紅林悟道《韓非子-愛臣》第八章??法備

紅林悟道《韓非子-愛臣》，上一章中韓非子主要舉了三個例子來說明君主外借四美，最終被斥出局的歷史定論。第一個例子“昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大也。”商紂的消亡與周天子的卑微，原因就是諸侯強(qiáng)大。第二個例子“晉也分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也?！睍x國被三分，齊國被篡權(quán)，都因群臣太富有。第三個例子“夫燕、宋之所以弒其君者?！毖?、宋臣子殺掉國君，都是因為諸侯與臣子的權(quán)勢與實力遠(yuǎn)大于君主。歷史不斷上演著這樣的故事，總歸是君主逾越了君臣界線缺德、中央集權(quán)制缺位、律法缺失。

從以上三個例子，韓非子感慨道“故上比之殷周，中比之燕、宋，莫不從此術(shù)也?！币馑际撬栽谏蠈φ丈?、周，中間對照燕、宋，沒有一個不是沿著這條規(guī)律結(jié)束的。這就是規(guī)律的力量，形式不同，結(jié)果都是一樣。不管是商、周，還是燕、宋，按同樣的方式管理國家，結(jié)果都是遵從了這一規(guī)律。人類所有的知識與文化都是歷史的積累，直到現(xiàn)在人類對知識的獲得的方式都是不斷的積累，獲得的知識都是歷史積累的。

基于歷史的教訓(xùn)也罷，還是實事也罷，不管從哪個方面那個角度研究，結(jié)果是一樣的，那就是君主滅亡，這一事實是不可改變的。所以韓非子總結(jié)道“是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備?！?因此高明的君主蓄養(yǎng)他的臣下，完全依照法律辦事，立足于防備。社會活動總歸是以人為主體的活動，而人是世間最不穩(wěn)定的因素，因為隨時在變化，不管是機(jī)體還是思想。

所以需要教育來培養(yǎng)人的社會群體意識，用法律來規(guī)范人的社會言行。韓非子在這一句話中說得很明確，用律法來規(guī)范君臣，這是唯一的辦法，君臣完全按律法來辦事，既不靠君主的喜好也不靠臣子的聰明，君主的喜好用來建立人格魅力，臣子的聰明用來處理具體事物，君臣之間的關(guān)系就由律法來確定。律法是防君子，防不了小人，所以韓非子告誡君主對于臣子還是要立足于防備。防備的原因在韓非子看來不只是不法之臣的陰謀，還在于天道難違的真理。

對于四美（身份、地位、威嚴(yán)、權(quán)勢）的建立，具體到刑罰韓非子的態(tài)度是“故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫?！币馑际钦f不赦免死囚，不寬有罪犯，赦免死囚，寬宥罪犯，這叫做威勢散失。依法明確身份，依法確定地位，用法樹立威嚴(yán)，執(zhí)法鞏固權(quán)勢。如果君主拋棄律法，單靠自己的威信和外界的支持，都不會獲得四美，因為人的威信總會有下降的時候，外界的支持總會有失去的時候，只有律法的確定才會長久，因為那是天道。

【故上比之殷周，中比之燕、宋，莫不從此術(shù)也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫。】

在公司管理中，老板對員工的管理總歸要依靠制度，讓制度來規(guī)范員工的言行與工作。制度是公司正常運(yùn)營與安全發(fā)展的保障。對于制度的執(zhí)行要徹底與堅決，決不能打折扣，對制度打折扣，就是對老板四美打折扣，這是不利于老板管控公司的，也不利于公司的發(fā)展。