宇文泰曾評價宇文邕“才智聰慧”，能繼承他志向的必是這個兒子。果不其然，上期我們講，在兩個哥哥都被屠龍高手宇文護殺掉以后，心機boy宇文邕成功設(shè)局刺殺掉宇文護，從此得以大權(quán)在握，施展自己的報復(fù)。

可事實證明，宇文邕確實是個非常適合做皇帝的人。宇文邕真正繼承了宇文泰的野心，去平定這個亂世。

之前有宇文護瞎攪和，宇文邕有志難舒，現(xiàn)在宇文邕設(shè)計刺殺了宇文護，終于可以大展拳腳了。

第一步首先是要先滅北齊這根眼中釘，不過想滅北齊又談何容易。從地理位置來看，北周在今天的陜西、四川一帶，北齊在今天的山西、河南、河北和山東一帶。

一個在內(nèi)陸，一個臨海洋；一個到處是山丘，一個遍地是平原。有地理常識的人都應(yīng)該知道，在以農(nóng)產(chǎn)品為主要經(jīng)濟來源的封建時代，北齊擁有完全的優(yōu)勢。

當(dāng)年宇文泰也是雄才大略之輩，可拼了一條命都沒把北齊打下來，宇文邕又憑什么呢？

想打仗就得要人要銀子，現(xiàn)在沒人也沒銀子，該怎么辦呢？那就想辦法跟有人有銀子的地方要。什么地方有人有銀子呢？

那時候，銀子最多的地方是寺院。

在南北朝的混亂格局下，幾乎所有經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)都遭受了致命的打擊，只有一個行業(yè)實現(xiàn)了正增長，那就是宗教行業(yè)。

這也可以理解，這時的中華大地都互相掐了兩百多年了，誰都不知道啥時候會突然就掉了腦袋。過著有一天沒一天的日子，而宗教的主營業(yè)務(wù)就是賣希望，所以無論古今中外，世道越亂，宗教越容易圈粉。

尤其是佛教，在南北朝時期，達到了中國歷史上最鼎盛的黃金階段。

正所謂盛世修道亂世求佛，佛教的教義非常符合當(dāng)時人們的心理需求。因為佛教教義最重要的一條是拒絕殺生。那萬一被人宰了怎么辦？佛教還有一招，叫輪回。殺了你的人會淪入畜生道，而你則會往生極樂，再生為人，修了公德，下輩子就不用再被人宰了。

這套體系在兵荒馬亂的年代很有市場，下至平民百姓上到王公貴族，信眾非常多，比如普六茹堅一家就是典型代表。

可是佛教強大對政府來說并不是好事，相反寺院實在是個令當(dāng)時統(tǒng)治者討厭的東西，因為它不光信眾多，還不用繳納賦稅。

當(dāng)時的普通人，最大的奔頭不是當(dāng)官，不是當(dāng)?shù)刂鳎钱?dāng)和尚。只要你當(dāng)了和尚，從此安全就有了保障，還管你伙食和衣物，還不用納糧、服徭役，代價低收益高，比當(dāng)官強多了。

當(dāng)時僅北周國內(nèi)的寺院就有三萬多座，教徒兩百多萬人，占北周總?cè)丝诘氖宸种?，勢力強得嚇人?/p>

寺院不但利用自己的特權(quán)攫取大量土地作為私產(chǎn)，還讓信眾服徭役，而且信教還要花錢布施，蓋寺廟要花錢，修佛像要花錢，做法事也要花錢……

宇文邕可是出了名的摳門兒，平時穿的是粗布衣，蓋的是粗布被，嬪妃才十來個人，金銀首飾更是一件沒有。省吃儉用地維持著北周這么大的攤子，自己這么不容易，可在自己治下，居然還有這么一幫人擁有這么多錢，最重要的是竟然還不用交稅！

宇文邕看著那幫僧人，怎么看都不順眼，恰好當(dāng)時還有幾個不開眼的和尚準備造反，這給了他動手的借口。

滅了宇文護的第二年，宇文邕就開始了轟轟烈烈地滅佛運動。

中國從來不是一個政教合一的國家，雖然此時佛教信眾頗多，可在國家機器面前，寺院的反抗力量何其薄弱。三年多下來，上百萬的僧尼還俗，上萬座寺廟被毀壞或改造，無數(shù)的佛像、佛經(jīng)在滅佛運動中化為齏粉。

這是中國歷史上第二次以國家主體主導(dǎo)的滅佛運動，這是佛教的大災(zāi)難，無數(shù)的佛教文化經(jīng)典在滅佛運動中喪失殆盡。

但滅佛帶來的好處還是顯而易見的，北周在很短的時間內(nèi)，經(jīng)濟狀況得到較大改善，財政收入大量增加，府庫充盈。同時還利用還俗的僧人補充軍隊，經(jīng)濟、軍事實力一下上了一個新臺階。

宇文邕除了滅佛，還是一個有頭腦、有實力的優(yōu)秀皇帝，文韜武略、勤政愛民。北周在宇文邕的帶領(lǐng)下，開始變得非常強大。滅亡北齊的時機終于成熟了。