加斯口中得知一切真相時(shí)由于恐懼而不敢相信這樣的事實(shí)，此時(shí)多虧指揮官貢薩羅積極發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)才能，費(fèi)盡口舌鼓舞士氣挽救那些絕望的部下。他們掉轉(zhuǎn)頭來找了一條稍稍朝北的路線，朝著估計(jì)中的基多方向返回。又是一段苦難的行程，比來時(shí)更加痛苦，不斷有人餓倒或病倒在地，被棄之不顧，任由孤獨(dú)地死去，或被巨蟒、猛獸吞食。他們用了一年多的時(shí)間居然一步步地走回基多的圣弗朗西斯科城，時(shí)間是1534年6月，幸存者只有八十人。貢薩羅來到教堂里向上帝作感恩祈禱，同時(shí)由于控制不住心中郁結(jié)的仇恨，因而向西班牙國內(nèi)寫了一封信，控告他那位忘恩負(fù)義的部下的背叛行為?；剡^頭再來看奧雷利亞納，他此時(shí)自然體會(huì)不到老上級(jí)的怨恨心情，正在躊躇滿志地進(jìn)行屬于他的探險(xiǎn)事業(yè)。為著保險(xiǎn)起見的奧雷利亞納又另外造了一艘船，而且也煞有介事地給它取了個(gè)“維多利亞”號(hào)的名字。

（八）然后雙船齊發(fā)、順流直下，河水飛快地向前奔流，眼前的納波河越來越寬。1542年2月12日的早晨他們突然進(jìn)入一片寬廣的水域，寬闊如同海洋一般?？柾吖栍涊d道：“那里的水流大極了，控制整條河流，好像要把它吞下去似的。水頭又急又寬，看到那么多樹木在水中奔瀉，在這里越走越是害怕?！彼麄凂傔M(jìn)的這條巨大的洪流正是亞馬遜河的上游馬臘尼翁河，“ 馬臘尼翁”的意思是“迷宮”，因?yàn)槟抢锏乩憝h(huán)境之復(fù)雜，是惟有上帝才能解開的馬臘尼翁。奧雷利亞納的船被這條大河的洪流向前推動(dòng)，一直不停地漂流而去，他們興奮而又不安地望著前方?？墒菚r(shí)間一天天地過去，大河兩邊仍然只有密布的森林，完全是人跡罕至之地。沿途又有幾條支流注入大河之中，河水越發(fā)洶涌渾雜。5月他們流經(jīng)被稱作馬契帕洛部落的領(lǐng)地，在大約西經(jīng)69°的地方西班牙人上岸尋找食物，與部落土著發(fā)生一次小沖突被迫逃走。5月18日在特立尼達(dá)河（今巴西的茹魯瓦河）流入這條大河之處，他們終于又遇到一個(gè)村莊，從這里開始就是屬于奧馬瓜部落的領(lǐng)地。大河兩邊的印第安人村莊和人口逐漸多了起來，奧雷利亞納一路給它們起了名字，如洛薩村、波波斯村、維西奧索村等等。可是他們夢(mèng)寐以求的“埃多拉多”究竟在哪里呢？6月3日奧雷利亞納到達(dá)了從左邊流入的一條大支流的河口，河水黑得如同墨水，他就把它命名為黑河。經(jīng)過這股黑色水流的匯入，水勢(shì)稍微緩和下來，河面越來越寬廣開闊，土地也越來越肥沃富庶。

（九）6月5日他們遇到一個(gè)規(guī)模很大的村莊，沿著河岸延伸有數(shù)公里。村莊的廣場(chǎng)上有一座巨大的木雕神像，兩只兇猛的獅子（顯然西班牙人把從未見過的美洲豹誤認(rèn)成獅子）腳下踩著有圍欄的木城，獅子神像之間有個(gè)洞穴，用以在祭奠儀式時(shí)灌注部落釀制的吉開酒，據(jù)說這座雕像象征著部落守護(hù)之神、亞馬孫河的統(tǒng)治者。在廣場(chǎng)附近的神廟里土著祭司身穿五彩斑斕的鸚鵡羽衣手舞足蹈、敬獻(xiàn)犧牲，這番奇異景象令?yuàn)W雷利亞納等人大開眼界。不過那些土著人看到他們后一個(gè)個(gè)手拿武器，朝船上大聲呼喊，似乎不太歡迎這些外來者。西班牙人不敢久留，生怕遭遇不測(cè)，急急駕船向前逃走。為了獲取補(bǔ)給的他們于6月7日上岸，搶劫一個(gè)較小的村莊，然后迅速溜走。因?yàn)楫?dāng)天是天主教的圣體節(jié)，這個(gè)倒霉的村莊竟然就被強(qiáng)盜們叫做“圣體節(jié)村”。第二天他們又漂過從右邊匯入的一條巨大支流，奧雷利亞納稱之為“大河”，其實(shí)就是現(xiàn)在的馬代臘河。再往前去北岸出現(xiàn)一排排的房子，突然他們?cè)诎哆叞l(fā)現(xiàn)一些類似于絞刑架的東西，上面掛著許多rt，由于這一駭人景象實(shí)在令人難忘，西班牙人就將這塊土地稱為“梟首臺(tái)省”。往后他們又進(jìn)行幾次搶劫活動(dòng)，6月14日在搶劫一個(gè)較大的村莊得手后奧雷利亞納竟下令放火，還得意洋洋地把它稱為“燃燒的村鎮(zhèn)”。干了這樁好事后他們被水流和強(qiáng)風(fēng)迅速帶往前方，于6月21日在北岸發(fā)現(xiàn)一座房子泛著白色的村鎮(zhèn)。村鎮(zhèn)的中央有一條大街，兩邊整齊地排列著一間間房屋。

（十）由于不能上岸進(jìn)行一番享受，他們只好把它命名為“有街的村鎮(zhèn)”，第二天這個(gè)地方就遠(yuǎn)離不見了。6月24日大風(fēng)停息下來，于是他們又找個(gè)地方上岸干那老行當(dāng)，悄悄地摸到旁邊的印第安人村落，搶劫那里的糧食和家禽?？墒沁@次與往常似乎有些不同，村莊里沉寂得令人害怕。突然大批手持大刀、長矛的土著人從四周沖了出來，朝他們發(fā)起猛烈的攻擊。最令人感到驚異的是人群中沖在前面的是一些淺膚色的女人，全身幾乎一絲不掛，頭上披著長長的頭發(fā)，手拿強(qiáng)弓硬弩，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍。西班牙人驚惶失措，嚇得往后就逃。印第安人緊跟著追到岸邊，一陣陣箭雨向船上射去，使得那兩艘船看起來像豪豬一樣?？柾吖柹窀副簧渲幸恢谎劬?，變成和他的指揮官一樣的獨(dú)眼龍。事后他滿懷激情地寫道：“最后我們的人打死了七、八個(gè)亞馬遜女戰(zhàn)士，因此他們就倉皇逃走?！睂?shí)際上那些印第安人很快就再次出現(xiàn)，并且劃著獨(dú)木舟在后面尾隨追趕，一直到脫離他們的部落領(lǐng)土范圍之外西班牙人才得以脫身。這次奇特而危險(xiǎn)的遭遇給西班牙人留下的印象未免太過深刻，那些驍勇善戰(zhàn)的印第安人仿佛就是古希臘神話中的亞馬遜族人一般。據(jù)說該族居于黑河南岸的境內(nèi)全部都是女人，禁止男子居留，她們個(gè)個(gè)英勇尚武、視死如歸，成為千古流傳的神話主題。由于這一番聯(lián)想讓“亞馬遜女戰(zhàn)士”的名頭重出江湖，被安到萬里之外的印第安人身上，經(jīng)過西班牙人的一番介紹變得家喻戶曉。雷利亞納心想既然船下的大河流經(jīng)亞馬遜族的國土，何不就把它叫做亞馬遜河呢？這條巨大的河流就此被稱作亞馬遜河。

（十一）奧奧雷利亞納也許并沒有意識(shí)到自己會(huì)因這條大河而名垂青史，因?yàn)樗粋€(gè)勁地只是想著黃金國里的黃金，而當(dāng)務(wù)之急是盡早走出危險(xiǎn)地帶，最好不要再碰到那些兇猛的“亞馬遜女戰(zhàn)士”。受這次教訓(xùn)后奧雷利亞納小心多了，再也不敢隨便上岸，只在非不得已的情況下才全副武裝、小心翼翼地去尋找補(bǔ)給。6、7月之際他們?cè)趤嗰R遜河的下游遇到一個(gè)巨大的河心島，但島上好戰(zhàn)的土著似乎并不好惹，只好環(huán)繞而去。7月中旬他們接近興谷河，附近的土地非常肥沃、人口稠密，“埃多拉多”是否就隱藏在那里？因此一些西班牙人下船準(zhǔn)備與土著人友好相處，在那里居留下來。事實(shí)證明這只是癡心妄想，他們很快就被部落戰(zhàn)士趕了回來，并朝帆船發(fā)起攻擊。其實(shí)那里是阿利普納部落的領(lǐng)地，那不是黃金國，奧雷利亞納等人卻毫不知情，還以為把它給錯(cuò)過了。8月2日奧雷利亞納忽然發(fā)現(xiàn)河面向兩邊大大分開，他們終于到達(dá)亞馬遜河的入海口。河口分布著許多小島，兩艘船在里面穿行，突然遭到一陣毒箭的攻擊，這里居住的竟然是更為兇猛的加勒比人。奧雷利亞納指揮著船向右飛快逃走，于8月6日在馬臘若島北部靠岸。他們?cè)谀抢锎袅艘欢螘r(shí)間，對(duì)船只進(jìn)行修理，然后于26日面對(duì)大西洋朝北進(jìn)發(fā)，此時(shí)距他們從納波河出發(fā)正好是八個(gè)月的時(shí)間。而當(dāng)時(shí)57人的隊(duì)伍此時(shí)只剩下43人，其余的人不是被饑餓和疾病折磨而死，就是在與印第安人的沖突中受傷致死。但與貢薩羅隊(duì)伍的慘狀相比仍然算是很幸運(yùn)的，他們身后的那條寬達(dá)275公里的大河河口實(shí)際上在幾十年前就已被另一位西班牙人發(fā)現(xiàn)。

（十二）此人名叫亞涅斯·平松，曾是哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的那次航海中的一位船長，后來平松單獨(dú)航海探險(xiǎn)，于1500年來到這條大河的入?？凇．?dāng)時(shí)他望著這里水波浩渺的情景，還以為是一片廣闊的海水，所以就將其命名為“圣瑪利亞淡水?！薄４撕笏氖嗄隉o人問津，直到此時(shí)才被予以正名，自然是奧雷利亞納等人的一大功績。進(jìn)入大西洋后奧雷利亞納沿著南美大陸海岸行駛，中途兩艘船失散。奧雷利亞納和卡爾瓦哈爾乘坐的“維多利亞”號(hào)在穿越特立尼達(dá)島和委內(nèi)瑞拉陸地之間的危險(xiǎn)海域時(shí)被圍困一周的時(shí)間，最后于9月11日到達(dá)西班牙殖民地庫巴瓜島，這個(gè)小島是它北邊的著名珍珠產(chǎn)地馬加里塔島的補(bǔ)給基地，西班牙人已在此經(jīng)營數(shù)十年，是個(gè)熱鬧非凡的地方。在島上的新加的斯港中奧雷利亞納和“圣佩得羅”號(hào)重新會(huì)合，后者是在兩天前到達(dá)這里的，經(jīng)過一番休整后他們就此分手、各奔前程。有的留在加勒比海的安的列斯群島上，有的輾轉(zhuǎn)經(jīng)過巴拿馬地峽又回到基多和秘魯，還有一些人仍然跟隨著奧雷利亞納。奧雷利亞納自然要回到西班牙國內(nèi)，滿懷信心地找國王去領(lǐng)獎(jiǎng)，由于在橫越大西洋的途中遭遇風(fēng)暴，他首先在葡萄牙上岸。葡萄牙國王若昂三世對(duì)他表示出高度的熱情，許以高官厚祿，允諾資助他再到亞馬遜河探險(xiǎn)，條件就是奧雷利亞納轉(zhuǎn)而為葡萄牙服務(wù)。根據(jù)1496年葡、西兩國簽訂的《托爾德西拉斯條約》規(guī)定亞馬遜河流域的大片土地并不屬葡萄牙所有，但他們既然已經(jīng)在巴西海岸立足，為什么就不能向它的內(nèi)陸擴(kuò)張領(lǐng)土。

（十三）現(xiàn)在遇到這位從亞馬遜河密林中鉆出來的西班牙人，可真是個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，所以葡萄牙國王才會(huì)有這樣的表示。不過奧雷利亞納顯然是彬彬有禮地謝絕這番好意，堅(jiān)決地要回到西班牙去。雖然上次他背叛上級(jí)，但這次卻沒有背叛祖國，總算保持自己身為西班牙征服者的榮譽(yù)。1543年5月奧雷利亞納來到西班牙的瓦拉多利德向國王卡洛斯一世覲見，像當(dāng)時(shí)所有凱旋歸來的海外冒險(xiǎn)者一樣他被當(dāng)作一位英雄，受到熱烈的歡迎和隆重的接待。但是好景不長，貢薩羅的那封控告信顯然起到作用，奧雷利亞納很快被逮捕關(guān)起來。多虧他那雄辯的口才在法院上滔滔不絕地講起離奇的亞馬遜河探險(xiǎn)經(jīng)歷，那奇特的部落女戰(zhàn)士、富庶的印第安村鎮(zhèn)、近在眼前卻未能進(jìn)入的黃金國的故事雖顯夸張卻很迷人，但卻征服法官和聽眾，不久就被釋放。貢薩羅的滿腔仇恨和一番努力算是白費(fèi)了，經(jīng)過設(shè)在塞維利亞的西印度委員會(huì)的慎重審查，九個(gè)月后奧雷利亞納獲準(zhǔn)重回亞馬遜地區(qū)進(jìn)行征服和殖民。根據(jù)當(dāng)時(shí)的慣例那個(gè)地方被授予一個(gè)西班牙的地名，叫做新安達(dá)盧西亞。王室委任他為新安達(dá)盧西亞省的總督，準(zhǔn)許建造兩艘帆船，招募不少于200人和100匹馬的遠(yuǎn)征隊(duì)伍，在亞馬遜河的河口建造兩個(gè)城鎮(zhèn)。任命于1944年2月18日正式下達(dá)，但準(zhǔn)備工作卻因資金問題和葡萄牙人的暗中破壞而一拖再拖。后來終于找到船只，而且一下就是四艘，只是他并不知道其實(shí)這是葡萄牙間諜促成的，他們想既然不能阻止此事，那就干脆在中途破壞吧。

（十四）不管怎樣奧雷利亞納終于指揮著裝有400人的船隊(duì)出發(fā)，剛航行到塞維利亞的外港桑盧卡爾就被港口當(dāng)局扣留，因?yàn)樗麄儼l(fā)覺這個(gè)船隊(duì)的補(bǔ)給嚴(yán)重不足，而且船員中有太多的非西班牙人。不過奧雷利亞納設(shè)法于5月11日偷偷溜走，不知不覺他的船隊(duì)就消失在大西洋中。他首先來到加那利群島，為了獲取補(bǔ)給在那里磨蹭三個(gè)月，然后來到佛得角群島又浪費(fèi)兩個(gè)月的時(shí)間。這時(shí)他的船隊(duì)就已損失一艘船，98人病死，另有50人離棄。橫渡大西洋時(shí)再次遭到重大損失，另一艘船連同上面的77名成員和11匹馬永遠(yuǎn)消失。圣誕節(jié)前他們終于抵達(dá)巴西海岸，并深入到三角洲內(nèi)100里格的距離，在那里海船就失去用武之地，結(jié)果擱淺了。由于沒有吃的東西導(dǎo)致57人活活餓死。奧雷利亞納就下令造了一艘小船，對(duì)這個(gè)他可是干出經(jīng)驗(yàn)來了。然后帶著一隊(duì)人馬去尋找糧食，順便探測(cè)一下河流的航道。等他們回來一看留下的人全都不見了。原來那些人另外造一艘小船，然后沿著海岸逃到馬加里塔島去了，這下奧雷利亞納心里可就有些惶然，身邊已經(jīng)沒有多少人。不久又發(fā)生更加雪上加霜的事情，他們?cè)獾接〉诎踩说墓簦灿?7人被毒箭射死。奧雷利亞納心力交瘁，患上當(dāng)?shù)責(zé)釒值膫魅静?，?546年11月的某一天傷心地死去。當(dāng)初那支頗為壯觀的遠(yuǎn)征隊(duì)伍最終生還者只有44人，奧雷利亞納的冒險(xiǎn)事業(yè)是以徹底失敗而告終，黃金美夢(mèng)歸于亞馬遜河之泥土。后來亞馬遜河流域的大部分土地都被葡萄牙占領(lǐng)，他那種種為國效忠的努力也算是白費(fèi)了。

阿茲特克帝國

（一）阿茲特克帝國是存在于在14世紀(jì)－16世紀(jì)的墨西哥國家，其傳承的阿茲特克文明與印加文明、瑪雅文明并稱為中南美三大文明。阿茲特克文明是世界歷史上一個(gè)獨(dú)特的古文明，于15世紀(jì)在墨西哥中部建立帝國。擁有較精確的歷法系統(tǒng)，農(nóng)業(yè)方面灌溉技術(shù)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)方面已經(jīng)出現(xiàn)原始階段的“貨幣”。宗教神話具有鮮明的特色，對(duì)后世也影響深遠(yuǎn)。阿茲特克人的建筑技術(shù)也非常出色，能夠建造出十分雄偉的建筑，特諾奇提特蘭古城便是最好的證明。阿茲特克社會(huì)階級(jí)劃分森嚴(yán)，擁有完備的法律系統(tǒng)。15世紀(jì)特諾奇提特蘭和另外兩個(gè)城邦德斯科科和特拉科潘結(jié)成三國同盟，阿茲特克帝國建立。阿茲特克帝國是前哥倫布時(shí)期中美洲最大的帝國，也形成獨(dú)特的阿茲特克文明，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)盛使得阿茲特克文明在各方面都得到長足的發(fā)展。阿茲特克三國同盟是三個(gè)城邦在打敗阿茲特克人的舊主，特帕尼克斯國后建立的。最初三個(gè)城邦的實(shí)力相當(dāng)，但是特諾奇提特蘭逐漸成為三方中的主導(dǎo)者，1520年西班牙人來到阿茲特克帝國時(shí)德斯科科和特拉科潘已完全成為特諾奇提特蘭的附庸國。阿茲特克帝國的主體民族是阿茲特克人，阿茲特克帝國經(jīng)過一系列的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)成為前哥倫布時(shí)期中美洲最強(qiáng)大的國家。特奧蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一個(gè)典型的都市文明，在公元前的兩個(gè)世紀(jì)里特奧蒂瓦坎初具都市的形式，面積為二十平方公里左右，人口約五萬。

（二）350年到650年是特奧蒂瓦坎最繁榮的時(shí)期，人口達(dá)到二十萬左右。“死亡大道”（黃泉大道）向南延伸三公里，開辟東西向的大街，交叉的十字街道把都市劃分為四塊?？颂厮_爾科阿特爾神廟在城市的中心，“死亡大道”的北端矗立著的是月亮金字塔，街兩側(cè)有許多的廟宇，包括太陽金字塔，在“死亡大道”的南端是羽蛇神廟。特奧蒂瓦坎是一個(gè)具有多種階級(jí)和多種職業(yè)的城市社會(huì)，那時(shí)就已經(jīng)有了健全的文明生活。在650年到750年這個(gè)文明遭到毀滅，具考古證據(jù)表明這個(gè)城市應(yīng)該毀滅于一場(chǎng)人為的大火。特奧蒂瓦坎滅亡后繼而出現(xiàn)的是托爾特克的新的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的出現(xiàn)也是經(jīng)過長時(shí)間的文化交流和人口雜居而形成的，這些文明的開創(chuàng)者們繼承特奧蒂瓦坎文明的特色，在墨西哥谷地建立一個(gè)新的文明。托爾特克人主要由外來的部落組成，他們?cè)诰攀兰o(jì)來到庫爾華坎，在圖拉建立自己的首都。后來阿茲特克人又繼承托爾特克人的文明，并結(jié)合自己的創(chuàng)造，建立古代墨西哥谷地的最后的印第安文明，這是個(gè)文化交替的過程。關(guān)于阿茲特克族的定居有一個(gè)有趣的傳說，受他們的保護(hù)神維洛波切特利（戰(zhàn)神）的啟示，他們?nèi)ふ乙恢机?，它棲身在一株仙人掌上，口中還銜著一條蛇，找到之后就應(yīng)該在那里建造城市。而阿茲特克人在墨西哥谷地的特斯科科湖中的一個(gè)小島上找到這只鷹，于是他們就在這里建立以后成為印第安著名古都的“特諾奇蒂特蘭”，意即“仙人掌之地”。

（三）這雖然只是個(gè)傳說，但它說明阿茲特克族并不是墨西哥谷地的原住民。在阿茲特克人之前有很多支印第安人的部落都曾在這個(gè)與眾不同的地方定居，阿茲特克族并不是墨西哥谷地的原住民。1276年阿茲特克族進(jìn)入墨西哥谷地，入住查普爾特佩克，而由于他們的好戰(zhàn)本性不斷的侵?jǐn)_鄰近部落，使他們的鄰居們憤怒不已，于是他們聯(lián)合起來進(jìn)行一次討伐。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是阿茲特克人戰(zhàn)敗，他們的大部分被俘，小部分人逃到小島上。被俘的阿茲特克人被帶到由托爾特克人的后裔組成的王朝庫爾華坎，在庫爾華坎的酋長科克斯科克斯的監(jiān)視下生活，后來由于在庫爾華坎的一次戰(zhàn)役中立功而聲譽(yù)猛增。1325年這些阿茲特克人遷往特斯科科湖中的一個(gè)小島上居住，與以前逃至此的人匯合，后來這個(gè)小島發(fā)展成特諾奇蒂特蘭城。特諾奇蒂特蘭建立以后阿茲特克人便和特佐佐莫克統(tǒng)治下的特帕尼克斯國結(jié)盟，在阿茲特克人的協(xié)助下特帕尼克斯國逐漸成為一個(gè)小型的帝國，直到那時(shí)阿茲特克人也沒有任何一個(gè)合法的君主。1372年一位庫華坎與阿茲特克混血的國王阿卡馬皮奇蒂利登基，正值特帕尼克斯國與阿茲特克人進(jìn)行擴(kuò)張時(shí)期，墨西哥谷東部的阿科華國逐漸強(qiáng)大起來，兩國爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。阿茲特克人發(fā)揮至關(guān)重要的作用，就在此時(shí)特諾奇蒂特蘭也成為一個(gè)大城市。1426年特帕尼克斯君主特佐佐莫克去世，特帕尼克斯國陷入內(nèi)亂。

（四）阿茲特克人支持當(dāng)初的首選繼承人塔亞哈烏繼承王位，但是特佐佐莫克的兄弟馬斯特拉篡奪王位，并轉(zhuǎn)而對(duì)付那些反對(duì)他的人，包括當(dāng)時(shí)的阿茲特克君主奇馬爾波波卡。奇馬爾波波卡不久便死亡（可能為馬斯特拉所殺），1428年奇馬爾波波卡的叔叔伊茨科阿特爾繼承阿茲特克王位，與特斯科科湖的前統(tǒng)治者內(nèi)薩瓦爾科約特爾結(jié)盟，并進(jìn)攻馬克斯特拉的首都阿茨卡波察爾科，特帕尼克斯戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。100天后馬斯特拉投降并被放逐，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后特諾奇蒂特蘭、特斯科科和特拉科潘組成同盟，并取得墨西哥谷地的統(tǒng)治權(quán)，原先特帕尼克斯國的領(lǐng)土被三分，分別歸屬三個(gè)國家。特帕尼克斯國的國庫也被瓜分，特諾奇提特蘭獲得40%，德斯科科獲得40%，特拉科潘獲得20%。這三個(gè)國家結(jié)成的同盟，在接下來100年內(nèi)將主宰墨西哥谷，并向沿海大舉擴(kuò)張。在此期間特諾奇蒂特蘭逐漸成為同盟中的主導(dǎo)力量，聯(lián)盟建立后不久伊茨科阿特爾和特拉卡勒都對(duì)阿茲特克的政治和宗教進(jìn)行過大刀闊斧的改革，特拉卡勒下令焚毀平民家中的書籍，聲稱書中含有虛假的謊言，不是每個(gè)阿茲特克人都要明白那些圖畫。他篡改阿茲特克人的歷史，提升阿茲特克人在歷史中的地位，這才允許平民們進(jìn)行學(xué)習(xí)。伊茨科阿特爾的侄子蒙特蘇馬一世在1440年登基，并擴(kuò)張他的國土。為了鞏固新擴(kuò)張的地區(qū)也進(jìn)行一系列的改革，他建立一個(gè)新的納貢方法，大大改善國家經(jīng)濟(jì)。

（五）帝國還制定一個(gè)新的對(duì)于原阿科華國的土地政策，減少叛亂的幾率。蒙特蘇馬一世也制定關(guān)于死刑的附加法律，規(guī)定平民不得與貴族通婚。帝國還建立一系列的教育政策，在每個(gè)居民區(qū)都建立學(xué)校，蒙特蘇馬還封賞在軍事或民事方面表現(xiàn)杰出的平民。蒙特蘇馬一世為了獲取活人祭品還發(fā)明榮冠戰(zhàn)爭(zhēng)，這種戰(zhàn)爭(zhēng)還在另一層面上增加阿茲特克的兵力，在榮冠戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行前我方與敵方關(guān)于祭品方面的事宜已經(jīng)溝通完畢，因此這種戰(zhàn)爭(zhēng)基本上沒有任何傷亡。1450－1454年發(fā)生了由干旱導(dǎo)致的大饑荒，為此蒙特蘇馬不斷地發(fā)動(dòng)榮冠戰(zhàn)爭(zhēng)獲取俘虜來祭祀神靈。特帕尼克斯國滅亡后阿茲特克帝國鞏固它在墨西哥谷的地位，第一次帝國擴(kuò)張的對(duì)象為墨西哥谷的科約阿坎和當(dāng)代墨西哥莫雷洛斯州一帶的考納華克和華科斯提佩克人，帝國獲得大量的產(chǎn)品進(jìn)貢。蒙特蘇馬一世統(tǒng)治期間阿茲特克經(jīng)過一次大饑荒，他重新占領(lǐng)饑荒期間叛亂的當(dāng)代墨西哥莫雷洛斯州一帶的國家，蒙特蘇馬一世將版圖擴(kuò)展到東部的墨西哥灣、南部達(dá)當(dāng)代的墨西哥瓦哈卡州。1468年蒙特蘇馬一世的兒子阿哈亞卡特爾繼位，他花了整整13年來平定因?yàn)楦赣H的擴(kuò)張而造成的當(dāng)?shù)厝说姆纯?。與此同時(shí)墨西哥西部的塔拉斯科國也在大舉擴(kuò)張，1455年塔拉斯科國入侵托盧卡山谷，1472年阿哈亞卡特爾重新占領(lǐng)那里，并成功的地抵御塔拉斯科國的入侵。

（六）1479年阿哈亞卡特爾出動(dòng)三萬兩千名士兵進(jìn)攻塔拉斯科國的本土，但是剛剛五萬名士兵進(jìn)入邊境時(shí)塔拉斯科國就發(fā)現(xiàn)大軍并將其擊敗，這是帝國有史以來遭遇的第一次慘敗。阿哈亞卡特爾狼狽地逃回特諾奇蒂特蘭，隨后他收復(fù)瓦斯特克地區(qū)，至此阿茲特克和塔拉斯科就再也沒有進(jìn)行過戰(zhàn)爭(zhēng)。1481年阿哈亞卡特爾的兄弟提佐克短暫地統(tǒng)治該國，他沒有進(jìn)行過像樣的擴(kuò)張，平民們都認(rèn)為他很懦弱，正是由于這點(diǎn)隨后他便被奧伊佐特所取代。奧伊佐特統(tǒng)治初期和他的前輩一樣同樣在平息叛亂，隨后奧伊佐特開始新一輪的擴(kuò)張。在奧伊佐特的統(tǒng)治下阿茲特克帝國的版圖達(dá)到最興盛時(shí)期，控制371個(gè)部落。首都特諾奇蒂特蘭曾經(jīng)有25萬人居住，是當(dāng)時(shí)世界最大的城市之一。阿哈亞卡特爾的兒子蒙特蘇馬二世在1502年登基，1504年開始發(fā)動(dòng)對(duì)特拉斯卡拉的戰(zhàn)爭(zhēng)，阿茲特克的統(tǒng)治范圍不斷擴(kuò)大。西班牙人很早就開始在墨西哥灣和加勒比海沿岸進(jìn)行殖民活動(dòng)，1518年一些西班牙的殖民者在墨西哥沿岸探聽到一些關(guān)于阿茲特克帝國的情報(bào)，西班牙駐古巴總督貝拉斯克斯于是對(duì)那個(gè)充滿黃金的天堂向往不已，就決定派科爾特斯為隊(duì)長對(duì)墨西哥進(jìn)行征服?？茽柼厮故俏靼嘌赖馁F族，曾伙同貝拉斯克斯入侵古巴，是一個(gè)野心很大的人。接到這個(gè)命令后科爾特斯馬上召集部眾，傾其所有家產(chǎn)把賭注就壓在這次遠(yuǎn)征上。

（七）貝拉斯克斯看出他的野心，怕科爾特斯一旦羽翼豐滿就會(huì)難以控制，于是就收回命令。但科爾特斯置之不理，于1519年2月強(qiáng)行出海。科爾特斯登陸后迅速打敗墨西哥沿岸奮起抵抗的印第安人，并得到一個(gè)印第安女子，這個(gè)女子是一個(gè)阿茲特克酋長的女兒，她懂瑪雅語和阿茲特克語。后改信天主教，取名瑪麗娜，她很快又學(xué)會(huì)西班牙語，成為科爾特斯在征服過程中的翻譯。1519年4月科爾特斯沿海岸北駛，兩天后到達(dá)阿茲特克王國的境內(nèi)。阿茲特克的國王蒙特蘇馬二世早已知道他的行蹤，于是派一些印第安酋長沿途提供科爾特斯的食宿，并派人送來黃金和各種禮物，希望這樣能阻止科爾特斯入侵特諾奇蒂特蘭。但這些禮物不但沒有消除科爾特斯進(jìn)攻的計(jì)劃，反而助長他征服阿茲特克帝國的野心和掠奪財(cái)物的欲望。1519年11月8日科爾特斯堂堂正正的進(jìn)入特諾奇蒂特蘭，還受到阿茲特克人的歡迎，進(jìn)城后西班牙人借口幾個(gè)西班牙人被阿茲特克人所殺而抓獲國王蒙特蘇馬二世，并在他的王宮內(nèi)的地下室中大量掠奪財(cái)寶。1520年的一次阿茲特克人的宗教活動(dòng)中西班牙人科爾特斯的部將阿爾瓦拉多大肆屠殺阿茲特克人，遭到阿茲特克人的群起反抗，他們將西班牙人的駐地團(tuán)團(tuán)圍住?？茽柼厮古沙雒商靥K馬二世安撫民眾，結(jié)果蒙特蘇馬二世被憤怒的民眾投出的石塊擊中導(dǎo)致身負(fù)重傷，根據(jù)西班牙人的記載蒙特蘇馬二世傷重不治而死亡，是被自己的人民用石頭砸死的。

（八）阿茲特克人更愿意相信是西班牙人殺死他們的皇帝，據(jù)印第安人稱他是被西班牙人勒死的。蒙特蘇馬二世死后奎特拉瓦克繼承王位，但一個(gè)月后就死于天花。1520年6月30日夜意識(shí)到危險(xiǎn)已經(jīng)逼近，科爾特斯組織突圍，逃出特諾奇蒂特蘭城。這些征服者們身上裝滿掠奪來的財(cái)寶，想沿著一條堤壩路悄悄溜走，不料被人發(fā)現(xiàn)。印第安人的小船包圍西班牙人，一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)斗開始。許多西班牙人被迫將攜帶的財(cái)寶扔入水中來減輕負(fù)重，還有許多人由于身上帶有黃金，在混戰(zhàn)中掉入水中，與黃金一起葬身水底。這一夜有1000多名西班牙人和數(shù)量更多的土著人死亡，后人稱其為“悲痛之夜”。1521年4月18日科爾特斯再次圍攻特諾奇蒂特蘭，阿茲特克人在新頭目庫奧特莫克的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行抵抗。8月西班牙殖民者攻入特諾奇蒂特蘭城內(nèi)破壞這座印第安的著名城市，四年后庫奧特莫克被西班牙人處決。阿茲特克的軍隊(duì)分為兩部分，一部分是未經(jīng)良好訓(xùn)練的平民，一部分是紀(jì)律嚴(yán)明的高等戰(zhàn)士，在軍隊(duì)中表現(xiàn)突出（例如捕獲多名戰(zhàn)俘）的平民士兵可以晉升成為高等戰(zhàn)士。阿茲特克人經(jīng)常發(fā)動(dòng)榮冠戰(zhàn)爭(zhēng)來獲取人祭祭品，在這種戰(zhàn)爭(zhēng)中阿茲特克人不殺死敵人，而重于將其俘虜，這種思想造成西班牙人輕易地贏得對(duì)阿茲特克人的戰(zhàn)爭(zhēng)。阿茲特克人的軍隊(duì)中還有美洲豹戰(zhàn)士、雕戰(zhàn)士等，這些戰(zhàn)士都特別的勇猛，他們也是最可怕的，因?yàn)樗麄兺┲聱椇兔乐薇粯拥姆b。

（九）阿茲特克人原屬納瓦特爾語系發(fā)展水平較低的一個(gè)部落，后來因吸收、融合這個(gè)地區(qū)其他印第安優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而迅速崛起，11～12世紀(jì)間從北部遷入墨西哥中央谷地，1325年在特斯科科湖西部島上建造特諾奇蒂特蘭城。1426年阿茲特克同特斯科科、特拉科潘結(jié)成“阿茲特克聯(lián)盟”，由阿茲特克國王伊茲科亞特爾任首領(lǐng)而勢(shì)力日盛，在谷地建立霸主地位。繼承人蒙特祖馬一世及其后的國王不斷對(duì)外用兵來開疆拓土，至16世紀(jì)初其疆域東西兩面已抵墨西哥灣和太平洋沿岸，北與契契梅克為鄰，南至當(dāng)代之危地馬拉，人口約300萬，發(fā)展到極盛時(shí)期。1519年西班牙殖民者埃爾南·科爾特斯利用印第安人內(nèi)部矛盾進(jìn)攻阿茲特克國，蒙特蘇馬二世在入侵者面前動(dòng)搖不定，最后成為西班牙殖民者的傀儡。1520年6月向人民勸降時(shí)被群眾擊傷而死，科爾特斯在所謂“悲慘之夜”僥幸逃命后，又于1521年卷土重來。阿茲特克人在新國王庫奧特莫克率領(lǐng)下與圍城的西班牙殖民者展開殊死搏斗，最后由于糧食和水源斷絕加之天花肆虐而失敗。1521年8月西班牙人占領(lǐng)特諾奇蒂特蘭，在城中大肆屠殺，并將該城徹底毀壞，后在其廢墟上建立墨西哥城。天文歷法方面使用太陽歷與圣年歷，已知一年為365天，每逢閏年補(bǔ)加一天。醫(yī)學(xué)方面知道利用各種草藥治病，并已使用土法麻醉。阿茲特克人的陶器和繪畫均極精致，建筑和藝術(shù)也達(dá)到相當(dāng)高的水平。

（十）首都特諾奇蒂特蘭的公共建筑物多以白石砌成，十分宏麗壯觀。一般在房屋的周圍于固定在水面的木排上種植花草，形成水上田園。城中心的主廟基部長100米、寬 90米，四周有雉堞圍墻環(huán)繞，塔頂建有供奉主神威濟(jì)洛波特利和雨神特拉洛克的神殿。其祭壇周圍有蛇頭石雕，壇下發(fā)現(xiàn)的重達(dá)10噸的大石上，刻有被肢解的月亮女神圖案。1790年在墨西哥城中心廣場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的“第五太陽石”直徑近 4米，重約120噸，刻有阿茲特克宗教傳說中創(chuàng)世以來四個(gè)時(shí)代的圖像，代表阿茲特克人石雕藝術(shù)的高度水平。阿茲特克人是優(yōu)秀的建筑師，首府特諾奇蒂特蘭是一座島城，有3條寬達(dá)10米的石堤與湖外陸地相通。石堤每隔一定距離就留一橫渠，渠上架設(shè)吊橋，可隨時(shí)收放，以防外敵入侵。城內(nèi)建有宮殿、神廟、官邸、學(xué)校，建筑宏偉，最大一座金字塔臺(tái)廟其規(guī)模甚至可與古埃及的媲美。為了滿足城市稠密人口對(duì)糧食的需要，在湖泊中建造獨(dú)特的“水上園地”以擴(kuò)大種植面積，島城四面環(huán)水，市內(nèi)河道縱橫。景色富麗，殖民者為之傾倒，驚呼為“世界花園”。但科爾特斯把這座城市燒成廢墟，后來的墨西哥城就建在這一廢墟上。阿茲特克人主要生產(chǎn)工具仍為石器，多由黑曜巖制成，但已會(huì)制造銅、金物品。有精確歷法，會(huì)使用各種草藥治病，在音樂、舞蹈、繪畫方面也有一定的水平。宗教在阿茲特克人生活中占有重要地位，居民相信靈魂永存，并相信存在至高無上的主宰。

（十二）他們崇拜自然神，主神威濟(jì)洛波特利被視為太陽神和戰(zhàn)爭(zhēng)之神，其他的神主要有創(chuàng)造神特洛克－納瓦克、太陽神托南辛、雨神特拉洛克、玉米神希洛內(nèi)、羽蛇神克察爾科阿特爾、雙頭神”奧梅特庫特利及其妻子奧梅奇華特爾等。國王被看成神的化身，祭神時(shí)以戰(zhàn)俘為犧牲。其特異習(xí)俗之一是以活人為祭品，每年有數(shù)千人被祭神靈，武士以獻(xiàn)身祭壇為榮。阿茲特克文明的孕育和發(fā)展有其特定的地理歷史條件，阿茲特克文明的發(fā)祥地是墨西哥谷地。墨西哥谷地處于墨西哥中央高原，海拔200米，南北長100公里，東西寬60公里。其氣候宜人，水草豐盛，為阿茲臺(tái)克文明的發(fā)展提供一個(gè)絕佳的自然環(huán)境。而正由于這一絕佳的自然環(huán)境，墨西哥谷地又是自古以來人類活動(dòng)繁衍生息的一個(gè)中心，人類從事勞動(dòng)創(chuàng)造的一個(gè)基地，這又為阿茲臺(tái)克文明的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的文化物質(zhì)基礎(chǔ)。帝國的都城是特諾奇蒂特蘭城，它不僅具有神話般的起源傳說，而且還有它獨(dú)特的風(fēng)格。在十六世紀(jì)西班牙入侵之前特諾奇蒂特蘭作為阿茲特克帝國的中心，擁有人口20－30萬，是當(dāng)時(shí)世界上最繁榮的城市之一。特諾奇蒂特蘭位于特斯科科湖的一個(gè)小島上，由于在多雨的年份，特斯科科湖的水位會(huì)上升淹沒該城，而湖水中的鹽份會(huì)損害島上的農(nóng)作物。于是阿茲特克人筑起一條長堤，將特諾奇蒂特蘭置于一個(gè)封閉的水灣中，灣內(nèi)的水位用水閘來控制。三條石壩將小島與湖岸連接起來，這三條石壩都與城內(nèi)的主要街道連接在一起，而城內(nèi)的街道以中心廣場(chǎng)為中心呈輻射狀向四周延伸，城內(nèi)多小河多用來運(yùn)輸。

（十三）特諾奇蒂特蘭城的房屋有用泥砂砌成的，也有高檔的用石塊建造的，還有兩層的樓房，而在這些房屋的頂上多種滿花草，猶如一個(gè)個(gè)的“空中花園”。城內(nèi)有兩個(gè)主要的廣場(chǎng)，一個(gè)是特拉爾特洛爾科廟廣場(chǎng)，另一個(gè)是真正稱為特諾奇蒂特蘭的宗教中心廣場(chǎng)。在特諾奇蒂特蘭最具有特色的要屬它的人工島，在特斯科科島上由于帝國的不斷發(fā)展導(dǎo)致人口猛增，而小島的面積又非常有限。為此阿茲特克人在島嶼的四周建很多的人工島。他們先是在沼澤地建運(yùn)河，然后建起擋土墻，在墻內(nèi)放入一些腐敗的植物，并定期的將運(yùn)河底的沃土補(bǔ)充到墻內(nèi)作為表層。人工的四周則種上樹來防止水土流失，人工島上就用來種植玉米等作物，玉米是最主要的作物，這種人工島被西班牙人稱為“水上花園”，怪不得歐洲人會(huì)把特諾奇蒂特蘭比做意大利的威尼斯。特諾奇蒂特蘭城中有兩個(gè)很大的市場(chǎng)，其中一個(gè)就在中心廣場(chǎng)的附近，這個(gè)市場(chǎng)每隔5天有一次集市。每到開市的那一天人們一大早就搖著小木船或抬著轎子把商品運(yùn)到市場(chǎng)上，市場(chǎng)上的商品應(yīng)有盡有、琳瑯滿目，主要的商品還另辟專賣區(qū)。當(dāng)時(shí)阿茲特克人還未使用鑄幣，所以商品都是物物交換。但有些物品已經(jīng)具有貨幣的職能，如一袋袋的可可豆，T形的小塊錫或銅，裝在羽毛管里的金砂、金粉等。市場(chǎng)上還設(shè)有為人理發(fā)的地方，其工具是經(jīng)過精心磨制的石刀。

（十四）在特諾奇蒂特蘭城中的人們同這座美麗的城市一樣奪目，阿茲特克人是愛美的民族，他們非常注意裝飾自己的外表。男人一般都披掛寬大的斗篷和綬帶，女人則穿拖地的長袍。他們的衣服有棉布的，但大多數(shù)是用野雞、鸚鵡、蜂鳥等珍貴的鳥的羽毛編制成的。阿茲特克人不論男女都佩帶頭飾、手鐲、腳鐲和耳環(huán)等一系列飾物，這些事物一般是用金銀和珠玉做成的。但這座古城卻在西班牙殖民者的侵略下付之一炬，以后墨西哥人民在特諾奇蒂特蘭的廢墟上建立墨西哥城，當(dāng)今這座城市的遺跡不斷從墨西哥城的地底下挖掘出來。它曾經(jīng)的輝煌繁榮仍在墨西哥人民心目中留著深厚的印象，在墨西哥城國立人類學(xué)博物館的阿茲特克紀(jì)念碑上刻著這樣一段銘文：“只要這個(gè)世界可以延續(xù)存在，阿茲特克人所創(chuàng)造的特諾奇蒂特蘭這一名城的聲威和光榮就永遠(yuǎn)不會(huì)消失。”阿茲特克帝國沒有全境統(tǒng)一的行政機(jī)構(gòu)，就是“三方聯(lián)盟”也沒有統(tǒng)一的行政機(jī)構(gòu)，也就是說墨西哥谷地部落聯(lián)盟不是政治聯(lián)盟，而是軍事聯(lián)盟。盟主阿茲特克酋長為最高軍事統(tǒng)帥，指導(dǎo)向外擴(kuò)張，征服的目的不是霸占領(lǐng)土，而是擴(kuò)大稅收的范圍和增加內(nèi)貢的部落?！叭铰?lián)盟”不在被征服地區(qū)設(shè)置行政區(qū)域，不派遣行政官員，只劃分38個(gè)交稅納貢區(qū)，派遣收稅官進(jìn)行監(jiān)督。戰(zhàn)敗的部落仍獨(dú)自存在，自主發(fā)展，只是按時(shí)向“三方聯(lián)盟”交稅納貢。阿茲特克部落的酋長并不是阿茲特克帝國的國王或皇帝，并不享有至高無上的威權(quán)。

（十五）阿茲特克帝國是在繼承墨西哥谷地原有住民文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的文化不僅具有自己民族的特色，還具備其他部落的特色，比如特奧蒂瓦坎、托爾特克。它的宗教信仰就是其中比較明顯的一個(gè)方面，宗教神話在阿茲特克人的生活中占有重要地位，人民們都相信靈魂永存，并相信存在至高無上的主宰。他們的主神是威齊洛波契特里，也是太陽神和戰(zhàn)爭(zhēng)之神。威齊洛波契特里被確定為主神是在特諾奇提特蘭建立以后，在此之前他代表狩獵。神話中威齊洛波契特里帶領(lǐng)阿茲特克人尋找的“一只站在仙人掌上啄食一條蛇的鷹”（本意是威齊洛波契特里正在吞噬被他殺死的侄子科佩，下面的仙人掌則是被扔向湖中的科佩的心生長出來的），正好出現(xiàn)于特諾奇提特蘭一帶的湖泊上。阿茲特克人還發(fā)明tlachtli（一種球類運(yùn)動(dòng)），這種運(yùn)動(dòng)使用一種實(shí)心橡膠球，運(yùn)動(dòng)員使用臀、膝蓋和肘擊球，把球送入一個(gè)石環(huán)內(nèi)視作獲勝，這種運(yùn)動(dòng)也被視為來源于宗教神話。托納提烏是阿茲特克神話中的烈日之神，“五太陽周期”最后一個(gè)紀(jì)元——“四度變遷”的統(tǒng)治者。在太陽和月亮誕生之前地位卑下的神納納華特辛主動(dòng)犧牲自己，和虛榮的特庫希斯特卡特爾神一起跳進(jìn)熊熊烈火之中，納納華特辛成為強(qiáng)大的太陽神托納提烏，并提出用別的神靈的心和血來供奉他。

（十六）他同時(shí)也有戰(zhàn)神的神格，與惠齊洛波契特利、狄斯克特里波卡同為佑護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)之神，從這一點(diǎn)可以看出阿茲特克強(qiáng)烈的軍事國家性。古代阿茲特克人常常為了捕捉戰(zhàn)俘，以活人心臟來獻(xiàn)祭給這個(gè)托納提烏而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。阿茲特克人最為崇拜的是蛇神，而這種蛇神被稱為“羽蛇”克薩爾科亞特爾，他是托爾特克人的主神，他的歷史可以推到特奧蒂瓦坎時(shí)期。除此之外阿茲特克的主要神還有戰(zhàn)神維洛波切特利，他是特諾奇蒂特蘭的保護(hù)神。雨神特拉洛克掌管著雨，他是一個(gè)古老的神，可以追溯到特奧蒂瓦坎時(shí)代。除了上述提到的神外阿茲特克人還有其他的許多的神靈，這些神靈都需要人們的祭祀。在阿茲特克人的宗教祭祀中最重要的就是人祭的儀式，人祭并不是阿茲特克人的獨(dú)特的祭祀方法，早期的印第安人就有人祭的習(xí)慣。阿茲特克人的人祭可以追溯到特奧蒂瓦坎時(shí)期，在特奧蒂瓦坎時(shí)期在墨西哥谷地和中美洲地區(qū)都流行著一種金星崇拜，金星崇拜除傳統(tǒng)除軍事征服外還有一種就是通過處死戰(zhàn)俘的儀式，來象征血轉(zhuǎn)化成水和豐收。特奧蒂瓦坎的羽蛇神就象征金星。

（十七）一般來說這些被選中的人被殺之前都可以有一定的享受，到了祭祀的那一天就被送上祭壇，這些人認(rèn)為做犧牲是一種莫大的榮耀。托爾特克人之所以要向戰(zhàn)神供奉活人的心臟，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為供奉可以延緩世界末日的到來，這一說法不只在托爾特克人中盛行，在整個(gè)中部美洲也是廣為認(rèn)可的。而阿茲特克人就繼承特奧蒂瓦坎和托爾特克的人祭傳統(tǒng)，一直延續(xù)著金星崇拜。16世紀(jì)的西班牙編年史家貝納迪諾·法·薩阿貢就曾生動(dòng)的描述過阿茲特克人的進(jìn)行崇拜的人祭儀式：“至于晨星，這顆偉大的星，據(jù)說當(dāng)它重新出現(xiàn)時(shí)恐懼便會(huì)降臨到他們身上。人人都很害怕，各處出口和（房屋）通道都被關(guān)閉，據(jù)說當(dāng)它出現(xiàn)時(shí)偶爾的一點(diǎn)（亮光）都可能帶來病源、災(zāi)禍之類的不幸。但是有時(shí)它被看成是仁慈的，它出來時(shí)還要?dú)⒎斘桂B(yǎng)它。他們向它撒血，用俘虜?shù)孽r血向它潑撒，用中指和拇指向它彈血。以血作為貢品拋向它，以供奉的形式滋養(yǎng)它。”阿茲特克的經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，土地所有制分公有與私有，村社的土地為公共所有，各家的父親分得一片土地，終身耕種，死后交給村社。如果連續(xù)兩年不耕種，村社就得收回。貴族的土地為私人所有，由土地所在的村社農(nóng)民耕種。耕種技術(shù)很原始，沒有耕畜，沒有犁杖，使用掘土棒（一種裝有石刀片的長柄農(nóng)具）。

（十八）為了擴(kuò)大種植面積來增加生產(chǎn)，在湖區(qū)采用兩種方式造田：湖造田；挖溝造田。阿茲特克人稱這兩種造田方式為“奇南帕”。人工小島和臺(tái)地土壤肥沃，一年四季均能種植莊稼和栽培花卉。玉米是主要種植物，其次是瓜類、豆類植物和辣椒，還有生長在缺水干旱地區(qū)的龍舌蘭。阿茲特克的手工業(yè)也發(fā)展到一個(gè)新的水平，各行各業(yè)活動(dòng)在專門的街區(qū)。阿茲特克人的神靈崇拜是當(dāng)時(shí)阿茲特克手工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，在特諾奇蒂特蘭的每個(gè)家庭都設(shè)有一個(gè)祭壇，一切行為都受到某種神靈的保護(hù)。阿茲特克人經(jīng)常為這些神舉行宗教儀式人們總是抱著最虔誠的態(tài)度和奉獻(xiàn)自己最好的實(shí)物進(jìn)行祈禱，每個(gè)家庭對(duì)神靈的崇拜都力圖超過以往，因此祭祀用品就充分展示當(dāng)?shù)氐淖詈檬止に?。在?dāng)時(shí)黑曜石是最具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的物品，它被用來制作各種物品，其中祭祀時(shí)用的刀是最常見的一樣物品。它要求的技術(shù)很高，需要制作的又薄又鋒利。他們還用這種巖石為神像安裝眼睛，而最具特色的應(yīng)該是阿茲特克人雕鑿的黑曜石杯子，由于黑曜石又硬又脆，造這種杯子很是不易。特諾奇蒂特蘭最著名的行業(yè)是制羽業(yè)，原料是外地的貢品，工匠用來制作武士的頭飾和盾牌，其他重要的行業(yè)有金銀首飾、器皿制作等，產(chǎn)品除供應(yīng)本地外大部分銷往全國各地。

（十九）貿(mào)易十分活躍，有當(dāng)?shù)氐募匈Q(mào)易和遠(yuǎn)距離貿(mào)易。特諾奇蒂特蘭城中有許多大小廣場(chǎng)均用作商品貿(mào)易場(chǎng)所，商品來自帝國各地，各地商品在廣場(chǎng)上分片集中擺攤，商品應(yīng)有盡有。特諾奇蒂特蘭是全帝國的商業(yè)中心，全國各地的商品運(yùn)往那里，城里生產(chǎn)的各種手工業(yè)品又流向全國各地。從事這種商品販運(yùn)活動(dòng)的商人形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層，他們不光從事商業(yè)活動(dòng)，還充當(dāng)間諜收集情報(bào)，向京師報(bào)告。在擴(kuò)張領(lǐng)土的征服活動(dòng)中又是先遣人員，因此可以說貿(mào)易和從事貿(mào)易活動(dòng)的商人是阿茲特克帝國生存和發(fā)展的一大支援。阿茲特克人在文化上繼承一切的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)是推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大。阿茲特克人設(shè)有各級(jí)的學(xué)校，兒童、青少年不分男女人人有學(xué)上、人人要學(xué)習(xí)。阿茲特克人從孩提時(shí)就開始不但接受自然、歷史、法律、宗教、體育、軍事和科學(xué)等教育，還要接受道德教育。阿茲特克人和其他地區(qū)的古代文明一樣也創(chuàng)造象形文字，他們還會(huì)造紙，用于書寫，這樣就為后人留下很多古籍。他們的文字有表意和象形兩種，比如用火燒神廟來表示某個(gè)地方已被征服，用一只鹿角表示一只鹿。用于書寫的材料除紙張外還大量應(yīng)用鹿皮和棉布，也有書寫在石頭上的。阿茲特克人使用的計(jì)數(shù)法是二十進(jìn)制，因?yàn)樗麄兊氖种割^和腳指頭加起來一共是20，這一方法普遍應(yīng)用在他們的日常記賬、交易買賣和稅收登記方面。阿茲特克人還根據(jù)日月運(yùn)行的規(guī)律和季節(jié)性的變化，相當(dāng)精確的制定自己的歷法。

（二十）一共有兩種歷法：一種是太陽歷，把一年分成18個(gè)月，365天。一個(gè)月20天，剩余的5天，閏年（每四年一個(gè)閏年）加一天；第二種是月亮歷，一年為13個(gè)月，260天，一個(gè)月也是20天，每52年兩種歷法重合一次。阿茲特克人的這兩種歷法在許多方面都有重要的作用，首先在農(nóng)業(yè)方面確定農(nóng)耕季節(jié)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)；其次在紀(jì)年方面用于記錄歷史的發(fā)展和歷史事件的發(fā)生；第三在祭祀方面可以確定舉行祭祀儀式的日期，指導(dǎo)人們的宗教節(jié)日活動(dòng)；最后在天文方面可以記錄天體運(yùn)行規(guī)律和天文現(xiàn)象。阿茲特克人對(duì)植物特別有研究，還建造植物園對(duì)各種植物的生長過程進(jìn)行觀察，對(duì)它們的特性和用途進(jìn)行研究、分類，分別應(yīng)用于醫(yī)療、手工業(yè)生產(chǎn)、食品制作等方面。帝國境內(nèi)有4大著名植物園，分別設(shè)在特諾奇蒂特蘭、伊斯塔帕拉潘、特斯科科和瓦斯特佩克四座城池。許多植物園集中研究藥用植物學(xué)，一些植物園還附設(shè)診所治療疾病，在藥用植物普遍應(yīng)用的基礎(chǔ)上各部落均有一所醫(yī)院為平民治病，此外還有一些?？漆t(yī)院。阿茲特克人根據(jù)多年的觀察，對(duì)天體的運(yùn)行有一定程度的了解。他們不但測(cè)算出日蝕和月食發(fā)生的時(shí)間，而且還記錄下水星、土星、金星等一些肉眼可以觀察到的行星的運(yùn)動(dòng)周期和軌跡。這些表明阿茲特克人具有很高的數(shù)學(xué)水平，擁有一套精確的計(jì)算方法。在阿茲特克時(shí)期石雕是用來刻畫人物形象的通常手法，這些石雕通常是阿茲特克神話中的男女諸神，在這種粗糙的男女諸神的復(fù)制過程中，依然表現(xiàn)出古代工匠在這一藝術(shù)領(lǐng)域中捕捉人物生命之光的天然能力。

（二十一）阿茲特克人的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)于古手抄書籍上，他們?yōu)榱擞涗洑v史事件、交流思想、傳遞信息就在紙上設(shè)計(jì)出各種表意的圖形，使用顏色是阿茲特克人的又一藝術(shù)特色。在其中使用的最多的是紅色和黑色，阿茲特克人在手抄本和雕塑上著色，用以區(qū)別不同的神。阿茲特克人在建筑學(xué)方面取得可觀的成就，修建在湖中島上的特諾奇提特蘭城，有三條道路與陸地相通，并有人工的石槽供水系統(tǒng)。城內(nèi)修建有40座金字塔形廟壇，其中最大的金字塔廟壇，有144級(jí)臺(tái)階。還有白色大廈、樓臺(tái)、宮殿，街道與運(yùn)河交錯(cuò)，被西班牙殖民者稱為“世界的花園”。在16世紀(jì)初這座城市的居民達(dá)6萬人之多，是當(dāng)時(shí)世界上少有的大城市之一，阿茲特克人的這座城市規(guī)模和裝備的工藝設(shè)計(jì)都讓西班牙殖民侵略者驚訝和羨慕。從歷史上看一個(gè)落后的文明在一個(gè)先進(jìn)的文明的侵略下總會(huì)處于下勢(shì)，阿茲特克帝國也不例外。在科爾特斯到達(dá)阿茲特克的宗教圣地喬盧拉城時(shí)就借口孟蒂祖瑪二世在喬盧拉設(shè)好對(duì)付西班牙人的陷阱，對(duì)城中的阿茲特克人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)血腥的大屠殺，死者多達(dá)三千人。而在阿茲特克人的一次宗教活動(dòng)中竟然借口阿茲特克人的人祭極其兇殘，對(duì)慶祝的人群大肆的砍殺，當(dāng)即有一些貴族和六百多平民倒在血泊中。西班牙對(duì)城市的破壞也是不留余地，墨西哥最早的并保存至當(dāng)代的大教堂建造在特諾奇蒂特蘭大廟的廢墟上，在特拉特洛爾科，圣地亞哥教堂建造在供奉印第安之神"維洛波切特利"最大偶像的地方。

（二十二）他們是在毀滅一切以后再在廢墟的上面重新建造自己的城市，將歷史悠久的古城毀于一旦。科爾特斯的一個(gè)奴隸患了天花，于是這種疾病就開始傳播開來，使毫無抵抗天花能力的阿茲特克人迅速的染上這種不治之之癥，這些新大陸的居民不得不為他們這么多年的與世隔絕付出沉重的代價(jià)。對(duì)阿茲特克帝國甚至整個(gè)美洲的征服，既是由武力也是由病菌完成的。阿茲特克人曾有一個(gè)關(guān)于來自海上民族的傳說，是指一些白皮膚、白胡子的人從海上而來教給他們各種知識(shí)，幫助他們建造神廟。后來又從海上離去，并許諾以后一定回來，這些人被阿茲特克人稱為“克薩爾科約特爾”。所以當(dāng)西班牙人到阿茲特克帝國的特諾奇蒂特蘭時(shí)，他們的白皮膚給了他們極大的優(yōu)勢(shì)，阿茲特克人以為他們的神依照諾言又回到他們身邊，于是設(shè)宴慶祝，沒想到這些神卻毀滅他們。阿茲特克人為神靈而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)格也給他們帶來惡運(yùn)，他們的戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是獲得俘虜，以此來供奉神靈，并不是要將敵方置于死地。他們與西班牙殖民者以掠奪為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)截然不同，這兩種戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方遇到一起時(shí)前者失敗的結(jié)果是必然的。阿茲特克帝國留給后人的遺產(chǎn)是豐富的，玉米在全世界各地扎根，特諾奇蒂特蘭在人們的腦海里仍是一座輝煌的古城。阿茲特克的帝國雖被毀滅但它的文明并未被消滅，像其他的美洲印第安文明一樣仍然在人類的歷史長河中顯示著它們的力量，阿茲特克文明及其它美洲的印第安文明經(jīng)久不衰。

印加帝國

（一）印加帝國是11世紀(jì)至16世紀(jì)時(shí)南美洲統(tǒng)一的封建主義君主專制帝國，該帝國的政治、軍事和文化中心在秘魯庫斯科省，印加人的祖先生活在秘魯?shù)母咴貐^(qū)，后來他們遷徙到庫斯科省建立印加帝國。印加本來只是一個(gè)位置在庫斯科的小國，主要的領(lǐng)土擴(kuò)張到14世紀(jì)末才開始，圖帕克·印卡·尤潘基將印加帝國的版圖擴(kuò)大到哥倫比亞的帕斯托以及阿根廷的圖庫曼和智利的毛雷河邊。印加帝國在1438年到1533年間運(yùn)用武力征服和平同化等各種方法使得印加帝國的版圖幾乎涵蓋整個(gè)南美洲西部，帝國的國力在君主瓦伊納·卡帕克統(tǒng)治期間達(dá)到頂峰。然而圖帕克·印卡·尤潘基的后代因爭(zhēng)奪皇位引起許多內(nèi)戰(zhàn)，導(dǎo)致印加帝國政治不安，為后來的西班牙殖民者提供挑撥的機(jī)會(huì)。印加帝國的中心區(qū)域分布在南美洲的安第斯山脈上，印加帝國的版圖大約是南美洲的秘魯、厄瓜多爾、哥倫比亞、玻利維亞、智利、阿根廷一帶，印加主體民族印加人也是美洲三大文明之一印加文明的締造者?！坝〖印币辉~有國王的意思，這個(gè)帝國的真正名稱是叫“塔萬廷蘇尤”，意為“四州的國家”。這片土地有著明顯不同的地形和氣候，它不僅有中間貫穿著富饒灌溉渠的狹長沿海沙漠帶，而且還包括安第斯山脈高聳的山峰和肥沃的峽谷，山脈邊緣的熱帶雨林則一直延伸到東部。印加人指的是印加帝國的統(tǒng)治者和帝國首都庫斯科流域的人民，有時(shí)候印加人被用來代表包括在塔王汀斯尤中的所有人，但是嚴(yán)格說來這種叫法并不正確。許多南美洲的小國雖然政治上和經(jīng)濟(jì)上都受控印加控制，但是它們中的大部分仍然保持自己的身份。

（二）當(dāng)西班牙人到來的時(shí)候雖然印第安語是通行的官方語言，并在帝國的大部分領(lǐng)土都比較流行，但是在帝國各地至少有20種地方性的語言保持著它們旺盛的生命力。有許多關(guān)于第一代薩帕·印加曼科·卡帕克和他妻子瑪瑪·奧克略創(chuàng)建印加帝國的傳說，這些傳說都是虛構(gòu)且憑空想象而又引人入勝的，這些傳說還構(gòu)成今秘魯這個(gè)南美國家文化史的主要內(nèi)容。有則傳說講述四兄弟（阿亞爾·卡奇、阿亞爾·烏丘、阿亞爾·奧卡和阿亞爾·曼科）的故事，他們家在帕卡里坦博洞穴里，那是安第斯山中的一處深洞。四兄弟跟他們的四姐妹離家尋求更好的生活，大哥阿亞爾·卡奇擁有神力致使他的兄弟、妹妹們忌妒，兄弟們騙阿亞爾·卡奇返回洞穴，然后用石塊封死洞穴以防阿亞爾·卡奇出洞。其他兄弟姐妹們繼續(xù)行程，他們走到瓦考里山時(shí)阿亞爾·烏丘變成石頭，最后變成一座神殿（即瓦卡）深受印加人崇敬。這就只剩下阿亞爾·奧卡和阿亞爾·曼科，他們走到一個(gè)小村落，阿亞爾·奧卡受驚逃跑。他慌不擇路，跋山涉水，弄得精疲力竭。他坐地歇息，也跟他哥哥一樣成了石頭。阿亞爾·曼科跟他的姐妹們繼續(xù)前行，到了烏魯班巴河與阿普里馬克河之間的一處地方，阿亞爾·曼科在那兒興建起庫斯科城來安置族人，這些人就是后來的印加人。曼科選他姐姐瑪瑪·奧克略為妻，因?yàn)樗吞@可親、助人為樂，這一婚姻說明薩帕·印加通常娶其姐（或妹）為妻這一印加習(xí)俗的歷史緣由。阿亞爾·曼科改名為曼科·卡帕克，宣告自己為這一新社會(huì)的統(tǒng)治者。

（三）后來薩帕·印加這一稱號(hào)通常傳給王后的兒子（薩帕·印加還可能有許多妃嬪），王位并非總是傳給長子，王位哪個(gè)兒子最合適就繼位為王。印加帝國發(fā)祥的另一種說法與曼科·卡帕克、瑪瑪·奧克略和太陽神印蒂有直接關(guān)系，故事開頭說是個(gè)氏族的成員跟隨曼科·卡帕克遷徙，途中太陽神授予曼科·卡帕克一根金棒，讓他在到達(dá)一處他認(rèn)為適合定居的地方時(shí)將金棒插入地下。他選定一個(gè)地方后將金棒插下，結(jié)果金棒不見了，這就是他和族人興建庫斯科城的地方。曼科·卡帕克接著就在金棒入地不見蹤影的地方修建起神廟印蒂瓦西來供奉太陽神，這些傳說父?jìng)髯?、母?jìng)髋v史學(xué)家們認(rèn)可曼科·卡帕克為生活在安第斯山地區(qū)人群的始祖為首位統(tǒng)治者，庫斯科城今猶在，而帝國在哪時(shí)開始和發(fā)祥的情況仍是個(gè)謎。印加人的祖先是在1.1萬年前越過白令海峽來到美洲大陸的，印加人到達(dá)美洲后的幾十個(gè)世紀(jì)里歐亞大陸上的居民與印加人接觸很少，在漫長的歷史長河里印第安人在南美洲創(chuàng)造自己的文明，建立起疆域空前遼闊的印加帝國。在14世紀(jì)末印加帝國從南美洲的南安第斯山脈的庫斯科（秘魯南部城市，11世紀(jì)初起至16世紀(jì)為印加帝國的首都）地區(qū)開始擴(kuò)張，但是當(dāng)1532年由弗朗西斯科·皮薩羅領(lǐng)導(dǎo)的西班牙人開始入侵的時(shí)候擴(kuò)張就被迫倉促結(jié)束。印加人大部分是秘魯和厄瓜多爾人，當(dāng)然也有很大一部分智利、玻利維亞和阿根廷人。

（四）印加帝國的早期歷史似乎只記載在神話傳說里，后來西班牙入侵者提供一個(gè)官方版的早期印加帝國歷史，但是即使這個(gè)官方的版本也很難把印加帝國的真實(shí)歷史和與它糾纏在一起的神話和傳說區(qū)分開來。印加帝國的開端可能也只是一個(gè)小小的王國，這個(gè)小國和十四世紀(jì)安第斯山脈附近的許多小國沒有什么區(qū)別，而最終印加帝國成為以現(xiàn)在位于秘魯共和國Ayacucho附近的HUARI為中心的一個(gè)強(qiáng)有力的國家，一直延伸到庫斯科的北部。很明顯的證據(jù)表明幾個(gè)世紀(jì)前這個(gè)國家控制著這片土地，并且直到十世紀(jì)和它是世仇的另一個(gè)小國才接手這片土地，早期的印加人能夠戰(zhàn)勝它的鄰居是不得而知的，即使傳說中建立印加帝國的首領(lǐng)曼科·卡帕克也不知是否真實(shí)的存在。印加統(tǒng)治者瓦伊納·卡帕克的死亡使印加帝國陷入內(nèi)戰(zhàn)，因?yàn)橛〖拥蹏]有制定明確的繼承法規(guī)，因此一直和父親在北部生活的阿塔瓦爾帕聲稱瓦伊納·卡帕克已經(jīng)決定把帝國重新劃分，并在基多建立一個(gè)新的北部首都，這個(gè)國家由阿塔瓦爾帕統(tǒng)治。而阿塔瓦爾帕在庫斯科的兄弟華斯卡爾聲稱他才是整個(gè)帝國的合法統(tǒng)治者，最終阿塔瓦爾帕取得這場(chǎng)血腥戰(zhàn)役的勝利。1492年哥倫布到達(dá)加勒比海諸島，從此先進(jìn)的“舊大陸”與美洲“新大陸”開始發(fā)生碰撞。伴隨著宗教的狂熱和尋寶的夢(mèng)想，一批批歐洲殖民者踏上美洲的土地，其中最富戲劇性的是西班牙殖民者皮薩羅率領(lǐng)168名士兵征服龐大的印加帝國。

（五）美洲盛產(chǎn)的黃金和白銀更讓貪婪的歐洲殖民者都先后來到，1532年西班牙的強(qiáng)盜俘虜印加皇帝阿塔瓦爾帕，并要求以一屋子的黃金和兩屋子的白銀交換皇帝的自由，但在暗地中得知阿塔瓦爾帕私下召集軍隊(duì)企圖推翻皮薩羅。皮薩羅勃然大怒，在得到一屋子的黃金和白銀后仍然殺死阿塔瓦爾帕。由于內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)致印加軍隊(duì)已經(jīng)分裂，在內(nèi)戰(zhàn)損失十分之一，這種混亂的局面正好被殖民者利用。1531年得到西班牙國王的允許的弗朗西斯科·皮薩羅帶不到200個(gè)人從西班牙港口起航，開始征服一個(gè)擁有六百萬人口的帝國的旅程，事前弗朗西斯科已經(jīng)通阿茲特克人獲得印加正在爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)的秘密，因此他意識(shí)到這是征服印加帝國的最好時(shí)機(jī)。1531年168名西班牙殖民者在他的率領(lǐng)下發(fā)動(dòng)對(duì)印加帝國的進(jìn)攻，盡管西班牙人到達(dá)的時(shí)候印加帝國仍然在擴(kuò)張，但是從理論上來說印加帝國已經(jīng)接近一系列的地理政治的極限，這些極限的接近排斥著擴(kuò)張。印加統(tǒng)治者一直認(rèn)為相對(duì)穩(wěn)定的土生土長的生活方式不僅提供政治統(tǒng)治體系，而且也成為維持帝國組織所需產(chǎn)品生產(chǎn)的基礎(chǔ)。印加人侵入東部叢林和其它的移民區(qū)的嘗試從來沒有成功過，對(duì)那些移民進(jìn)行統(tǒng)治所需的努力十分巨大，而且這樣對(duì)資源的充分集中和動(dòng)員不利。皮薩羅的一名部下曾經(jīng)在回憶錄里描述：“皮薩羅希望從來自卡哈馬卡的印加人口中得到情報(bào)，就叫人拷打他們，印加人供認(rèn)他們聽人說阿塔瓦爾帕正在卡哈馬卡等待皮薩羅的到來。印第安人的營地看上去像一座美麗的城市，他們的帳篷那么多，使我們充滿恐懼?！?

（六）西班牙人進(jìn)入四面有圍墻的卡哈馬卡廣場(chǎng)前仔細(xì)商量對(duì)策，畢竟他們的人數(shù)太少了，連同皮薩羅在內(nèi)只有168人，而且根本不可能得到支援，印加帝國的精銳部隊(duì)卻有8萬人。當(dāng)天夜里西班牙殖民軍不分職位高低，也不分步兵或騎兵，每人都拿起武器站崗。連皮薩羅本人也不停地跑來跑去為部下打氣。皮薩羅的兄弟埃爾南多為了讓士兵們寬心，欺騙他們說印加士兵只有4萬，這個(gè)數(shù)字已經(jīng)足以讓他的士兵們不寒而栗。1532年11月16日西班牙人到達(dá)卡哈馬卡的第二天阿塔瓦爾帕的一名信使來到西班牙人中，皮薩羅對(duì)信使說：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告貴國君主歡迎他大駕光臨，至于何時(shí)來和怎樣來都可以按照他的意思辦，不管他以什么方式來我都會(huì)把他當(dāng)朋友和兄弟接待。我求他快來，因?yàn)槲铱释退娒?，他將不?huì)受到任何傷害或侮辱?！毙攀棺吆笃に_羅在卡哈馬卡廣場(chǎng)的周圍迅速布防，他把106名步兵一分為二，分別由他和他的兄弟胡安率領(lǐng)。62名騎兵也分為兩部分，由他的另一個(gè)兄弟埃爾南多和德索托指揮。騎兵的使用使得西班牙人受益匪淺，因?yàn)榇藭r(shí)的印加帝國雖然強(qiáng)大，但在南美大陸的印第安人根本不知道馴化馬，在他們看來胸披鎧甲、騎著戰(zhàn)馬的西班牙殖民軍簡(jiǎn)直就是天神。與此同時(shí)皮薩羅又命令坎迪亞和3名步兵帶著喇叭和1尊小炮到卡哈馬卡廣場(chǎng)邊緣的一個(gè)小堡壘上埋伏。他們的計(jì)劃是當(dāng)印加大軍簇?fù)碇⑺郀柵吝M(jìn)入卡哈馬卡廣場(chǎng)時(shí)皮薩羅給坎迪亞一個(gè)暗號(hào)。

（七）得到暗號(hào)后坎迪亞和他的部下便吹喇叭，埋伏在兩翼的西班牙騎兵一同殺出，合圍印加大軍。當(dāng)天中午阿塔瓦爾帕集中他的部隊(duì)向西班牙人駐扎的廣場(chǎng)開進(jìn)，走在最前面的是2000名清掃道路的印第安人，他們身穿五顏六色的棋盤花紋衣服，一邊行進(jìn)一邊撿起路邊的石頭和小草。他們身后是三群身著不同顏色服裝、載歌載舞的印第安人，再往后是大批的印加武士，他們抬著巨大的金屬盤子和金銀打就的皇冠和許多金銀制品。 在眾人的簇?fù)硐伦诩巛浬系挠〖踊实郯⑺郀柵脸霈F(xiàn)了，肩輿的木支架用銀皮包裹，四周插滿五顏六色的鸚鵡羽毛，并用金銀飾品裝飾，由80名印加領(lǐng)主扛在肩上。阿塔瓦爾帕本人錦衣繡服，頭戴皇冠，脖子上套著用綠寶石穿成的巨大項(xiàng)鏈，坐在肩輿中的裝飾華麗的鞍型小凳子上。在肩輿兩邊的轎子和吊床上，坐著用大量金銀飾品裝飾起來的高級(jí)領(lǐng)主，后面又是抬著金銀制品的印加武士。印第安人唱著嘹亮的歌聲進(jìn)入卡哈馬卡廣場(chǎng)，擠滿廣場(chǎng)的每一個(gè)角落。埋伏在廣場(chǎng)四周的西班牙人內(nèi)心充滿恐懼，許多人竟尿褲子。在廣場(chǎng)中央阿塔瓦爾帕正在與皮薩羅派出的托缽會(huì)修士文森特·德巴爾維德搭話，德巴爾維德手捧《圣經(jīng)》，宣稱“以上帝和西班牙國王的名義”要求阿塔瓦爾帕皈依基督教。阿塔瓦爾帕把德巴爾維德修士手中的《圣經(jīng)》要了過去，想看看這個(gè)小手冊(cè)里究竟有什么神秘的力量。

（八）印加人當(dāng)時(shí)還不知道怎樣造紙，更談不上印刷書籍，所以皇帝并不知道怎樣把書打開。德巴爾維德修士把手伸過去幫忙，阿塔瓦爾帕感覺受到蔑視，一拳打在修士的手臂上。隨后阿塔瓦爾帕把書翻開，發(fā)現(xiàn)里面并無神奇，憤怒的把書扔出幾米遠(yuǎn)并說：“我們只相信太陽，不相信上帝和基督?！?阿塔瓦爾帕的舉動(dòng)使西班牙人找到動(dòng)手的理由，德巴爾維德回到皮薩羅身邊大喊：“出來吧！出來吧！基督徒們！向這些拒絕上帝福音的敵人沖過去吧！那個(gè)昏君竟敢把《圣經(jīng)》扔在地上！向他們沖過去，我會(huì)寬恕你們的罪孽的！”與此同時(shí)皮薩羅向坎迪亞發(fā)出信號(hào)，一時(shí)間喇叭與炮聲齊鳴，全副武裝的西班牙殖民軍叫喊著從兩翼殺出，西班牙人事先在戰(zhàn)馬身上系許多能發(fā)出巨大聲響的響器。皮薩羅的部隊(duì)中只裝備十幾支前膛槍，這些槍支既難填裝又難發(fā)射，但對(duì)印加人產(chǎn)生巨大的威懾作用。印加帝國雖然疆域遼闊，但生產(chǎn)力落后，印加武士的裝備僅是石頭、青銅或木棍棒、短斧、彈弓和護(hù)身軟墊。印加武士被西班牙人砍死，而印加人的棍棒雖然也能打傷西班牙殖民者的人或馬，卻不能將他們直接殺死。在西班牙騎兵的沖擊下印加大軍陷入混亂，彼此踩壓，許多人窒息而死。皮薩羅本人一手拿劍、一手高擎匕首沖進(jìn)印第安人群中，他想親自抓住印加皇帝阿塔瓦爾帕。皮薩羅沖到阿塔瓦爾帕的肩輿旁邊，揮劍斬殺幾個(gè)抬著肩輿的印加領(lǐng)主，但馬上又有幾個(gè)人跑過來扛起肩輿。

（九）眼見皮薩羅一時(shí)難以得手，七八名西班牙騎兵策馬沖過來撞翻皇帝的肩輿，印加帝國的皇帝就這樣被活捉。失去皇帝的印加人設(shè)法推倒廣場(chǎng)的一段圍墻逃了出去，幾十名西班牙騎兵繼續(xù)追殺，山谷中全是印加人的哀號(hào)聲。要不是西班牙人因夜幕降臨收兵，恐怕這8萬印加大軍會(huì)全軍覆沒?？üR卡戰(zhàn)斗被殺死的印加人有7000人，西班牙人卻損失很小，更重要的是他們俘獲印加帝國皇帝阿塔瓦爾帕，皇帝身邊的那些高級(jí)領(lǐng)主和大臣在這場(chǎng)大屠殺里被全部殺死。西班牙人讓印加人用黃金堆滿一間長22英尺、寬17英尺、高8英尺的房間，阿塔瓦爾帕盡管被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄但他的臣民們?nèi)月爮乃麖莫z中發(fā)出的命令，當(dāng)從帝國各地源源不斷運(yùn)來的黃金堆滿西班牙人的寶庫后西班牙殖民者卻背信棄義地殺死阿塔瓦爾帕。在阿塔瓦爾帕死前幾個(gè)月里曾經(jīng)強(qiáng)大的印加帝國未對(duì)169名西班牙殖民者發(fā)起過有效的抵抗，這使得皮薩羅有足夠的時(shí)間和精力分兵征服印加帝國其他地區(qū)，并從巴拿馬調(diào)來援軍。直到阿塔瓦爾帕死后印加人反抗西班牙人的戰(zhàn)爭(zhēng)才真正開始，而此時(shí)的西班牙殖民軍的實(shí)力已大大加強(qiáng)。皮薩羅在向印加帝國首都庫斯科進(jìn)軍途中仰仗鋼鐵和騎兵優(yōu)勢(shì)，又先后在豪哈、比爾卡蘇阿曼、比爾卡康加和庫斯科四次戰(zhàn)役中大敗印加軍隊(duì)，參加這些戰(zhàn)役的西班牙人分別只有80人、30人、110人和40人，而每次戰(zhàn)役擊潰的印加軍隊(duì)往往數(shù)以萬計(jì)。

（十）不過印加帝國皇室在曼科及繼承人的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)抗擊西班牙殖民者，直到1572年才被最終消滅。印加君主使用薩帕·印卡作為稱銜，意思是“獨(dú)一無二的君主”。印加帝國在它的統(tǒng)治者的絕對(duì)統(tǒng)治里也沒有保持統(tǒng)一性，它是一個(gè)復(fù)雜的混合體，即使不是由幾百個(gè)也至少由幾十個(gè)不同的政治集團(tuán)、種族甚至是操不同方言的部族所組成。為了維持帝國的統(tǒng)一，所做的一個(gè)努力是在帝國使用統(tǒng)一的組織和管理模式，但是這個(gè)方案一直到1532年都還遠(yuǎn)沒有完成，而且管理模式在帝國的一個(gè)部分和另一個(gè)部分之間大為不同。在帝國的某些地方中來自庫斯科的印加領(lǐng)袖人物能直接統(tǒng)治當(dāng)?shù)鼐用瘢诘蹏钠渌胤街械蹏念I(lǐng)導(dǎo)方案則從未實(shí)行過，取而代之的是間接統(tǒng)治的盛行，當(dāng)涉及到對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治的時(shí)候無疑軍事威脅總是重要角色。對(duì)印加人來說政治和經(jīng)濟(jì)并不是截然分開的，在印加帝國的統(tǒng)治時(shí)期市場(chǎng)的作用非常有限，許多產(chǎn)品的交換都是通過政治的渠道完成的。交換的產(chǎn)品被看作禮物，交換很多時(shí)候是出自喜歡的目的，產(chǎn)品純粹的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還要依賴于產(chǎn)品或服務(wù)所涉及到的人的社會(huì)和政治地位。統(tǒng)治者們通過提供奢華的產(chǎn)品和精美的娛樂作為禮物來保持他們的威信，人們對(duì)統(tǒng)治者禮物的回報(bào)就是勞動(dòng)，這樣的勞動(dòng)構(gòu)成印加帝國的稅收，定期的男性人口普查是和勞役聯(lián)系在一起的。

（十一）印加帝國的軍隊(duì)人數(shù)非常多，最多八萬多人，可是所使用的武器卻非常落后，甚至比中古時(shí)代歐洲人的武器更落后，當(dāng)時(shí)印加士兵的主要武器是木棒、石斧、標(biāo)槍、長矛、弓箭和彈弓（彈射小石塊）。當(dāng)西班牙人還沒有到達(dá)美洲大陸前印加帝國是一個(gè)雄霸南美洲西部地域的大國，當(dāng)時(shí)的印加士兵經(jīng)常東征西戰(zhàn)，消滅不少在南美洲地區(qū)的部落，擴(kuò)大帝國的領(lǐng)土面積。印加士兵的武器對(duì)付南美洲的小部落可能還是足夠的，可是當(dāng)西班牙人到達(dá)南美洲之后印加人的軍事優(yōu)勢(shì)就一去不復(fù)返。西班牙來的征服者皮薩羅所帶領(lǐng)的軍團(tuán)只是一支150多人的雜牌軍，而且當(dāng)時(shí)他們要進(jìn)入一個(gè)離總基地巴哈馬一千多公里的地區(qū)，他們勝利的真正關(guān)鍵不是在西班牙的槍械。當(dāng)時(shí)西班牙士兵所使用的槍枝是火繩槍，這是一種性能并不優(yōu)秀的火器，火力單薄且裝彈速度繁復(fù)河緩慢。當(dāng)時(shí)即使是優(yōu)秀的士兵每分鐘最多也只能裝上一至兩發(fā)的子彈，這種裝彈速度還要是沒有戰(zhàn)斗壓力的情況下才能做到，一旦遇水就要失去作用，當(dāng)時(shí)皮澤洛的軍團(tuán)中只有數(shù)十把這類型的槍枝而作用不大。真正令西班牙士兵致勝的原因是因?yàn)轳R匹和金屬防具，根據(jù)皮薩羅部下的書信記載當(dāng)時(shí)一位牧師在印加士兵的看守下與印加國王阿塔瓦爾帕?xí)?，那位牧師問阿塔瓦爾帕能否接受基督教的洗禮，并效忠天主的名和西班牙王國暨神圣羅馬帝國國王，阿塔瓦爾帕聽后大怒并把牧師給予的圣經(jīng)狠狠拋到地上。

（十二）這時(shí)牧師大叫，潛伏在四周的數(shù)十名西班牙騎兵部隊(duì)立即向阿塔瓦爾帕的方向沖去。印加士兵雖然人多勢(shì)眾，可是當(dāng)他們看見有種不知名的動(dòng)物向他們沖過來的時(shí)候立即丟下武器逃跑，西班牙騎兵繼續(xù)追殺逃跑中的印加人，其他西班牙士兵見狀立即把坐在皇座上的阿塔瓦爾帕拉下來。當(dāng)日有數(shù)千名印加人被西班牙的騎兵殺害，往后的情況也是一樣，根據(jù)當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載哪怕西班牙人只出動(dòng)數(shù)十名騎兵去作戰(zhàn)也能把印加士兵嚇得膽戰(zhàn)心驚、棄械逃亡。印加士兵這樣怕馬匹，是因?yàn)樗麄儗?duì)這種動(dòng)物未有任何認(rèn)識(shí)，這樣就給予西班牙人一個(gè)滅亡印加的好機(jī)會(huì)。金屬也是一個(gè)重要因素，印加人對(duì)金屬的認(rèn)識(shí)不多，金屬很多時(shí)候只應(yīng)用在藝術(shù)品和貴族的餐具上，況且當(dāng)時(shí)印加人鑄煉金屬的技術(shù)還不如舊世界的人民，更不會(huì)用金屬為士兵打造良好的防具或者是武器?？墒俏靼嘌赖那闆r卻不像印加，他們的鑄煉技術(shù)比印加人高，可以用金屬為士兵制造防具，所以當(dāng)時(shí)印加士兵即使向西班牙士兵發(fā)出猛烈的攻擊。很多時(shí)候都會(huì)被西班牙士兵身上的金屬甲胄和鋼鐵頭盔擋去，反而只穿布衣的印加士兵經(jīng)常抵抗不了西班牙士兵手中的長槍和刀劍。印加帝國主要信仰太陽神，并自認(rèn)為太陽神的后裔。傳說中太陽神派他的一對(duì)兒女曼科·卡帕克和馬奧克約向印加人民教導(dǎo)歷法、律制等。

（十三）每年的6月24日是印加帝國最重要的節(jié)日——太陽節(jié)，印加人民會(huì)在這個(gè)時(shí)候把自己的農(nóng)作物和家畜獻(xiàn)祭予太陽神，感謝太陽神每年賜陽光到大地，令動(dòng)物可以成長和農(nóng)作物可以豐盛。中美洲墨西哥的阿茲特克人與印加人一樣都是膜拜太陽神，尤卡坦半島的瑪雅人則不然，瑪雅人是膜拜羽蛇神（但印加人也有類似羽蛇神的神祇：創(chuàng)世神維拉科查）。瑪雅人和阿茲特克人都有大規(guī)?；钊双I(xiàn)祭的宗教儀式，印加人倒沒有，印加人會(huì)把自己貴重的物品——黃金、農(nóng)作物和家畜獻(xiàn)給神明，卻不會(huì)把人的生命作獻(xiàn)祭。印加王推行有效的意識(shí)形態(tài)和文化滲透體系，如派遣使者、遷移部落等措施加速蓋丘亞語的傳播，隨著語言的傳播推行領(lǐng)主制、文化模式和經(jīng)濟(jì)制度，這樣印加文化每到一地都融合當(dāng)?shù)氐奶卣?。印加有一首長詩《奧揚(yáng)泰》，詩中記述英雄奧揚(yáng)泰在印加王帕查庫蒂時(shí)期愛上印加王的女兒，并請(qǐng)求印加王賜婚，但被受阻撓的故事，此詩在15世紀(jì)被改編成戲劇，1770年至1780年間被西班牙傳教士用拉丁文記載下來。根據(jù)考古發(fā)掘當(dāng)時(shí)印加帝國有青銅器皿和刀、鐮、斧等勞動(dòng)工具，其冶煉鑄造技術(shù)相當(dāng)精巧。印加人也有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)，綿延的驛道等?？脊艑W(xué)家大都認(rèn)為印加人的建筑技術(shù)、醫(yī)學(xué)、織布和染色技巧相當(dāng)發(fā)達(dá)，他們僅有的家畜是羊駝和駱馬。

（十四）在帕查庫特克（1438-1471）的統(tǒng)治時(shí)開始印加歷史上非凡的領(lǐng)土擴(kuò)張，根據(jù)西班牙人的記載在帕查庫特克的統(tǒng)治期內(nèi)印加獲得它全盛時(shí)期三分之二的領(lǐng)土，盡管有帕查庫特克任期較長的原因，但是考慮到印加人有限的運(yùn)輸和通信方式，這種擴(kuò)張已經(jīng)是相當(dāng)迅速的了。當(dāng)時(shí)不僅還沒有開始使用車輛，甚至當(dāng)?shù)剡B馬匹都沒有，所獲得的這些擴(kuò)張的領(lǐng)土部分只是印加軍隊(duì)征服計(jì)劃的附屬品。征服戰(zhàn)不斷的通過粉碎鄰國的頑強(qiáng)抵抗而取得勝利，并因此能夠殘忍的入侵別國。但是并不是所有帝國擴(kuò)張所得的土地都是直接通過軍事行動(dòng)獲得的，有一些領(lǐng)地的加入來自于帝國的和平建議，其它一些領(lǐng)地的加入是因?yàn)楹ε戮芙^帝國締結(jié)聯(lián)盟的建議將會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍。1470年的時(shí)候印加人戰(zhàn)勝秘魯北部海岸的奇穆王國，奇穆王國不僅富有，而且強(qiáng)大。隨著這次主要征服戰(zhàn)役的勝利，南美洲剩下的小國幾乎再?zèng)]有能夠挑戰(zhàn)印加帝國的國家存在，更不用說阻止印加帝國的擴(kuò)張。因此印加帝國的擴(kuò)張遍及南美，隨后組成所謂的南美“文明世界”。奇穆王國是歷史學(xué)和考古學(xué)中對(duì)南美秘魯古代奇穆人所建立政權(quán)的稱呼，奇穆文化是南美前印加文化之一，繁盛于1100年至1470年，都城為昌昌。1470年被印加帝國首領(lǐng)圖帕克·印加·尤潘基滅亡，其特有文化遂逐漸融入印加文化中。

（十五）考古學(xué)證據(jù)表明奇穆繼承莫奇卡文化，早期的奇穆陶器與莫奇卡陶器類同。奇穆陶器均為黑色，多表現(xiàn)為一種生物的外形或人類或坐或站的姿態(tài)，而金屬制品則非常細(xì)致和復(fù)雜。奇穆文化的一個(gè)特色是對(duì)月亮的崇拜，而不是像印加人一樣崇拜太陽。奇穆人將太陽視為破壞者，這可能是由于他們所處的沙漠地帶太陽過于毒辣的緣故。850年奇穆人建立自己的帝國，直到1476年他們才為印加帝國所滅。語言是榮卡語或莫希語，與印加語言差別很大，甚至完全不同，今已消亡。他們的都城昌昌，占地約16～26平方公里，位于秘魯北部海岸，這是哥倫布到達(dá)美洲前南美洲最大的城市。大墻、蓄水池和金字塔形的寺廟全部用土坯筑成，根據(jù)城市水井分布以及其他資料分析，這里當(dāng)時(shí)大約擁有7萬居民。奇穆王國的韁土就是從這里開始擴(kuò)張的，隨后向沿海地區(qū)伸展966公里。在市中心有10所王家的復(fù)合式建筑，每一所復(fù)合式建筑肯定都曾經(jīng)屬于一位奇穆國王，當(dāng)一位國王死后他的居所就被密封起來，變成他的陵墓。建筑工人再為下一位國王建造一所新的這種復(fù)合式建筑，每一棟復(fù)合式建筑的入口都有一個(gè)巨大的庭院，后面是王室的房間、迷宮般的庫房和小庭院。國王的墓臺(tái)平穩(wěn)地置于其中，四周圍繞著許多房間，房間里擺放著給國王帶往冥府的珍寶。

（十六）在印加的王位繼承人圖帕克·印卡·尤潘基（1471-1493）繼承王位前印加帝國的邊界已經(jīng)推進(jìn)到今天的厄瓜多爾共和國的北部邊界，在圖帕克·印卡·尤潘基在位期間又征服秘魯?shù)哪喜亢０丁⒅抢谋辈?、阿根廷西北部的大部分地區(qū)以及玻利維亞高原的一部分。帝國巨大領(lǐng)土的一部分，很明顯沿著秘魯?shù)哪喜亢０毒€，而且征服的代價(jià)也是高昂的。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果不僅給交戰(zhàn)雙方都帶來巨大的損失，甚至導(dǎo)致某些小部落的整體滅亡，在先前征服的那些土地上定期發(fā)生的暴亂又不得不被鎮(zhèn)壓。在西班牙入侵前的最后幾年里印加帝國仍然在北部進(jìn)行著擴(kuò)張，瓦伊納·卡帕克（1493-1527）是印加王朝最后一代帝王阿塔瓦爾帕的父親，在他1527年離世時(shí)已經(jīng)統(tǒng)治厄瓜多爾首都基多的帝國北部前沿。帝國的建筑諸如通道、水渠、水道、渡槽、道路、客棧、倉庫以及改善農(nóng)業(yè)體系的重要設(shè)施保證日趨增長的人口的需求，同時(shí)有利于其他部族的臣服。盡管印加王自庫斯科地區(qū)推行一些藝術(shù)和建筑模式，如壁龕、不規(guī)則四邊形的門窗、雙側(cè)柱門，但應(yīng)該肯定印加帝國的文化匯總千年傳統(tǒng)并達(dá)到頂峰，展出的陶器藝術(shù)就證明這一點(diǎn)。印加帝國的版圖可以說是所有美洲古國（包括瑪雅和阿茲特克）中最大的一個(gè)，為了保持帝國中各個(gè)城邦交流的印加人建設(shè)大量的道路，這些道路穿越安第斯山脈、熱帶雨林、河流，把各個(gè)城邦連接起來。西班牙的征服者之所以如此輕松地消滅各個(gè)印加帝國的城邦，很大程度上是因?yàn)檫@些道路的幫忙。

（十七）庫斯科古城在秘魯?shù)陌驳谒股矫}，在印加統(tǒng)治者帕查庫蒂時(shí)發(fā)展成為一個(gè)復(fù)雜的城市的中心，具有獨(dú)特的宗教和行政的職能，古城的四周是清晰可見的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和工業(yè)區(qū)。 當(dāng)十六世紀(jì)西班牙人占領(lǐng)這塊土地時(shí)入侵者保留原有的建筑，但同時(shí)又在這衰落的印第安城內(nèi)建造巴洛克風(fēng)格的教堂和宮殿。庫斯科古城位于秘魯安第斯山脈海拔3410米的東安第斯山脈豐饒的山谷中，這里氣候宜人，崇山峻嶺和蔥郁的林木圍繞在城市的四周，因而又有“安第斯山王冠上的明珠”的美稱。在克丘亞語中“庫斯科”意為“肚臍”，11世紀(jì)印加帝國初期皇帝曼科卡巴克主持興建這座城市，經(jīng)過一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)和征服后在遼闊的印加帝國時(shí)代達(dá)到它的頂峰，庫斯科發(fā)展成為帝國的首都和神圣的城市，是印加帝國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及宗教中心。帝國的社會(huì)組織是非常等級(jí)制的，這種觀念影響城市的設(shè)計(jì)布局。在印加帝國統(tǒng)治下庫斯科是一座用巨大石頭裝飾外部與廣場(chǎng)接壤的城鎮(zhèn)，殖民者保持著泥瓦建筑的基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上采用新的建筑結(jié)構(gòu)。數(shù)量眾多的狹窄的石板街道在印加泥瓦建筑的兩個(gè)城墻間蜿蜒，就像石頭走廊。巴洛克和混血人種的教堂的圓屋頂與城市廣場(chǎng)毗鄰，離市中心稍遠(yuǎn)的地方分布著白色外墻的低矮民居。

（十八）盡管庫斯科的地形高低起伏，但印加首都依據(jù)直角方式設(shè)計(jì)，直線的布局和中央廣場(chǎng)為庫斯科提供四條道路連接帝國的行省，而且反映出文藝復(fù)興的都市規(guī)劃原則適用新世界的城市規(guī)劃。1533年11月15日西班牙殖民者攻破這個(gè)城市，使這里遭到毀滅的命運(yùn)，經(jīng)過內(nèi)戰(zhàn)歲月之后城市在同一時(shí)期與波托西并入秘魯總督管轄區(qū)利馬城成為首都。城市化發(fā)展時(shí)期庫斯科印加城市的布局得到保護(hù)，16世紀(jì)新的城市規(guī)劃者在印加廣場(chǎng)上增加德阿馬斯廣場(chǎng)，他們的工作也保護(hù)其他的城市廣場(chǎng)和印加棋盤式街道布局。17世紀(jì)庫斯科的經(jīng)濟(jì)依賴于波托西的礦山而繁榮，然而1650年的大地震使重建的城市遭到破壞而毀滅。1670年城市按照巴洛克風(fēng)格重建，并使它成為藝術(shù)中心，今天庫斯科的主要建筑物屬于這一時(shí)期，因此庫斯科的建筑既有印加帝國的痕跡，又有西班牙的風(fēng)格。庫斯科城遭受三番五次的被毀又重建的命運(yùn)，所幸的是雖然幾經(jīng)風(fēng)雨，但城中仍保留有大量有價(jià)值的遺跡。1790年庫斯科整座城市被占領(lǐng)，這以后與波托西的礦山息息相關(guān)的利馬，享受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的繁榮，庫斯科則隨著利馬的興起而衰落。城中保存一塊“十二角石”，稱為“哈圖姆魯米約克”，考古學(xué)家相信它是印加歷法計(jì)算工具的一種。

（十九）在庫斯科城內(nèi)印加帝國時(shí)代的街道、宮殿、廟宇和房屋建筑至今仍保存完好，在城中心的武器廣場(chǎng)正中，一位印第安人的全身雕像聳立在那里，廣場(chǎng)四周則環(huán)繞著西班牙式的拱廊和四座天主教堂。廣場(chǎng)東北是建在高聳的金字塔頂?shù)奶枏R、月亮神廟和星神廟，左右對(duì)峙的蛇神殿和太陽女神大廈的墻壁遺跡位于廣場(chǎng)東南，為迎接帝國軍隊(duì)凱旋歸來的歡慶廣場(chǎng)坐落在武器廣場(chǎng)的西南，當(dāng)?shù)厝税褮g慶廣場(chǎng)稱為“庫西帕塔”，陳列著印加帝國時(shí)期的陶器、紡織品、金銀器皿和雕刻碎片等的考古博物館位于這兩個(gè)廣場(chǎng)附近，城中還有1692年建立的大學(xué)。庫斯科的主要建筑是薩克薩瓦曼圓形古堡和大教堂，薩克薩瓦曼圓形古堡世界聞名，距庫斯科城1.5公里處，舉世聞名的薩克薩曼圓形古堡是舉行“太陽祭”的地方。古堡是古代印第安人最偉大的工程之一，它建筑在一個(gè)小山坡上，是俯瞰全城的巨大防御系統(tǒng)。

從上至下有三層圍墻，米每一層墻高達(dá)18米、長540米，均用巨石壘砌而成。古堡高處有3座塔，上塔是圓柱體，塔內(nèi)有溫泉。古堡下層臺(tái)階用石板鋪成，長達(dá)800米。古堡地下有用石頭砌成的網(wǎng)狀地道，它和3座塔樓相通。古堡最高處是由3座塔樓圍起來的一個(gè)非常整齊的三角形，圓柱體主塔基層呈放射狀，其他兩座塔呈正方形，是駐軍之處。據(jù)說主堡是由印加王帕查庫蒂15世紀(jì)70年代動(dòng)工修建的，持續(xù)50多年，直到西班牙殖民者入侵前還沒完全竣工。這里也是印加王的行宮，這一宏偉壯觀的建筑群顯示印加帝國的強(qiáng)大。從建筑藝術(shù)上其結(jié)構(gòu)新穎而復(fù)雜，建筑龐大而堅(jiān)固，是美洲古代印第安人最偉大的古建筑之一。另一主要建筑是大教堂，大教堂頂端的福音鐘樓懸掛著一口130噸重的大鐘，據(jù)說是南美大陸最大的鐘，鐘聲能傳到40千米之外。