?

?。磕銌栁疫@是什么？哦，這是一位非酋沉船前的最后一次掙扎。

開始之前，回顧一下上一篇對于夕的原型猜測。我當(dāng)時(shí)找出了青龍與燭龍，青龍是因?yàn)橄Φ牡乩韺傩裕瑺T龍是因?yàn)椤霸码[晦明”的活動標(biāo)題。控制白晝變化這一點(diǎn)無時(shí)不刻穿插在活動中，看來還是沒有什么問題的。關(guān)于夕與年原型所感興趣的，可以去看上一篇文章，也會對此次分析有所補(bǔ)充。

第八章結(jié)束后，我為那悲壯的領(lǐng)導(dǎo)者塔露拉所感嘆，可謂是方舟劇情的巔峰之作。巔峰之后，自然會很難出現(xiàn)另一個(gè)高峰（不得不承認(rèn)，新年前的孤島風(fēng)云、此地之外，在劇情和人物塑造上都略顯乏力），可這一次新年活動狠狠地打了我的臉，又一次證明我小看了yj的潛力。月隱晦明的劇情質(zhì)量、內(nèi)容編排、人物塑造，絕對不亞于生于黑夜、第七章與第八章的主線劇情，遺憾的是篇幅太短，看完之后不免為之惋惜?？奢^短的篇幅又正能體現(xiàn)出來文案凝練的工筆，這也是中國古典文學(xué)的典型特色，能夠解放觀者的思考空間。下面，我們分別從人物、劇情兩個(gè)角度來分析活動的精彩之處。

由于篇幅過長，我們本次只介紹兩位人物。

一、人物

炎熔

無論是主角還是配角，他們的表現(xiàn)都令人稱道，每個(gè)人的經(jīng)歷與人生態(tài)度都體現(xiàn)得很好，并且用人物經(jīng)歷挖坑得當(dāng)，做到恰到好處的鋪墊作用。但是，身為主角的炎熔，貌似并沒有過多的筆墨去描寫，每一個(gè)人都有人物回憶，只有她僅僅出現(xiàn)在正敘中。在其他角色的塑造力度如此之大的情況下，炎熔的地位就明顯被弱化了。

當(dāng)然，這不影響劇情觀感，只能說是對于炎熔的一個(gè)瑕疵。這個(gè)瑕疵也是可以被理解的，從背景上來看，炎熔的出身很普通，至少從檔案上來看是這樣的。雖然是一個(gè)薩卡茲，但因?yàn)槌錾碛诰S多利亞，家境也不算貧窮，并沒有像其他的薩卡茲同族一樣悲慘。對于先前“痛苦”、“不公”的認(rèn)識，也是從其他人身上看到的，而且這些人和她并沒有太大關(guān)系。就是因?yàn)樘胀?，?dǎo)致將她放在一個(gè)所有人都不普通的世界里并不合適。

或者說，炎熔在整個(gè)劇情中就是來推動故事發(fā)展的，起到一個(gè)時(shí)空轉(zhuǎn)換的調(diào)和作用。這樣的角色在時(shí)空轉(zhuǎn)換頻繁的故事中是必不可少的，不然會導(dǎo)致劇情發(fā)展趨于意識流，對于明日方舟這種大眾游戲來說，算是比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)。而調(diào)和角色必然不能有太多的劇情安排，不然她連自己都轉(zhuǎn)換不過來。

嵯峨

嵯峨，這個(gè)角色是我們本文的重中之重?？梢哉f，嵯峨憑借自己一個(gè)人的力量，將整個(gè)劇情的格局上升了一個(gè)檔次。嵯峨絕對是明日方舟開服以來刻畫最精彩的角色之一，完全不亞于塔露拉、W等人。為什么我能這么斷言？因?yàn)橹八械慕巧?，?shí)際上都是一個(gè)角度上的，誰也沒有跳出末世廢土世界觀之下，他們在塑造自己的同時(shí)，也完善了這個(gè)世界的面貌。但他們也只是在不斷搭建一個(gè)高樓，而嵯峨是在地上重新建立的一個(gè)建筑。嵯峨塑造的精妙之處在于境界，她的境界之高不亞于塔露拉、不亞于黑蛇、不亞于夕和年。其他角色的境界體現(xiàn)，都在與其同世界的關(guān)系和互相影響；而嵯峨更加強(qiáng)調(diào)自我的強(qiáng)大力量。

而且，嵯峨的境界是動態(tài)的。一般情況下，高起點(diǎn)的開局很難在最后達(dá)到更高得飛升，大都是在這個(gè)平面中活動，可是嵯峨做到了。她真正達(dá)到了一個(gè)更高的飛升，期間沒有大劫大難，沒有生離死別，但又和這些相同。排除世俗喧嚷，在寧靜中一次次地認(rèn)識自己，一次次地感受世界，一次次地探知迷茫。

（1）見遍人間冷暖而心不墜，天岳崩于前而色不變

這是嵯峨的第一層境界。我們都知道范仲淹所說“不以物喜，不以己悲“，這話說出來容易，但放眼歷史長河，又有誰真正做到了呢？無論是陶淵明大隱于市，蘇學(xué)士犁于東坡，更不用說李白、王維、歐陽修、劉禹錫等人，都不過是故作曠達(dá)。大都是畫地為牢，用作逃避之所，就像是夕所作的畫中世界。

她能在這虛無之中生活十年，當(dāng)作大夢一場，為此地的愜意而歡喜（當(dāng)然，這愜意并不是因畫而生，而是因嵯峨而生）。這十年間，她待人溫暖熱情，無論是漁翁、老嫗、將軍還是老板娘，都能真真記在心里，便是“見遍人間冷暖”；為那毫無價(jià)值的人一遍遍揮刀，宛如水中撈月，一如既往，便是“心不墜”。這種意志的形成更離不開她的住持爺爺。住持爺爺年輕時(shí)也曾旅途四方，饑餓困苦之時(shí)走過荒地，他在荒地三天三夜的所思所想，不是恐懼，不是自己的生死，而是祈禱——為這滿地餓殍誠信祈禱了兩千又二十四次。

檔案里寫道，住持爺爺本反對嵯峨下山，理由是嵯峨過于單純，她如果入世，恐怕會有不小的問題。住持爺爺在拒絕嵯峨的當(dāng)天深夜，將她叫醒，兩人來到寺內(nèi)廣場，師徒二人，或者說祖孫二人，一人一棍，一問一答，從月正當(dāng)空打到東方初明，住持爺爺最終同意了讓她下山。顯然，住持爺爺?shù)念檻]是多余的。就像他自己曾經(jīng)下山時(shí)一樣，不也如現(xiàn)在的嵯峨一般嗎？

（2）看山還是山，看水仍是水

這一句話許多朋友并不陌生。取自宋代禪宗大師青原行思提出的三重意境：

參禪之初：看山是山，看水是水。

禪有悟時(shí)：看山不是山，看水不是水。

禪中徹悟：看山還是山，看水還是水。

人在一生中都被存在的道理這一終極命題所困惑，而我們也會花上一輩子去解答這個(gè)問題。在我們探尋答案的過程中，便會經(jīng)歷這三個(gè)過程。人一出生，我們會用最樸素的目光去看待世界，所見所聞便是事實(shí)，自己的標(biāo)準(zhǔn)便是真理。山就是山，水就是水。這樣的態(tài)度，往往會在不久以后碰壁，令人們懷疑自己的意志。

當(dāng)最初的心靈被破壞，大千世界里沒有人會給我們指明下一個(gè)方向，隨之而來的就是痛苦，掙扎，悲傷，彷徨。生老病死，命途多舛，也大都困擾。山不再是單純的山，誰也不再是單純的水了。這便是夕所說的“畫中人”。

當(dāng)人生的經(jīng)驗(yàn)沒有把他們壓死，從過程中不斷地思考、認(rèn)識自己，心中的迷茫也愈加清晰了。不知何時(shí)，那個(gè)苦苦追求的方向也出現(xiàn)在眼前，只不過現(xiàn)在的你，這個(gè)曾經(jīng)視為珍寶的東西，貌似也沒那么重要了。當(dāng)你回過頭看，沒錯，山還是山，水還是水。這個(gè)道理，講到此步就足夠了，其余的，要像嵯峨那般自己靜靜感受。

嵯峨與夕有兩次對話，第一次時(shí)，她還沒有達(dá)到這一層境界。所以，當(dāng)二人談到真為何物，人生是否自由時(shí)，嵯峨被夕問住了。她沒有回答，因?yàn)樗藭r(shí)所迷茫的，也正是這些。她聽到了夕的答案：

“你行過的路，見過的人，生老病死，多舛命途，興許都是某些個(gè)執(zhí)筆人的一時(shí)興起，無甚意思。

你們窮其一生求個(gè)所謂的‘真’，也不過是個(gè)似我非我的魔怔。

我們在這片畫卷里彎彎繞繞，看客看過了也就看過了，喝彩兩聲，啐口唾沫，如此罷了。

生皆夢幻，如露似電，無蹤泡影……”

這些話，或許有很多人支持。但嵯峨顯然不贊同，我也如此?？墒?，這至少是個(gè)答案，此時(shí)的嵯峨連堅(jiān)定的下筆都無法做到。直到她再一次次冥想，冥想中看到了自己，跨過中間千山萬水，最后又是自己。她看到了未來淪為賭鬼的嵯峨，無數(shù)個(gè)嵯峨。她們終究不是自己，終究不是能夠下筆的答案。但是，在這無數(shù)次寧靜中，她找到了。

“嵯峨的迷茫非常質(zhì)樸，甚至到了能讓人感慨這片大地上竟然還有這么純潔的人的程度，因?yàn)閷τ谒囊蓡?，我們早有答案?br/> 成熟的人會說，你應(yīng)當(dāng)學(xué)會和解，理解自己無法解決一切，然后做力所能及的事。
圓滑的人會說，你應(yīng)當(dāng)順應(yīng)潮流，反抗多么苦痛，不如加入其中。
憤怒的人會說，你應(yīng)當(dāng)勇往直前，永遠(yuǎn)不要放棄，戰(zhàn)斗到生命的最后一刻。
膽小的人會說，你應(yīng)當(dāng)歸隱山林，回到自己的寺廟，忘記那些紛擾。
正確答案？沒有正確答案，有的只有選擇?！?/strong>

被動入畫的所有人當(dāng)中，只有嵯峨是靠自己出來的。原因很簡單，畫只能捆住畫中人，畫中人也只能在畫中生活。可若不是畫中人，畫里畫外，便是無所謂的了。夕，這個(gè)多年在畫中徘徊的執(zhí)筆之人，認(rèn)可了她。

?

“小僧只見得梅花開了十回，又謝過十次?！?br/>

人們總借梅花嘆春光易逝，可于嚴(yán)寒中，梅便是開百花之先，獨(dú)天下而春。

?

順帶一提，嵯峨在歷史上是有原型的。日本嵯峨天皇，擅長書法詩文，被列為“平安三筆”之一。嵯峨天皇在位期間大力推行“唐化”，從禮儀、服飾、建筑上都模仿得惟妙惟肖。他好寄情琴棋書畫，徜徉山水之間。但是嵯峨天皇后期，不顧大臣反對讓位于大半親王。當(dāng)自己的兒子即位后，還經(jīng)常以皇室之長的身份干預(yù)政治。隨后又不顧反對，立自己的外孫恒貞親王為太子。加上此時(shí)國內(nèi)飽受旱災(zāi)的危害，朝廷內(nèi)部也就更加混亂。嵯峨上皇死后不久，便爆發(fā)了“承和之變”。而嵯峨的性格靈感便是來源于他的優(yōu)異之處吧。

本文就寫到這里，接下來還有很多本次活動關(guān)于其他人物與劇情的分析，感興趣朋友們可以多多留意一下。